من قبل إيرالدو سوزا دوس سانتوس*

إن الإعلان العالمي لا ينص على الحق في مقاومة الاضطهاد فحسب، بل إنه مصمم أيضا بهدف عدم السماح لهذا الحق بأن يتخذ أبعادا سياسية.

شهد يوم الأحد الماضي، 10 ديسمبر 2023، مرور 75 عامًا على الإعلان العالمي لحقوق الإنسان. وخلال الاحتفالات، تم التأكيد مرة أخرى على أهمية الوثيقة باعتبارها أداة قانونية وسياسية أساسية في مقاومة الاستبداد والقمع. وبعد الحرب العالمية الثانية وفظائع المحرقة، سيفتح الإعلان العالمي حقبة جديدة من احترام كرامة الإنسان.

وليس من غير المألوف، بهذا المعنى، أن نجد في كتب التاريخ والأدلة القانونية التأكيد على أن الإعلان العالمي يأخذ بإعلان حقوق الإنسان والمواطن (1789) الذي كتب خلال الثورة الفرنسية، والذي نصت مادته الأولى على أن " الغرض من كل جمعية سياسية هو الحفاظ على حقوق الإنسان الطبيعية وغير القابلة للتقادم. وهذه الحقوق هي الحرية والملكية والأمن ومقاومة القمع. أو أن إعلان عام 1948 يستعيد العناصر الأساسية لإعلان عام 1793، الذي أكد في مادته الخامسة والثلاثين على أنه "عندما تنتهك الحكومة حقوق الشعب، فإن التمرد، بالنسبة للشعب ولكل جزء من الشعب، هو الأكثر قدسية على الإطلاق". الحقوق وأهم الواجبات".

ومع ذلك، يجب ألا ننسى أنه، خلافًا لإعلاني 1789 و1793، فإن الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لا يدرج الحق في مقاومة الاضطهاد ضمن مواده. و لا الديباجة وموضوع المقاومة هو: “اعتبارًا أنه من الضروري أن تكون حقوق الإنسان محمية بسيادة القانون، حتى لا يضطر الإنسان، كملاذ أخير، إلى التمرد على الاستبداد والقمع…”.

ومن المعقول، دون أدنى شك، تحديد حق المقاومة في هذا المقطع؛ على سبيل المثال، يقول المؤرخ يوهانس مورسينك إنه بهذا المعنى "يمين مغمور". ومع ذلك، فمن الجدير بالملاحظة أن هذا ليس حقًا حقًا، بل هو ملاحظة واقعية: إذا لم تتم حماية حقوق الإنسان، فإن البشر يلجأون إلى التمرد ضد الاستبداد والقمع. ولم يُنص صراحةً على أن للبشر الحق الإنساني في القيام بذلك. ويبدو نص المقدمة أشبه بتحذير للحكومات التي ستسعى إلى معارضة النظام الدولي الجديد لحماية وتنفيذ حقوق الإنسان ـ وليس كمحاولة لحماية أولئك الذين سيقاومون طغيان مثل هذه الحكومات.

وليس من قبيل الصدفة أن هذا المقطع من الإعلان العالمي قد كتب بهذه الطريقة. مثل إيما ماكينون ويكشف في عمله عن إعادة اختراع حقوق الإنسان في القرن العشرين، أن جزءًا كبيرًا من لجنة صياغة الوثيقة كان يعارض بشكل مباشر فكرة الحق في مقاومة الاضطهاد. ما تسلطه ملفات اللجنة الضوء عليه هو التصور بأن مثل هذا الحق يمكن استخدامه لتبرير الثورات ضد الإمبراطوريات الأوروبية وضد سيادة البيض في الولايات المتحدة. الآن، لم تكن هذه نية الحكومات البريطانية والفرنسية والأمريكية، الجهات السياسية الفاعلة الرئيسية وراء مفهوم الإعلان العالمي.

على سبيل المثال، رفضت إليانور روزفلت إدراج حق المقاومة في الوثيقة. ومع ذلك، أصر جون بيترز همفري، وهو رجل قانون كندي، على إدراج هذا الحق في الإعلان وبالعبارات التالية: "لكل فرد الحق، بمفرده أو بالاشتراك مع آخرين، في مقاومة الظلم والاستبداد". بدوره، دافع رينيه كاسان، المندوب الفرنسي لدى اللجنة، عن قبول اقتراح همفري، ولكن بعبارات أكثر دقة: "عندما تنتهك حكومة ما حقوق الإنسان والحريات الأساسية بشكل خطير أو منهجي، يكون للأفراد والشعب الحق في مقاومة القمع والانتهاكات". الاستبداد، دون المساس بحقهم في اللجوء إلى الأمم المتحدة”. وفي خضم المناقشات، تم التوصل إلى حل وسط يتمثل في إحالة الإشارة إلى المقاومة إلى ديباجة الإعلان.

ومن وجهة نظر تاريخية، فإن الإعلان العالمي لا ينص على الحق في مقاومة الاضطهاد فحسب، بل تم تصميمه أيضًا بهدف عدم السماح لهذا الحق أن يتخذ معالم سياسية واضحة في القانون الدولي الذي نشأ فيه. بعد الحرب العالمية الثانية.. لم يتم تصميم الإعلان بهدف تبرير مقاومة الاضطهاد الاستعماري والإمبريالي، ولكن بهدف ترك الباب مفتوحًا أمام إمكانية أن تبرر الإمكانات الاستعمارية والإمبريالية مقاومة مقاومة الاضطهاد بهدف مفترض هو حماية حقوق الإنسان في البلدان المستعمرة. عالم.

وهذا لا يعني إنكار الانتصارات التي تحققت من خلال الصكوك القانونية الأخرى مثل الوثيقة الدولية لحقوق الإنسان والطريقة التي مهدت بها عمليات إعادة التشكيل اللاحقة للقانون الدولي الطريق لتبرير المقاومة، على الرغم من أنها اتخذت بشكل رئيسي شكل احتجاجات المحيط الهادئ. بل إن الأمر يتعلق بالاعتراف بأن عملية صياغة الإعلان العالمي اتسمت بسلسلة من المعارك الخطابية ليس بهدف منع عودة الأنظمة الشمولية مثل ألمانيا النازية فحسب، بل وأيضاً حماية النظام الإمبريالي الشمولي الحالي.

ولو كان للفاعلين السياسيين الذين وضعوا الإعلان، لما كان هناك حق من حقوق الإنسان في مقاومة الظلم والاستبداد. لقد كان، قبل كل شيء، أثناء حرب الجزائر (1954-1952) - في النضال ضد الاستعمار ضد الإمبراطورية الفرنسية - تم تفسير الإعلان العالمي، وكذلك اتفاقية جنيف لعام 1949 وبروتوكولاتها الإضافية، في الممارسة العملية على أنها تضمن حق المقاومة.

وانطلاقًا من تفسير إعلان 1948، المستوحى من قراءة الإعلانات الثورية لعامي 1789 و1793، سعى الثوار الجزائريون إلى استخدام القانون الدولي الجديد لتبرير نضالهم من الناحية القانونية. لقد كانوا هم – وليس حسن نية القوى الرأسمالية والإمبريالية – هم الذين أعادوا تركيز فكرة حق المقاومة في نظرية وممارسة حقوق الإنسان.

رينيه كاسان، الذي دافع، كما رأينا، عن إدراج حق المقاومة في الإعلان، برر بعد سنوات قمع النضال من أجل الاستقلال في الجزائر. كان المقصود من حق المقاومة، بالنسبة لرينيه كاسان، حماية الأفراد في مواقف مثل فرنسا فيشي، تحت الاحتلال النازي، وليس مستعمرة فرنسية ضد العاصمة. ولا يمكن مقارنة العنف ضد الاستعمار بالعنف في فرنسا، لأن النظام الفرنسي، في مهمته الحضارية التي أعيدت صياغتها الآن من خلال الإعلان العالمي، سيسعى إلى جلب حقوق الإنسان إلى الجزائر.

وستكون فرنسا هي التي تقف إلى جانب حقوق الإنسان، نظراً لتاريخها السياسي منذ الثورة الفرنسية، وليس الثوار الجزائريين. ولن يكون صراعاً مسلحاً دولياً ــ بل مجرد تمرد على الأراضي الوطنية الفرنسية ــ وبالتالي فإن اتفاقيات جنيف لن تنطبق، ولن تكون جرائم الحرب سوى مجرد تدابير طارئة مبررة.

وعلى الرغم من تاريخه، لدينا سبب للاحتفال بالذكرى الخامسة والسبعين للإعلان العالمي والاعتقاد بأنه لعب خلال هذه الفترة دورا هاما في الكفاح ضد الاستبداد والقمع. ولكن قبل كل شيء، كانت دماء الثوار المناهضين للإمبريالية أثناء الحرب الجزائرية وبعدها هي التي أدت إلى تطرف تفسير الوثيقة. ومن فلسطين إلى بابوا الغربية وخارجها، هذا هو إرث الإعلان العالمي الذي لا ننساه على وجه السرعة.

*إيرالدو سوزا دوس سانتوس وهو طالب دكتوراه في الفلسفة في جامعة باريس 1 بانتيون السوربون.

الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم