من قبل سيرجيو براغا*
تحية مختصرة لأستاذ علم الاجتماع والعلوم السياسية بجامعة يونيكامب**
في سياق الاحتفالات بالذكرى الخمسين لـ PPGCP-IFCH، يطلب الزملاء بيانًا قصيرًا حول "مجموعة الدراسة حول فكر لويس ألتوسير"، التي عملت في المعهد، والتي شاركت فيها كعضو مؤسس، من نوفمبر 50 إلى ديسمبر 1987 تقريبًا، قبل الذهاب إلى كوريتيبا، للتقدم بطلب للحصول على منصب أستاذ العلوم السياسية في اتحاد القوى الديمقراطية الشعبية، المدينة التي أعيش فيها حتى يومنا هذا.
استمرت المجموعة دون حضوري حتى لا أعرف التاريخ بالضبط، لأنني بعد الذهاب إلى كوريتيبا توقفت عن متابعة أعمال المجموعة بنفس الوتيرة، بسبب أنشطة ومهام أخرى.
أولاً، أود أن أشيد بلجنة الذكرى الخمسين لتكريمها ديسيو سايس. في رأيي المتواضع، ديسيو سايس هو أحد كبار علماء الاجتماع والسياسة البرازيليين الذين أتيحت لي فرصة الالتقاء بهم ودراسة أعماله، على نفس مستوى الأساتذة العظماء الآخرين الذين تلقيت دروسًا معهم أو اجتازوا IFCH، مثل خوسيه موريلو دي كارفاليو، لوتشيانو مارتينز، خواريز روبنز برانداو لوبيز، بوليفار لامونييه، من بين آخرين.
علاوة على ذلك، في الثمانينيات والتسعينيات، كرس ديسيو سايس نفسه بشكل مكثف للدورة الجامعية في IFCH-Unicamp، حيث كان، مع أرماندو بويتو جونيور، أحد أهم عوامل الجذب للطلاب ذوي الرغبة في البحث الجاد في العلوم السياسية، والذي أصبح فيما بعد أصبحوا باحثين وطلاب دراسات عليا في المعهد. ولهذا السبب، أشرف ديسيو سايس على العديد من الباحثين الذين حققوا مسيرة أكاديمية ناجحة لاحقًا أثناء دراستهم الجامعية أو الدراسات العليا.
أسلط الضوء، من الذاكرة، على أساتذة اليوم أدريانو كوداتو، وأنجيليتا ماتوس سوزا، وفرانسيسكو فارياس، وباولو روبرتو نيفيس كوستا، وريناتو مونسيف بيريسينوتو، من بين آخرين. ولذلك فإن التكريم أكثر من مستحق، وأتمنى أن يتم الاستفادة منه في مبادرات أخرى تهدف إلى الحفاظ على الذاكرة والإرث العلمي لهذا الأستاذ والباحث الكبير.
وليس هناك من هو مؤهل للقيام بذلك أكثر من البروفيسور. فرانسيسكو فارياس، الذي أنتج، بالإضافة إلى كونه طالبًا سابقًا لدى ديسيو سايس، أعمالًا ذات صلة بتطوير وتعميق مشكلة تحليل التكوين الاجتماعي البرازيلي الذي افتتحه، وبعضها تم نشرها على الموقع الأرض مدورة.
لقد قلت بالفعل شيئًا عن نشأة المجموعة في حفل تأبيني للترقية إلى أستاذ كامل، وهو متاحة على شبكة الإنترنت. ظهرت هذه المجموعة في سياق كنت أقوم فيه بتطوير مشروعي التأسيسي العلمي لشركة Fapesp، وكنت منخرطًا بشكل كبير في قراءة أعمال نيكوس بولانتزاس، بالإضافة إلى أنني كنت في السنة الأولى من دراستي في العلوم الاقتصادية، حيث كانت في ذلك الوقت كان من الممكن حضور دورتين جامعيتين في وقت واحد.
نظرًا لأنني كنت متحمسًا لقراءة نيكوس بولانتزاس، فقد اقترحت ذلك على اثنين من الطلاب الأقرب إلى ديسيو سايس (الذي لم أكن قريبًا جدًا منه من وجهة نظر شخصية، وحافظت دائمًا على علاقة الاحترام والاحترام والمسافة تجاه أستاذنا اللامع) لتنظيم مجموعة والتعمق في دراسة أعمال نيكوس بولانتزاس، حيث اعتبرت أن القراءات التي حصلنا عليها من أعمال المؤلف في الدورات الجامعية غير كافية.
بعد حوالي أسبوعين، عاد بيدرو وفالدير (هذه هي أسماء الطلاب) برد إيجابي من ديسيو سايس، ولكن تمت إعادة صياغته: اقترح ديسيو أن ندرس "الفكر الألتوسيري" (المؤلف الذي كان له تأثير كبير على بولانتزاس في كتاباته الأولية). إنتاج) ، من النصوص الأولى التي أعدها ألتوسير، ونشرت في صب ماركسمع التركيز على نصوصه ونصوص معاونيه التي تناولت نظرية التاريخ والمادية التاريخية.
لم أكن أعتقد أنني ناضج بما فيه الكفاية للقيام بقراءة منهجية لألتوسير بالفعل في السنة الثالثة من الدورة، وكان لدي عدد لا يحصى من المهام الأخرى المتزامنة، ولكن مع ذلك شرعت في اقتراح ديسيو، حيث اعتبرته فرصة لتنفيذه. نشاط فكري خارج المنهج، خارج نطاق أنشطة الدورة العادية، بالإضافة إلى إتاحة الفرصة لقضاء بعض الوقت مع باحث ذي خبرة يمكنه توجيهنا عن كثب في تدريبنا الأكاديمي.
لم أكن أتخيل أن مغامرة فكرية كبيرة ستبدأ هناك، والتي ستكون نشاطي الرئيسي في السنوات اللاحقة. عقدنا اجتماعات بمعدل 15 يومًا و/أو ثلاثة أسابيع حسب الوقت من السنة ومهام أعضاء المجموعة، وناقشنا النصوص المختارة للقراءة. في المرحلة الأولى من المجموعة، حضر بيدرو وفالدير الاجتماعات، وفي وقت لاحق، انضمت معلمة اليوم أنجيليتا ماتوس سوزا إلى المجموعة.
بعد ذلك، شارك أيضًا لوتشيانو مارتورانو وفرانسيسكو فارياس بانتظام في الاجتماعات، والسيدات والسادة المندهشون، "المفصلون" اليوم في الحركة. فولها دي س. بول والصحفي الشهير سيلسو دي باروس لفترة قصيرة مما يدل على أن أجواء المجموعة كانت جدية ولكنها ليست جدية.
منذ بداية الاجتماعات قمت بتسجيل النصوص وتدوينها، حتى أنني أملك النسخ أو الملاحظات الموجزة لجميع الاجتماعات وكانت لدي الأشرطة المسجلة، لكنها ضاعت في التغييرات أو تدهورت، وهو عار لأنها كشفت أحد الجوانب التي لم يكن ديسيو سايس يعرفها كثيرًا هو روح الدعابة التي يتمتع بها، والتي استهدفت أحيانًا بعضًا من "الألتوسيريين" الأكثر تشددًا، بالإضافة إلى بعض منتقديه الأكثر غضبًا وسوء السمعة. هذه الملاحظات موجودة في ستة دفاتر مكتوبة بخط اليد، ما زلت أراجعها حتى اليوم، بحثًا عن الإلهام لقراءات جديدة أو تفسير للقراءات.
في الواقع، على الرغم من أنها كانت مخصصة بشكل أساسي لدراسة ما يسمى بالفكر “الألتوسيري” أو الفكر الماركسي البنيوي، كما أفضل أن أقول، فقد ناقشنا العديد من المؤلفين الآخرين، بما في ذلك النقاد الشديدين لفكر لويس ألتوسير وأتباعه (إتيان باليبار). ، إلخ)، وحتى الماركسية بشكل عام، مثل ريموند آرون، وإدوارد طومسون، وخوسيه آرثر جيانوتي، وكارلوس نيلسون كوتينيو، وفرناندو هنريكي كاردوسو، ويورغن هابرماس، وبيري أندرسون، وغيرهم، بسبب ما تلا ذلك من إعداد ديسيو سايس، في المرحلة الثانية من عمل المجموعة، للمقال الذي تم نشره في المجلد الثاني من تاريخ الماركسية في البرازيل، نظمه جواو كوارتيم دي مورايس.
بالإضافة إلى صبره الهائل، أعجبت بالسهولة التي كشف بها ديسيو سايس وحللها بشكل نقدي أسس (ونقاط الضعف المنطقية) للنصوص الكلاسيكية لعدة أسماء مشهورة في العلوم الإنسانية المحلية. لقد لاحظت على النحو الواجب هذا الإعجاب بأستاذنا العظيم وأستاذنا الجامعي في مقدمة رسالة الماجستير الخاصة بي، عندما تم نشرها.
هناك عدة حلقات متعلقة بالمجموعة يمكنني التحدث عنها بمزيد من التفصيل، لكن من المستحيل القيام بذلك هنا. على سبيل المثال، كنت أرغب دائمًا في "فتح" المجموعة بهدف دمج المزيد من الأشخاص في المناقشات، لكن ديسيو سايس كان يفضل دائمًا الاحتفاظ بمجموعة صغيرة وأقل مؤسسية. كان لدى ديسيو دائمًا تفضيل للمقالات النظرية، ويريد منا أن نحافظ على هذا المعيار من خلال إرسال مقالات ذات محتوى نظري عالي إلى المنشورات الأكاديمية، وخاصة المجلة الناقد الماركسي.
لقد كنت دائمًا أكثر تواضعًا، أو واقعية، وحاولت أن أبدأ مسيرتي المهنية بنشر مقالات أو تعليقات تجريبية للمؤلفين (المراجعات)، حيث تكون مخاطر الأخطاء أقل والعوائد الفكرية قصيرة المدى أكبر. كان ديسيو سايس أيضًا أكثر "أرثوذكسية" في تمسكه والتزامه بـ "الألتوسيرية"، وكنت دائمًا أكثر مرونة وتأثرًا بالتيارات الأخرى.
لقد أحببت دائمًا برتراند راسل، في الفلسفة، والنظاميين والتعدديين في العلوم السياسية، وهانز كيلسن في القانون، وما إلى ذلك. ولقد اعتقدت دائمًا أنه يمكن إثراء الماركسية البنيوية من خلال الحوار النقدي مع هذه التيارات، دون تهريب أي من قيودها أو روابطها الأيديولوجية، مثل، على سبيل المثال، الاعتذار عن الديمقراطيات الرأسمالية (ما يسمى “التعددية”) أو الإمبريالية الشمالية - الدول البيروقراطية الاستبدادية من النوع الأمريكي أو السوفييتي كنماذج أو أشكال للتواصل الاجتماعي المثالي والنهائي للتنظيم الاجتماعي الإنساني، وبالتالي الانفصال عن مجال الفكر النقدي.
في ذلك الوقت، تأثرت أيضًا بشدة بعمل الاقتصادي ماريو بوساس وثلاثيته حول ديناميكيات الاقتصادات الرأسمالية، حيث سعى المؤلف إلى تجديد التحليل الماركسي للنظام الاقتصادي الرأسمالي من خلال الدمج الجزئي للمساهمات من مرحلة ما بعد الرأسمالية. الكينزية والشومبيترية وغيرها من التيارات غير التقليدية للنظرية الاقتصادية. وحتى اليوم، ما زلت أكن إعجابًا كبيرًا بالمؤلفين المذكورين أعلاه، من بين آخرين.
ما لم يكن لدي حكم أفضل، فإن ديسيو سايس لاحظ دائمًا هذه "الانحرافات"، لكنه لم يطالب أبدًا بالولاء أو النضال الأيديولوجي غير المحدود لصالح العقيدة "الألتوسيرية" المفترضة (أو الكنيسة الأكاديمية الصغيرة، كما يقول عامة الناس) التي تعطي دائمًا لي حرية معينة، وكذلك آخرين من مرشديه، حتى نتمكن من متابعة مساراتنا. ومن هنا كان الاحترام والتقدير الذي يستحقه ديسيو سايس دائمًا من الباحثين الموجودين في المجالات النظرية الأخرى، كما يمكن رؤيته حتى في الشهادات التي تظهر على الإنترنت، والتي تعترف دائمًا بالنزاهة الأكاديمية والفكرية لديسيو سايس، فضلاً عن موقفه العلمي المثالي.
الجزء الأكبر من المناقشات النظرية التي جرت في المجموعة موجودة في المقالات التي نشرها ديسيو سايس في تلك الفترة، والتي تسلط الضوء على بعض النصوص الأساسية مثل "الماركسية والتاريخ"، نشرت في المجلد الأول من المجلة النقد الماركسيو "تأثير نظرية التاريخ الألتوسيري على الحياة الفكرية البرازيلية”. نشرت في الكتاب تاريخ الماركسية في البرازيل - المجلد. 3 (Campinas, Hucitec/Ed. Unicamp)، نظمه جواو كوارتيم دي مورايس (IFCH/Unicamp)، ص. 11-122. 1998.
كان للمناقشات التي جرت في ألتوسيريان جي تي أيضًا تأثير على إنتاجي الفكري لتلك الفترة، وخاصة المقالات والمراجعات الأولى التي كتبتها والكتب التي نشرتها (راجع خاصة براغا، 1994، 1995، 1996، 2002)، على الرغم من أن هذا لم يحدث. تظهر صراحة. وحتى اليوم، أشعر بالقلق بشأن بعض الأسئلة التي ناقشناها في المجموعة. وفي مذكرتي التي سبق ذكرها، أذكر بالتفصيل بعض النتائج المترتبة على حضور المجموعة في إنتاجي الأكاديمي، في ذلك الوقت وبعده.
أخيرًا، يطرح عمل ديسيو سايس حول تأثير المجال الألتوسيري على نظرية التاريخ أجندة واسعة من البحث والتفكير للماركسيين، والتي لا تزال بعيدة عن الاستنفاد. لا يزال بإمكان الأجندة التي وضعها ديسيو سايس في دراساته للنظرية التاريخية وفي عمله في تحليل التكوين الاجتماعي البرازيلي (سايس، 2024) والتحليلات المقارنة (سايس، 2007)، أن تلهم الباحثين البرازيليين الشباب في تحقيقاتهم ومقترحاتهم السياسية وتدخلاتهم في الشؤون العامة. فضاء.
من الواضح أن هذا مجال نظري مفتوح ومتطور، وأنه سيكون هناك دائمًا خطان من التوتر فيما يتعلق بإرث ديسيو سايس: أولئك الأكثر تشددًا، الذين "قيل عنهم كل شيء تقريبًا"، وينحدرون إلى الجديد. تقوم أجيال من الباحثين بتخصيص مساهماتها من خلال تعميق وتطبيق هذا المخطط النظري، وتلك وجهات النظر الأكثر هرطقة، والتي يعتبر هذا الإرث بالنسبة لها نقطة انطلاق لتحقيقات جديدة، والتي يجب دائمًا تطوير أطروحاتها واختبارها في عمل مستمر من التحليلات والتحليلات الجديدة. تصاميم جديدة للبحث التجريبي والتاريخي الذي "يدرك" (لاستخدام تعبير ألتوسير في النص) عن العمل النظري) الأفكار الأساسية لجدول الأعمال الواسع للبحث والتفكير النظري المنهجي الذي وضعه أستاذنا العظيم، والإجراءات التي لا يزال يتم تنفيذها حتى اليوم من قبل العديد من مستشاريه ومحاوريه السابقين.
*سيرجيو براغا وهو أستاذ في قسم العلوم السياسية في جامعة بارانا الفيدرالية (UFPR)..
** الصورة لجراهام جونكاس: ألتوسير – فلسفة اللقاء، صورة الغلاف
نسخة معدلة من المقال المنشور في دفتر نيبيس, من قسم علم الاجتماع في جامعة بياوي الفيدرالية.
المراجع
براغا، س. دولة الأوليغارشية أم الهيمنة الجزئية؟ آلية السيطرة الطبقية في الجمهورية القديمة. مجلة علم الاجتماع والسياسة، كوريتيبا، المجلد. 3، ص. 121-127، 1994. دوى: https://doi.org/10.5380/rsocp.v0i03.39384
براغا، س. خطوة إلى الأمام في التفكير الماركسي حول الدولة. مجلة علم الاجتماع والسياسة،كوريتيبا-بي آر، ضد. 4/5، ص. 202-206، 1995. دوى: https://doi.org/10.5380/rsocp.v0i04-05.39374
براغا، س. الجمعية التأسيسية لعام 1946 والنظام الاقتصادي والاجتماعي الجديد بعد الحرب العالمية الثانية. مجلة علم الاجتماع والسياسة، كوريتيبا-بي آر، ضد. 6/7، ص. 7-24، 1996. DOI: https://doi.org/10.5380/rsocp.v0i06-07.39334
براغا، س. النخب السياسية وبدائل التنمية في إعادة الديمقراطية في 1945-1946. التاريخ الاقتصادي وتاريخ الأعمال (ABPHE)ساو باولو: ABPHE/Suscite, v. 5، ص. 75-106، 2002. DOI: https://doi.org/10.29182/hehe.v5i2.150
براغا، سيرجيو. السلطة وأشكال الهيمنة والدولة في الحوار بين نيكوس بولانتزاس وعلم الاجتماع السياسي في أمريكا الشمالية. المجلة البرازيلية للعلوم السياسية (مطبوع)، ص. 109-137، 2011. https://doi.org/10.1590/S0103-33522011000100005
براغا، سيرجيو. مونتروز، إي. من التشكيك في السياسة الاقتصادية لحكومة ديلما إلى الحملة من أجل "الإقالة الآن": العمل السياسي لقطاعات الأعمال البرازيلية على وسائل التواصل الاجتماعي في الوضع الأخير. في: كارلو خوسيه نابوليتانو، ماكسيميليانو مارتن فيسنتي وموريلو سيزار سواريس. (المنظمة). التواصل والمواطنة السياسية. ساو باولو: الثقافة الأكاديمية، 2017، ضد. 1، ص. 127-159. https://www.faac.unesp.br/Home/Utilidades/ebook_comunicacao-e-cidadania-politica.pdf.
براغا، سيرجيو. مسألة برجوازية الدولة في النظرية السياسية الماركسية: مراجعة منهجية للأدبيات التي تغطي النقاش النظري وتأثيراته على تحليل السياسة البرازيلية. في: الاجتماع الوطني السادس والأربعون للأنبوكس، 46، كامبيناس. وقائع الاجتماع الوطني السادس والأربعين لـ Anpocs، 2022. v. 46. متاح في وقائع اجتماع Anpos السادس والأربعين
فارياس، ف.؛ سايس، د. تأملات في النظرية السياسية لشباب بولانتزاس (1968-1974). ماريليا: النضال ضد رأس المال، 2021.
نوتشي جونيور، آر؛ مارتوسيلي، د. السياسة والطبقات الاجتماعية في البرازيل: تأملات في أعمال ديسيو سايس. في: ماسيل، ديفيد. كوستا نيتو، بيدرو لياو دا؛ غونسالفيس، رودريغو جوروسي ماتوس (محرران). المثقفون والسياسة والصراعات الاجتماعية.جويانيا: طبعات جارجولا؛ ناشر كيلبس، 2020. متوفر هنا.
SAES، د. الملكية والرأسمالية. مجلة علم الاجتماع والسياسة، ضد. 1، ص. 43-50، 1993. دوى: https://doi.org/10.5380/rsocp.v0i01.39392
SAES، D. الماركسية والتاريخ. النقد الماركسي، الخامس. 1 ، ص. 39-60 ، 1994. في: https://marxismo21.org/decio-saes/
SAES، D. الديمقراطية والرأسمالية في البرازيل: التوازن ووجهات النظر. مجلة علم الاجتماع والسياسة، ضد. 6، لا. 7, 1996. في: https://marxismo21.org/decio-saes/
SAES، D. تأثير نظرية التاريخ الألتوسيري على الحياة الفكرية البرازيلية. تاريخ الماركسية في البرازيل، الخامس. 3 ، ص. 11-122 ، 1998. In: https://marxismo21.org/decio-saes/
سايس ، د. النماذج السياسية في أمريكا اللاتينية في مرحلة التبعية الجديدة. السياسات الاجتماعية والتنمية: أمريكا اللاتينية والبرازيل. ساو باولو: Xama، ص. 155-172, 2007. في: https://marxismo21.org/decio-saes/
سايس، د. (2024). جمهورية العاصمة: الرأسمالية والعملية السياسية في البرازيل. عرض تقديمي من أنجيليتا ماتوس سوزا ودانيلو إنريكو مارتوسيلي. ساو باولو: افتتاحية بويتمبو. 2 إد. [إد. الأصل، 2001].
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
