من قبل فيليب سانتوس ديفزا *
مدخل من "قاموس الماركسية في أمريكا"
الحياة والتطبيق السياسي
ديفيد ألفارو سيكيروس (1896-1974) ، المولود خوسيه جيسوس ألفارو سيكيروس ، مسجل كمواطن من مكسيكو سيتي ؛ ومع ذلك ، كما هو معروف اليوم ، فقد ولد في عاصمة ولاية تشيهواهوا (شمال غرب المكسيك). في سن السادسة ، انتقل إلى Irapuato ، في ولاية Guanajuato ، حيث بدأ دراسته.
في سن ال 12 رسم استنساخًا لـ مادونا ديلا سيجيولا ، لفنان عصر النهضة رافائيل ، وهي حقيقة أثارت والده لتوظيف الرسام الجداري إدواردو سولاريس جوتيريز كمعلم له. بعد ذلك بعامين ، بدأ في حضور أكاديمية سان كارلوس وشارك في مدرسة الرسم على الهواء الحرة، من قبل سانتا أنيتا - وهي تجربة تهدف إلى تجديد تمارين الرسم ، في ذلك الوقت كانت لا تزال مرتبطة إلى حد كبير بالتقاليد الأكاديمية الأوروبية الكلاسيكية ومقتصرة على الأماكن المغلقة.
أثناء معارك الثورة المكسيكية ، وبشكل أكثر تحديدًا بعد انقلاب فيكتوريانو هويرتا ضد حكومة فرانسيسكو ماديرو (في عام 1913) ، بعض الطلاب من مدرسة الفنون الجميلة المجندين في صفوف القوات الثورية. من بينهم Siqueiros ، الذي خدم في الجيش الدستوري حتى عام 1917 ، عندما تم سن الدستور الجديد. كجندي ، سافر في جميع أنحاء البلاد ، للتعرف على الثقافة المكسيكية بشكل أفضل والتعامل مع النضالات اليومية للعمال والفلاحين.
في غوادالاخارا ، التقى الرسام الشاب بزوجته الأولى ، جراسييلا جاتشيتا أمادور - الذي درس الفولكلور وأدار مسارح الدمى - وتزوج عام 1918. في هذه المدينة ، ساعد سيكيروس في تنظيم مؤتمر الفنانين الجندي وناقش مع أقرانه الجدل الذي سيظل موضوعًا متكررًا لعدة محاضرات ومقالات خلال حياته: العلاقة بين وظيفة الفن وشكله ؛ أو بطريقة أخرى العلاقة بين السياسة والرسم.
في عام 1921 ، تمت دعوة دييغو ريفيرا ، الذي كان يعيش في أوروبا آنذاك ، من قبل خوسيه فاسكونسيلوس - وزير التعليم في حكومة ألفارو أوبريغون ما بعد الثورة (1920-1924) - للمشاركة في مشروع يتضمن الرسم. كانت الفكرة الأصلية للوزير هي الاستمرار في الرسم على جدران المباني العامة ذات الموضوعات التعليمية التي تستهدف السكان المكسيكيين الأميين أو الذين يعانون من قلة فرص الوصول إلى الأدب والتاريخ والعلوم ؛ تحقيقا لهذه الغاية ، وظف سلسلة من الفنانين ، بما في ذلك Siqueiros (الذي سيعود إلى بلاده في عام 1922) ، لتفسير التاريخ المكسيكي وتزيين جدران مبنيين عامين في وسط العاصمة.
افتتحت هذه الجداريات حركة الجداريات المكسيكية، في عشرينيات القرن الماضي. على الرغم من أن المشروع الأصلي كان لا يزال له معنى تعليمي ضيق ، إلا أن تأثير دخول معظم رسامي الجداريات إلى Partido Comunista de Mexico (PCM) أعاد توجيه محتوى الاقتراح الأولي للأعمال الجدارية ؛ لعب Siqueiros دورًا أساسيًا كمفصل ومتحدث باسم المجموعة. من مبادرته ، ولدت Sindicato de Obreros Técnicos Pintores y Scultores (SOTPE) ، وهي جمعية أسست الصحيفة الماشيت (1924) - والذي أصبح في العام التالي الجهاز المركزي لـ PCM. الاتحاد ، الذي نظمه الجداريون ، تأثر في الأصل بمنظور أناركي نقابي - في وقت كانت فيه الماركسية اللينينية قد بدأت لتوها في الانتشار في المكسيك.
منذ ذلك الحين وحتى الأربعينيات من القرن الماضي ، كرّس Siqueiros نفسه لبناء الحزب الشيوعي والنقابات ومنظمات الفلاحين - مثل Ligas Agraristas ، المتأثر بالحزب الشيوعي الصيني. خلال هذه الفترة ، شارك في الإضرابات والاجتماعات السرية ومؤتمرات العمال والنقابات أكثر مما شارك في إنشاء الجداريات. تركز نشاطه الفني بشكل كبير على الرسوم الكاريكاتورية المنشورة في صحف الطبقة العاملة والرسوم الكاريكاتورية والإنتاج الغرافيكي. الجريدة الماشيت، المجلة البيروفية أماوتا (بواسطة Mariátegui) ، و مراسلات أمريكا الجنوبية e الليبيرادور (حيث نشرت تينا مودوتي وجوليو ميلا مقالات) طبعت رسومات من قبل Siqueiros - بالإضافة إلى المواد الدعائية للنقابات ورابطات Agrarista.
منذ عام 1929 ، أصبح الحزب الشيوعي الصيني غير قانوني وتعرض عدد لا يحصى من الشيوعيين للاضطهاد. ثم سافر Siqueiros إلى بلدان مختلفة ، وعبّر عن الحركة الشيوعية. شارك في المؤتمر النقابي لأمريكا اللاتينية ، في مونتيفيديو ، ومثل PCM في المؤتمر الشيوعي الأول لأمريكا اللاتينية ، الذي عقد في بوينس آيرس. في غضون ذلك ، كان قد زار أيضًا الاتحاد السوفيتي (1927-1928) ، مع رسام الجداريات دييغو ريفيرا ، والتقى شخصياً بجوزيف ستالين ، عبر فلاديمير ماياكوفسكي ؛ روى هذا الاجتماع في مذكراته بنبرة فكاهية ، حيث كشف ، على سبيل المثال ، أن زعيم الاتحاد السوفياتي وافق على انتقاداته للأكاديمية المفرطة في الرسم السوفيتي ، حتى بعد عشر سنوات من الثورة البلشفية.
في عام 1930 ، تم القبض على Siqueiros بسبب أنشطته النقابية. في السجن أنتج سلسلة من اللوحات الحامل والطباعة الحجرية. منذ ذلك العام ، في سياق اضطهاد الشيوعيين ، انتهى الأمر برسامي الجداريات إلى الانتقال إلى الولايات المتحدة ، حيث وجدوا جمهورًا متحمسًا من الفنانين الشباب المهتمين بجدة اللوحات الجدارية للرسامين المكسيكيين.
في الولايات المتحدة ، اكتسب عمل زميله دييجو ريفيرا اعترافًا دوليًا ، لكن الفترة تتوافق أيضًا مع تبلور الاختلافات بين رسامي الجداريات ؛ كان الاهتمام بعمل ريفيرا في موضوعه المكسيكي ، في تقديره لألوان وزخارف المكسيك الشعبية في التراكيب الملحمية وانخراطه أيديولوجيًا في النضال السياسي في ذلك الوقت ، المعبر عنه في ثنائية "الثورة مقابل الرأسمالية". ثم بدأ Siqueiros ، وهو مجادل لا يهدأ ، في انتقاد عمل ريفيرا ومحاولة الإشارة في اتجاه آخر للعمل الفني الذي طوره رسامو الجداريات المكسيكيون.
بعد انقلاب الجنرال فرانسيسكو فرانكو - ضد الجمهورية الإسبانية الثانية (1936) - التحق سيكيروس كمتطوع في الألوية الدولية ؛ بصفته مقدمًا ، حارب في جبهة الحرب الأهلية الإسبانية. بعد سقوط برشلونة وتقديم المساعدة للمنفيين ، عاد الشيوعي المكسيكي إلى بلاده. جنبا إلى جنب مع قيادة الحزب الشيوعي الصيني ، في عام 1940 ، في خضم الصراع مع النازيين ، شارك في محاولة فاشلة لقتل تروتسكي (الذي اعتبرته الأممية الشيوعية خائنًا) ؛ وبسبب هذا ، سُجن لمدة ستة أشهر ، حتى توسط بابلو نيرودا (شاعر ودبلوماسي تشيلي) وساعده في الحصول على منفاه في تشيلي.
خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين ، نظم الفنانون المكسيكيون المناهضون للفاشية Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios (LEAR) ، وفي وقت لاحق ، منظمة Taller الافتتاحية Gráfica Popular ، وهي المنظمات التي طورت عملاً متسقًا للدعاية الاشتراكية ، مع التركيز بشكل خاص على عمل الأعضاء مثل ليوبولدو مينديز ولويس أرينال وبابلو أوهيغينز وكزافييه غيريرو وسيكيروس نفسه ، بالإضافة إلى الترويج لإنقاذ النحاتين المكسيكيين مثل خوسيه غوادالوبي بوسادا ومانويل ماريلا - مبتكرو الجماجم مراحيض المكسيكيون - تعميم الفن الثوري من خلال المطبوعات.
بين عامي 1941 و 1942 ، خلال الفترة التي كان فيها في تشيلي ، أنتج Siqueiros لوحة جدارية مهمة أخرى - مع Xavier Guerreiro - تسمى الموت للغزاة. في هذا العمل ، مثل الفنانون مقاومة أمريكا اللاتينية بشخصيات قادة شعبيين من تشيلي والمكسيك ، مثل كواوتيموك وزاباتا ولويس إميليو ريكابارين ولوتارو ، في محاربة الغزاة.
في الخمسينيات من القرن الماضي ، جرب الماركسي ما يمكن أن يسميه "جدارية النحت" ، وهي لوحة فوق هيكل منحوت من الخرسانة. يتم عرض هذه الأعمال على السطح الخارجي للعديد من المباني التابعة لجامعة المكسيك الوطنية المستقلة (UNAM). في واحد منهم يسمى El Pueblo a la universidad، la universidad al pueblo (1952-1956) ، رفع الطلاب أيديهم بكتبهم وأقلامهم تجاه المجتمع ، مما يرمز إلى التزام الطلاب بإعادة المعرفة التي تنتجها الجامعة إلى الشعب المكسيكي. على لوحة جدارية أخرى تسمى رمز الجامعة الجديد (1952-1956) ، حيث ظهر طائران جارحان يرمزان إلى النسر المكسيكي وكوندور الأنديز ، سعى إلى تمثيل الوحدة بين الأجزاء الجنوبية والشمالية من أمريكا اللاتينية.
في عام 1956 ، بدأ Siqueiros في طلاء إحدى الغرف في المقر السابق للرؤساء المكسيكيين ، The قلعة تشابولتيبيك (تيار متحف ناسيونال دي هيستوريا) حيث الجدارية الشهيرة من البورفير إلى الثورةرسمت بين عامي 1957 و 1966 ؛ خلال هذه الفترة (من 1960 إلى 1964) ، تم سجن الرسام في Lecumberri Palace (مكسيكو سيتي) ، المتهم بـ "التفكك الاجتماعي" - لتحدثه علانية ضد الحكومة.
خلال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، سافر Siqueiros إلى بلدان مختلفة في الكتلة الاشتراكية ، ودعم بثبات الثورة الكوبية ، والثورة الصينية ، والثورات المناهضة للاستعمار. قبل وقت قصير من وفاته ، تمكن من إنهاء بوليفوروم، مساحة أطلق عليها هو نفسه "العمل الكلي" - حيث قام بتجميع أفكاره حول الجدارية.
برفقة شريكته أنجليكا أرينال - التي عاش معها معًا منذ الحرب الأهلية الإسبانية - توفي Siqueiros في يناير 1974 في عاصمة ولاية Morelos ، كويرنافاكا ، ودُفن في Rotonda de las Illustrious Personas آلهة دولوريس المدنية (مكسيكو سيتي).
مساهمات في الماركسية
كان Siqueiros أصغر رسامي الجداريات المكسيكيين الثلاثة (هو ، خوسيه كليمنتي أوروزكو ودييجو ريفيرا) ؛ كان أيضًا أكثر من تصرف سياسيًا وانعكس من الماركسية واللينينية على معنى الفن الذي كان ينتجه.
مثير للجدل واستباقي ، Siqueiros معروف بعمله الجداري ، كما هو الحال في اللوحة المذكورة أعلاه من البورفير إلى الثورة - التي يظهر فيها الزاباتيستا مع التقليد القبعات المكسيكيون ، متحدون في كتلة مدمجة ومسلحة - أو من جداريات UNAMe الخاصة بهم في بوليفوروم. كما أن التزامه الأيديولوجي والسياسي بالحزب الشيوعي المكسيكي معروف أيضًا - حيث كان مدافعًا عن إرث ستالين. ومع ذلك ، فإن مشاركته في الحياة السياسية والثقافية المكسيكية كانت لها حلقات أخرى هائلة ، وعمله ، الذي تأسس على الماركسية ، يقدم انعكاسًا مهمًا لتاريخ المكسيك وأمريكا اللاتينية ، بالإضافة إلى التفسير الماركسي للفن.
ترتبط مساهماته في الماركسية بالتجربة الفنية بشكل عام وترتبط بمسار Movimiento Muralista Mexicano. منذ بيان Sindicato de Obreros Técnicos Pintores y Escultores ، وهو حدث يمثل بداية هذه الحركة الجدارية ، سعى Siqueiros إلى التفكير في الفن من خلال الماركسية اللينينية. يجلب البيان نفسه انعكاسات أساسية للنقاش حول الفن.
في السنوات الأولى للجداريات ، كان التغلب على الفصل بين العمل اليدوي والفكري ذو قيمة عالية ، وأشكال تنظيم العمل ، والإنتاج الفني ، وأيضًا رفعت أحد أدوات تنظيم الطبقة العاملة ، الاتحاد. حتى ملابس المصنع سيتم استخدامها في اللوحات. ارتبطت مركزية الطبقة العاملة في أعمال الرسامين الجداريين ارتباطًا مباشرًا بالحماس للثورة الروسية (1917) والتوقعات التي ولّدتها الدولة الاشتراكية الأولى في العالم.
من فكرة الفن الذي كانت دوافعه وتقديره الطبقة العاملة المكسيكية ، ظهرت أسئلة أخرى ، مثل: ما هو الفن ، أو ما هو دور الفرد في العمل الفني؟ حول هذه الأسئلة ، التي تعتبر أساسية للماركسية ، أمضى Siqueiros حياته يفكر - ويحاول ليس فقط التنظير حول الموضوع ، ولكن لوضعه موضع التنفيذ. بدأ تناول العديد من هذه القضايا في بيان الرسامين وسرعان ما تم الكشف عنها في مقالات في الثلاثينيات ؛ ومع ذلك ، فقد كانوا دائمًا موضوعًا للجدل ، وأحيانًا علنيًا ، لا سيما بين سيكيروس ودييجو ريفيرا - الذي اقترب من تروتسكي وأندريه بريتون ، أحد منظري السريالية. في مقال نشر في جماهير جديدة، Siqueiros هاجم صراحة دييغو ريفيرا ؛ كان نقده الرئيسي هو أن ريفيرا أصبح "متعجرفًا" ، وأنه لم يقدم صفات الفنان الثوري.
لكن المواجهة المباشرة بين الرسامين المكسيكيين الأكثر شهرة حدثت علنًا عندما انتقد Siqueiros ، في عام 1934 ، علنًا ريفيرا ، في محاضرة في قصر الفنون الجميلة، في مكسيكو سيتي. بعد تبادل غير منظم ، وافق الرسامون على مواصلة النقاش في يوم آخر ؛ تم توثيق الجدل ومتابعته باهتمام من قبل الفنانين والطلاب والصحافة. تركزت الرقابة التي قام بها Siqueiros على عدم وجود موقف نقدي من قبل خصمه تجاه الحكومة المكسيكية ، خاصة بعد اضطهاد الشيوعيين في أوائل الثلاثينيات.
فيما يتعلق بالرسم ، شكك سيكيروس في ارتباط زميله بالإجراءات القديمة لصنع الأعمال الفنية ، بالإضافة إلى "تخلفه" الفني ، خاصة بسبب إصراره على تقنية الجص. لقد فهم أن الماركسيين كانوا في طليعة عصرهم ، بما في ذلك من وجهة نظر تقنية. ووفقًا له ، فإن عمل ريفيرا أصبح ، رسميًا وأيديولوجيًا ، الصورة الرسمية للقومية الاختزالية للبرجوازية الجديدة ، مما جعله "سائحًا عقليًا" لبلده - في إشارة إلى "السياحة" كشيء غير أصيل ، تروج له برجوازية لا علاقة لها بالأمة وتقاليدها الشعبية. أجاب ريفيرا كتابيًا (ديسمبر 1935) متسائلاً عن سلطة الحزب في تقرير من يستحق ومن لا يستحق ؛ كما اتهم الاستبداد والرأسية التي نوقش بها الفن ، بالإضافة إلى إدانة السياسة الدولية - التي انتقلت من موقف "يساري متطرف" في الصين وألمانيا وإسبانيا وأمريكا الوسطى ، إلى موقف ديمقراطي اجتماعي في سياق المواجهة ضد الفاشية. وذكر أيضًا أن Siqueiros انتقده لأسباب "شخصية" ، لأن الاتحاد السوفياتي و PCM نفسه قد اعترف بالفعل بقيمة عمله بين عامي 1927 و 1929.
ألهمت هزيمة الجمهوريين في إسبانيا Siqueiros للرسم مع Josep Renau ، وزير الثقافة السابق للجمهورية الإسبانية ، أحد أعماله الرئيسية: صورة البرجوازية (1939) ، بمساحة 100 متر مربع ، في البيروكسيلين (نوع من طلاء اللك المستخدم في البداية في صناعة السيارات) على الخرسانة ، مع استخدام الهباء الجوي. يستكشف العمل الابتكارات التقنية الأخرى التي اقترحتها Siqueiros ، مثل استخدام الزوايا والسقف في منظور ديناميكي ، بالإضافة إلى ما أسماه "تعدد الأطراف". تم تصور هذا المنظور من قبله على عكس النقطة الثابتة للمراقب الذي ينظر إلى الشاشة التقليدية ، لأنه سمح بعدة احتمالات لنقاط مراقبة العمل. في تأملاته ، اقترح المؤلف تقريبًا بين التعبير الفني والمعنى الذي تعطيه الماركسية للحركة ، والديالكتيكية والمترابطة. جدارية صورة البرجوازية، الذي يزين جدران Sindicato Mexicano de Electricistas (مكسيكو سيتي) ، يكشف للمؤلفين ما يمكن أن يكون تفسيرًا مرئيًا للفاشية: تدمير البرلمان الليبرالي ، وعسكرة ومركزة السلطة التنفيذية ، والعنف ، والإمبريالية ، والهمجية.
جدارية من Porfirism إلى الثورة - تم الانتهاء منه في منتصف الستينيات - تم تصميمه بحيث يتم رؤيته أثناء سير المشاهد عبر الغرفة. من جماهير الفلاحين والعمال ، يصل المرء إلى مركز العمل ، حيث يظهر نزاع على العلم (مع ماركس وإنجلز وشهداء الثورة) ؛ من ناحية أخرى ، تمثل الطوائف التي يتألف منها النظام الديكتاتوري ، مع بورفيريو دياز في الوسط ، والراقصات في محيطه ، والطبقة الفكرية لنظام بورفيريستا ("العلميون") ، وأعضاء الجيش والأرستقراطية. في هذه اللوحة الجدارية ، طبق Siqueiros تقنيات جديدة لتعدد الأشكال وطرقًا لاقتراح حركة مستوحاة من السينما.
سعى المؤلف إلى تطبيق مبادئ الماركسية على الفن في جميع الجوانب التي تنطوي عليه ، من عمليات إنتاج العمل الفني إلى النتيجة النهائية. رفض أفكار العبقرية الفنية والإلهام الخلاق العفوي وأي إحساس مانوي بالصراع الطبقي. كانت السياسة دائمًا في قلب اهتماماته ، ولكن ليس بطريقة عقائدية. أعماله والأسئلة التي يقترحونها عميقة ، جدلية ، وتسعى إلى ربط الخصوصيات القومية بالحس العام للإنسانية ، وتقنية التشكيل ، والفرد بالعمليات التاريخية ، والعمل اليدوي للعمل الفكري - وبالتالي إدخال نضال الشعب المكسيكي وشعبهم. الإنتاج الفني في النقاشات السياسية والأخلاقية الكبرى في القرن العشرين.
فهم الفن من منظور ماركسي عالمي ، سعى Siqueiros لإيجاد شكل كامل من التعبير الفني ، والذي يستكشف جميع الحواس ، مستفيدًا من الأحجام والأصوات والحركة. مستفيدًا من السياق التاريخي الذي جمع بين الاعتراف الوطني بالجدارية المكسيكية ، وتوقعات دورة الألعاب الأولمبية لعام 1968 (في مكسيكو سيتي) ومناخ التطرف السياسي في بلدان مختلفة ، تمكن Siqueiros من العثور على راع يمكنه تمويل أكبر مشروع له. وهكذا ، في نهاية حياته ، كرس نفسه لـ "عمله الكلي": ال بوليفوروم.
بدلاً من رسمها على جدار مبنى تم تشييده بالفعل ، صمم Siqueiros مبنى لوضع جداريةه المرسومة من الداخل والخارج على جميع الجدران والأسقف. المبنى على شكل ثنائي الوجوه ، حيث يتم تمثيل تاريخ البشرية ، من العصور البدائية ، إلى الثورة المستقبلية - الاشتراكية. هناك مجموعة كبيرة من الرموز والتمثيلات ، في خطوط شبه مجازية أو مجردة ، تسعى للتعبير عن نضال البشرية من أجل مستقبل شيوعي. في وسط المبنى قبة مركزية يزيد ارتفاعها عن تسعة أمتار ، حيث تقام حاليًا فعاليات فنية ومحاضرات وعروض مسرحية مع عروض ضوئية وصوتية.
في هذا العمل ، وضع الماركسي كل أفكاره حول تطوير الجداريات موضع التنفيذ ، وحاول دمج الرسم والنحت والعمارة والموسيقى والمسرح والرقص. مع أكثر من 2400 متر مربع من السطح المطلي ، تعد اللوحة الجدارية أكثر أعمال الرسام طموحًا ، حيث تم تقييمها على أنها الأكبر في العالم ؛ يعتبره الكثيرون عمله الأخير - وكذلك عمل الحركة الجدارية نفسها.
من بين الموروثات التي لا حصر لها التي تركها Siqueiros لتاريخ الفن ، تجدر الإشارة أيضًا إلى أعمال Jackson Pollock ، أشهر طلابه - الذي ، على الرغم من الاعتراف بتأثير معلمه ، سار في دروبه الخاصة.
كان Siqueiros ، من بين رسامي الجداريات المكسيكيين ، أكثر من ساهم في الجدل الماركسي. بهذا المعنى ، لم يترك فقط مجموعة من الأعمال الفنية - التي تعد من بين أهم الأعمال الفنية في تاريخ أمريكا اللاتينية والإنتاج الفني العالمي - ولكنه أثار أيضًا الجدل حول معنى الفن للماركسيين والاشتراكيين بشكل عام.
التعليق على العمل
وفقا ل Siqueiros نفسه يروي في مذكراته (نشرت بعد وفاته) - اتصل بي Coronelazo (المكسيك: Biografías Gandesa ، 1977) - خلال تجواله بين القوات الدستورية (التي حارب من أجلها حتى عام 1917) تعرف على المكسيك الشعبية ؛ في وقت لاحق ، عندما أرسل إلى أوروبا كملحق عسكري (حيث مكث حتى عام 1921) ، التقى دييغو ريفيرا والحداثيين الفرنسيين. بعد الاندفاع القومي الذي أحدثته الثورة المكسيكية ، اكتشف سيكيروس تدريجيا الماركسية واللينينية. أنتج قدرًا كبيرًا من الكتابات في مقالات عن الفن والسياسة ، على الرغم من أن أفضل ما يعبر عن مساهمته في المادية التاريخية هو لوحاته الجدارية. بالنسبة له ، الفن والسياسة لا ينفصلان ، وبالتالي ، يجب قراءة اللوحات وتفسيرها.
في برشلونة ، نشر أول مقالاته ، وهو بيان بعنوان "ثلاث دعوات للتوجيه الحالي للرسامين والنحاتين من الجيل الأمريكي الجديد" (الحياة الأمريكية، برشلونة ، 1921). كان النص موجهاً إلى الفنانين الأمريكيين ، داعياً إياهم لاتباع الطليعة الأوروبية الحداثية ، ولكنه مستوحى من موضوعاتهم الوطنية الخاصة: "دعونا نتطلع إلى نظريات تستند إلى نسبية" الفن القومي "، فلنعمم أنفسنا!" - يؤكد ، مدافعًا عن أن ملامح كل فرد يجب أن تظهر نفسها "حتمًا" في أعماله. وبهذا المعنى ، حاول إبراز حداثة وطنية لا تنتهي في العصور القديمة ، أو حتى فيما وصفه بـ "الفن الزخرفي والسياحي والشعبي".
من بين إنتاجه النظري في ذلك الوقت "بيان نقابة العمال والفنيين والرسامين والنحاتين"(الماشيتي ، مكسيكو سيتي ، 1924) - معلم من معالم الفنون البصرية المكسيكية ، كتبه إلى حد كبير سيكيروس. بعض القضايا التي أثارها بيان الجداريات هي: الطابع البروليتاري والشعبي لنشاطهم الفني ؛ فهم الثورة المكسيكية باعتبارها ثورة اجتماعية ؛ وفي ظل هذه الظروف ، دور الرسامين الثوريين "المسلحين" بجدرانهم وسقالاتهم وفرشهم.
إحدى مقالاته - التي افتتح بها النقاش مع ريفيرا - بعنوان "طريق ريفيرا المضاد للثورة[مسار ريفيرا المعادي للثورة] (جماهير جديدة نيويورك, 1934) ؛ من خلال ذلك ، سعى Siqueiros للعودة إلى القضايا المركزية لبيان الجداريات لعام 1923 ، مثل العمل الجماعي في إنتاج اللوحة الجدارية ، والحاجة إلى تطوير تقنيات حديثة ، وليس مجرد قصر نفسه على تقنيات اللوحات الجدارية. من حيث التكوين ، شجب سيكيروس "الفوضى" و "الروح البرجوازية الصغيرة" لريفيرا ، الذي ، حسب قوله ، سيكون في خدمة الثورة المضادة في المكسيك. إلى أن ، من بين جميع رسامي الجداريات ، كان دييغو ريفيرا هو الوحيد الذي حصل على عقود من قبل حكومات أقصى (من 1928 إلى 1934 ، اشتهرت باضطهاد الشيوعيين في أوائل الثلاثينيات). كما يتهم ريفيرا بأنه في خدمة البرجوازية المكسيكية الجديدة ، المولودة من الثورة المضادة ، وأنه قريب من الحركة التروتسكية والناشط الأمريكي جاي لوفستون (الذي طرد من الأممية الثالثة والحزب الشيوعي للولايات المتحدة الأمريكية).
تم تحرير نصوص أخرى من مذكرات ومخطوطات أعدت للمؤتمرات ، حيث يتأمل الفنان المكسيكي في الماركسية والفن. من بين هؤلاء: "Los Vaículos de la Pintura dialéctico-subversiva "/" مركبات الرسم الجدلي الهدام"(نسخ مختصرة ، 02/10/1932) ، مؤتمر مُعطى (جزء منه باللغة الإسبانية ، وجزء باللغة الإنجليزية) في نادي جون ريد، لوس أنجلوس (الولايات المتحدة الأمريكية)؛ "النقد الفني كذريعة أدبية" (المكسيك في الفن، مكسيكو سيتي ، 1948) ؛ إنها "الحركة التصويرية المكسيكية ، طريقة جديدة للواقعية"(لشاب مكسيكي، البحث الجنائي. المكسيك ، 1967).
في المؤتمر الذي أدى إلى نص عام 1932 ، استكشف الماركسي العلاقة بين تقنيات الرسم والأفكار الثورية التي وجهت الحركة الجدارية. كان يعتقد أنه إذا أرادت الحركة أن تكون ثورية في موضوعات لوحاتها ، فإنها تحتاج أيضًا إلى أن تكون ثورية في طرق إنتاج اللوحات الجدارية ؛ لذلك ، كانت هناك حاجة إلى تقنية جديدة تسمح بالرسم على الأسطح الخارجية. انتقد Siqueiros العمل الفردي الشائع في الرسم على الحامل ودعا إلى تغيير التقنية التي رافقت التطلعات الثورية لرسامي الجداريات. يجب ألا تكون الجماليات الثورية أكاديمية ولا حداثية ، بل يجب أن تكون "ديالكتيكية تخريبية" ، تتكيف مع المعنى الجديد للثورة البشرية: الثورة البروليتارية.
في مقالته عام 1948 - "النقد الفني كذريعة أدبية" - كان سيكيروس مهتمًا بدحض الاتجاهات الفنية الباريسية التي أثرت على الغرب في فترة ما بعد الحرب. كان موضوع إدانته بالضبط نقاد الفن الشكلية و "الأصوليون للفن" ، كما سماهم ، معتبرين أنهم ليسوا "رسامين" ، بل "كتاب" ، وبالتالي كانوا يفتقرون إلى المعرفة الفنية والعملية. بالإضافة إلى ذلك ، سعوا إلى الرأي على أساس السطحية والذوق الشخصي الخالص والغريزة ؛ وكانت النتيجة عدم تسييس الفن ، فكرة أنه يمكن أن يكون هناك "فن من أجل الفن". يعبر الماركسي النص عن معارضته لفكرة أن عدم تسييس الفن هو شرط الأصالة الفنية.
أخيرًا ، في نص عام 1967 المذكور أعلاه ، بعد أكثر من 40 عامًا من بيان الرسامين ، سعى Siqueiros إلى العثور ، في تاريخ الفن ، على مكان الرسم الجداري المكسيكي وإرثه الخاص ؛ إيجاد معنى في الفن ، مع فترات من الضوء والظلامية ، من فن العصور القديمة ، مروراً بدافنشي وماساتشيو وأوتشيلو وسيمابو ، حتى الوصول إلى الواقعية - التي يعتقد أنها المساحة التي يشغلها رسامو الجداريات في هذا التسلسل الزمني.
ترتبط "الطريقة الجديدة للواقعية" ، التي اقترحها ، بتفسير الواقع الاجتماعي الناتج عن اللغة البلاستيكية ، وليس بالضرورة بالأشكال ذات التظاهر "الفوتوغرافي" المرتبط بالفكرة العامة للواقعية. إنه يفهم أن الواقع الاجتماعي مرتبط بالإيديولوجيا ، بالعلم ، الذي يتصوره على أنه منظور ، بالإضافة إلى كونه ماركسيًا ، فهو أيضًا "إنساني": "إنسانية جديدة" تتغلب على حدود الفن البرجوازية في الرأسمالية.
بعد عقود ، تم تنظيم ونشر العديد من كتابات Siqueiros بواسطة أمين التعليم العام مكسيكي مع العنوان اختيار النصوص (Cid. Mexico: SEP، 1974) ، يجمع الأفكار التي تم إنتاجها في لحظات مختلفة من حياته.
في الآونة الأخيرة ، تم أيضًا نشر مؤتمرات مهمة قدمها Siqueiros ، ولم يتم نشرها حتى الآن. إنها نصوص تناقش معنى الفن الثوري والماركسي في أمريكا اللاتينية وخصائصه ووجهات نظره. جمعت في كتاب يسمى Fundación del Muralismo Mexicano: نصوص غير منشورة من تأليف David Alfaro Siqueiros (org. هيكتور جايمي / سيد المكسيك: سيغلو فينتيونو ، 2012) ، يقدم لنا الاختيار ثلاث لحظات من الجدل الذي فتحه الرسام. في النص "مؤتمر حول فن التصوير المكسيكي" (مخطوطة، 1935) ، يتأمل المؤلف العلاقة بين النشاط السياسي للرسام وعمله. إنه يدافع عن حاجة الفنان الثوري للتصرف مثل المناضل الشيوعي ، أي: أن يكون لديه منضبطة وموضوعية وتوجيه بروليتاري.
يدرك أن هذه الخصائص لها آثار على نتيجة العمل ؛ على سبيل المثال ، يجب أن تكون اللوحة الجدارية في الهواء الطلق وأن يكون لها تكوين ديناميكي يتوافق مع متفرج نشط ، وليس متفرجًا ثابتًا. يسمى هذا المنظور متعدد الأطراف ، ويتوافق مع إدخال المادية التاريخية الديالكتيكية في الأعمال الفنية. في محاضرات بعنوان "Conferencia de Argentina" (مخطوطة، 1930) و "El Sindicato" (مخطوطة، ثلاثينيات القرن العشرين) ، قدم معنى الرسم الجداري المكسيكي ، في وقت أثار فيه وجوده ، وكذلك حضور أوروزكو وريفيرا ، اهتمامًا كبيرًا بالرسامين الثوريين المكسيكيين ؛ في كليهما ، يشرح كيف ظهرت الجدارية المكسيكية ، وكيف تم تشكيل تقنيات الرسم الجداري ، وما هي حدود اللوحة الجدارية ، وما المعنى الذي يجب أن تعطيه للحركة الجدارية. ولا سيما فيالاتحاد"، يسلط الضوء على دور منظمة العمال كعنصر أساسي في تعزيز الرسم الجداري.
المواضيع المتكررة الأخرى التي تتناولها النصوص هي: "التكامل التشكيلي" ، أي استخدام تقنيات وأسطح مختلفة للتعبير الفني ، مثل النحت والجداريات والسينما ؛ "الأثر" ، أي الحاجة إلى رسم أعمال كبيرة في مناطق التداول الشعبي ؛ "الجماعية" في الإبداع الفني ، أي فكرة أن إنتاج العمل الفني هو عملية جماعية وليس نتيجة عبقرية فردية ؛ "الجدارية العامة" مقابل "الجدارية الداخلية" ؛ "الفن الجماهيري" و "للجماهير" ؛ و "التغلب على الجماليات البرجوازية".
فيما يتعلق بعمله الفني ، فإن أبرز لوحاته الجدارية هي: تمرين بلاستيكي (1933) ، حيث يستكشف الفنان كامل سطح الجدران على شكل نفق ، مع الاستخدام المبتكر للرش. صورة البرجوازية (1939) ، الذي رسم على درج اتحاد الكهرباء المكسيكي ، كان نتيجة عمل جماعي مع الرسامين الإسبان المنفيين (مثل جوزيب ريناو). تفسر هذه اللوحة الجدارية فهم المؤلفين للفاشية قبل وقت قصير من بدء الحرب العالمية الثانية ؛ فيه جنود يسترشدون بدكتاتور يحطمون البرلمان و "الديمقراطية" ، تمثيل الموت ، قوة رأس المال ، الاستعمار ، العنف ضد الأطفال ، النار ، الحرب الصناعية ، الأقنعة الواقية من الغازات ، المجازر.
ومع ذلك ، في الأربعينيات من القرن الماضي ، قام Siqueiros بتوحيد نفسه كواحد من أعظم رسامي الجداريات في الحركة المكسيكية ، حيث كان يرسم الموت للغزاة (1941-1942) كواوتيموك كونترا إل ميتو (1944) و ديمقراطية جديدة (1944 و 1945). كانت الجداريتان اللتان جسدا عمله في التاريخ البصري للعالم Del porfiriato a la Revolución أو la Revolucion counter la dictatorhip porfirista (1957-1966) والجدارية مسيرة الإنسانية (1971) ، وتقع على التوالي في المتحف الوطني للتاريخ ، و Siqueiros Cultural Polyforum، وكلاهما في مكسيكو سيتي.
يمكن الوصول إلى العديد من كتابات ولوحات Siqueiros بتنسيق رقمي ، وهي متاحة عبر الإنترنت في بوابات مثل: do المركز الدولي لفنون الأمريكتين بمتحف الفنون الجميلة - هيوستن / الولايات المتحدة الأمريكية (https://icaa.mfah.org) ؛ ل المتحف الوطني للتاريخ - المكسيك (https://mnh.inah.gob.mx) ؛ من غرفة الفنون العامة Siqueiros (http://saps-latallera.org/saps) ؛ إنه من مجلس الآثار الوطنية في شيلي (https://www.monumentos.gob.cl).
* فيليبي سانتوس ديفيزا وهو زميل ما بعد الدكتوراه في تاريخ أمريكا اللاتينية في UFF. أستاذ التاريخ بالمدرسة العامة وأستاذ التاريخ الأمريكي. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الحركة الشيوعية وخصوصيات أمريكا اللاتينية (UFRJ / UNAM).
تم نشره في الأصل على نواة التطبيق العملي- USP.
المراجع
باربيرينا ، لوسيا أندريا فيناتيا ، نافا ، ألفريدو. "ديفيد ألفارو سيكيروس و Polyforum: السياسة كمساحة فنية". مجلة القوة والثقافة ، ريو دي جانيرو ، المجلد. 7 ، لا. 13 ، يناير / يونيو. 2020.
كروز ماجاريز ، ماريسيلا غونزاليس. جدل Siqueiros-Rivera: المزروعات الجمالية السياسية (1934-35). المكسيك: متحف دولوريس أولميدو باتينيو ، 1996.
غواداراما بينيا ، جيلرمينا. La Ruta de Siqueiros - مراحل في عمله الجداري. المكسيك: INBA ، 2010.
هيرنر ، إيرين. Siqueiros: من الجنة إلى المدينة الفاضلة. المكسيك: SCDF ، 2010.
لير ، جون. تخيل البروليتاريا والفنانين والعمال في المكسيك الثورية (1908-1940). المكسيك: الاتحاد المكسيكي للكهربائيين / Grano de Sal ، 2019.
كاريلو أزبيتيا ، رافائيل ، "إنترودوكسيون". في: SIQUEIROS. ديفيد الفارو. سيكيروس. المكسيك: سبتمبر 1974.
ROCHFORT ، ديزموند. رسام الجداريات المكسيكي: أوروزكو ، ريفيرا ، سيكيروس. سان فرانسيسكو: كرونيكل بوك ، 1998.
POLYFORUM SIQUEIROS [كتالوج]. إرث اثنين من الرؤى. مكسيكو سيتي: Polyforum Siqueiros AC ، 2012.
روز ألونسو ، خوسيه ماريا. "ديفيد ألفارو سيكيروس على واجهة سور ديل تاجو (1937-1938)". أنالز توليدانوس، لا. 30، 1993. ديس: https://realacademiatoledo.es.
سوباتس ، إدواردو. الجدارية المكسيكية: الأسطورة والتنوير. مكسيكو سيتي: Fondo de Cultura Económica ، 2018.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
