من قبل والنيس نغويرا غالفو *
تعليق على كتاب أليبيو فريري.
في الكتاب الذي أعلن عنه الناشر Expressão Popular، يخوض أليبيو فريري مغامرات جمالية غير مسبوقة، ويمارس نفسه في الشعر الحر لسلسلة من القصائد ذات الأطوال المختلفة. أو بعبارة أخرى، قصيدة طويلة مرتبة في أجزاء – دورة، أو رابسودي، أو جناح.
وهكذا يتم استدعاء الأساطير الرئيسية للحضارة الغربية، ولا سيما الأساطير البرتغالية البرازيلية، كما يوحي عنوان الكتاب بالفعل. من الإضاءة الخلفية لمسار د. سيباستياو، تنبثق الهالة التي تتخلل هذه القصيدة الغنائية، حتى عندما لا تتناول الموضوع بشكل مباشر. بدون رعاية د. سيباستياو، سيظل الكثير غير واضح.
تنتمي هذه الأسطورة إلى البرتغاليين أكثر من البرازيليين، ولها تداعيات معروفة في هذه الأماكن: بدءًا من الأسماء الجغرافية لما كانت عاصمة البرازيل لعدة قرون وما زالت بطاقتها البريدية حتى اليوم، مدينة ساو سيباستياو دو ريو دي جانيرو البطولية والمخلصة للغاية، سمي على اسم من كان الملك آنذاك. ناهيك عن النتوءات السيباسية العديدة التي ظهرت هنا وهناك.
بدأ كل هذا في القصر كويبير عام 1578. لأنه عندما سقط في هذه المعركة في شمال أفريقيا، والتي كان يقود فيها حملة صليبية طائشة وعفا عليها الزمن ضد المغاربة، لم يكن الشاب د. سيباستياو يبلغ من العمر أكثر من 24 عاما. . لم يتم العثور على جثته أبدًا، وأغرقت هذه الكارثة البلاد في كارثة غير مسبوقة. معه هلكت زهرة النبلاء الجميلة التي كان ينظم عمرها بنفسه. وفي غياب ورثة السلالة الملكية، فقدت البرتغال استقلالها، وأصبحت تاجاً لإسبانيا. ولم تتمكن من استعادة استقلالها الذاتي إلا في عام 1640، وبتكلفة باهظة.
وبما أن الملك لم يمت رسميًا، بل اختفى، بدأت أسطورة عودته تنسج على الفور. لقد أصبح الآن هو الشخص المغطى، الذي يخفيه الضباب الذي سيخرج منه ذات يوم، ليقود الأمة إلى مصير منتصر.
لكن الجرح كان عميقا. وهكذا ولدت السيباستيانية، تاركة آثارًا لا تمحى على الجسد الاجتماعي والأدب البرتغالي. ظهر الكاذب د. سيباستياو على التوالي، وهو يجر الأشخاص الذين منحوهم الإيمان وتوافدوا على جاذبيته. الشهير ترفاس التي كتبها باندارا - صانع الأحذية المستبصر - لم تُقرأ على أنها خرافات شعبية، بل على أنها إعادة تحقيق لنوستراداموس؛ وفي كل من باندارا ونوستراداموس كان من الممكن فك رموز مؤشرات عودة المسيح. أدى هذا الشكل الغريب من أشكال المسيانية البرتغالية البرازيلية ــ عندما يدمج الناس منقذاً في أوقات الأزمات ــ إلى اندلاع المذهب السيباستي الذي مزّق تاريخ البرتغال والبرازيل.
في الواقع، تنهي وفاة د. سيباستياو، بضجة كبيرة، فترة الملاحة والاكتشاف العظيمة، مرحلة ذهبية انتهت فجأة، ومنذ ذلك الحين دخلت الأمة البرتغالية في تدهور تدريجي، لن تتعافى منه أبدًا. يكفي الكثير لخلق الأسطورة وإشعاعاتها.
وفي البرتغال، نتج عنها أدب رفيع، وألهمت أعظم الكتاب، من بشائر الفظائع اللوسياد حتى يوتوبيا الإمبراطورية الخامسة للأب فييرا. حاول الأخير، الذي ولد ونشأ في ظل الحكم الإسباني، إقناع الملك جون الرابع بأن الأمر متروك لجلالته لتولي مهمة O Encoberto شخصيًا. تتخلل مثل هذه العلامات أعمال فرناندو بيسوا، بشكل خاص رسالة، عندما في قصيدة "د. "سيباستياو، ملك البرتغال"، ينسب هذه الكلمات إلى الري: "... حيث الرمال / يبقى كياني كما كان، وليس ما هو كائن". وحين يمتدح الجنون الذي هو سبب حماقة المشروع وبالتالي عظمته، فإنه ينهي بسطور لافتة للنظر: “ما هو الإنسان بدون جنون/ أكثر من البهيمة السليمة/ جثة مؤجلة تلد؟”
هذه هي الخلفية التاريخية والأسطورية الواسعة التي تغذي خيال هذه الصفحات: فالأصداء لا تقتصر على العنوان، بل تمتد عبر الدورة الشعرية بأكملها. القصيدتان الأوليتان، إحداهما متوسطة والأخرى قصيرة جدًا، "Cântico" و"Recomeço de Century"، تشكلان مقدمة وتشكلان تحريضًا على استمرارية الحياة والعمليات الوجودية.
السمة المركزية لهذه الرابسوديا هي انتشارها العالمي. يتوقف الشاعر، ومن منظور بانورامي، في لفتة افتتاحية يستحضر تاريخ العالم ومسار الإنسانية. تجدر الإشارة إلى الإلهام السريالي الذي يجسد ويحول إلى كلمات مادة غنية جدًا ومتعددة الثقافات، في التأمل في أصولنا.
يمكن للمرء أن يلاحظ على الفور التعامل مع التناص والحوار مع التقليد الأدبي العظيم لـ "الزهرة الأخيرة في لاتسيو": فاغونديس فاريلا، وأوزوالد دي أندرادي، وفرناندو بيسوا، وكارلوس دروموند دي أندرادي، ومانويل بانديرا، وماريو دي أندرادي وغيرهم الكثير. ومنهم عمر الخيام. لكن الاقتباسات الشعبية كثيرة أيضًا، والتي تأتي من أقوال وعبارات مخزنة، أو مكتوبة في الأغاني: "اضبط اتجاهك يا فتى" و"أنا أبحر، أنا أهدأ". ويؤكدون على وجود جاهز، في تطعيمات ذات أصول متنوعة، بما في ذلك المدرسة اللاتينية ("Morituri te salutant"). يؤكد الاندماج بين المعرفة والشعبية على الخطاب الذي يستفيد من العامية بشكل جيد.
ملاحظة أخرى يجب تسليط الضوء عليها، والتي لا يمكن إغفالها في هذا الشاعر، هي الفكاهة بدرجات مختلفة، تتراوح من الأكثر وضوحًا إلى الأكثر خبثًا. إن اقتحام المرح، والطفولي، وحتى التابات، لا يؤدي إلا إلى إبراز الفكاهة. تأثير يساهم فيه التعداد الفوضوي والميل إلى "الكلمات هي كلمات"، سواء كان ذلك بسبب الجناس أو تقارب المعنى. يكتسب ثراء المفردات أهمية غير عادية.
ومع ذلك، ربما تكون السريالية هي أغنى الوريد الذي يرسمه هذا الجناح، ويبدو بارزًا فيه بالفعل غير قابل للنقاش، مع تحياتها لأوزوالد، في مورارياس دا ناو كاتارينيتا و كورديل الملكة دونا تاريخا. في الأخير، يختلف عن الشعر الحر السائد في المجموعة باستخدام ريدونديلها الأكبر النموذجي لهذا النوع، حيث يستجوب الشاعر والدة د. أفونسو هنريكس، مؤسس الأمة البرتغالية. وهو، كما نعلم، طرد الغزاة المغاربيين واختلف مع والدته، وأمر بتكبيلها، كما يقول المؤرخون المعاصرون. يحاول الشاعر حل لغز الأسطورة - وهي أسطورة برتغالية أخرى تشكل المادة الأدبية - حيث تشمل سمعة الملكة عدة نسخ.
كل هذه الخصائص تقوي رومانسية العاهرة الذهبيةوهي قصيدة موسعة تشغل أكثر من نصف المجموعة. هناك، تتقارب العناصر التي كانت تتراكم بشكل متناغم: السريالية، وألعاب المفردات، والمصادر التاريخية. في اندفاع الخيال الذي لا يمكن قهره، تكون القصيدة رؤيوية، نبوية، سيبيلية، نموذجًا للشعر الدعوي. ليس من قبيل المصادفة أن هناك الكثير من التلميحات الكتابية.
في هذه الحالة، تصبح المصادر أكثر بعدًا: لم تعد مجرد ملاحم لوسيتانية، بل شرقية وعبرية والعربية واليونانية. يتم إثارة شكوك القارئ وتوجيهها من خلال الملاحظات الموجودة في نهاية القصائد، والتي تشير إلى خطوط العرض التي تم تأليفها.
وفي كتاب سابق، محطة الجنة, في مجلد جميل نشرته Expressão Popular، جمع أليبيو فريري جزءًا من قصائده، التي تم تأليفها على مدار سنوات عديدة والتي تركز على السياسة، وهو أمر نادر في البلاد.
تم كتابتها تخليدًا لذكرى الماضي النضالي، وهي تحتفل بسجل مقاومة الدكتاتورية وأولئك الذين سقطوا فيها. تسود الرحلات الغنائية الواسعة، في الإلقاء بدرجات عديدة من التفصيل، والذي يبدو واضحًا ومتواضعًا. على سبيل المثال، من ضباب ألكاسير كويبير، إنهم يجلبون حوارًا مفتوحًا مع تقاليدنا الشعرية، وينفجرون في جميع الأوقات في استجوابات للعوالم الأخرى، الذين سبقوهم والذين أثاروا إعجابهم.
في فن هذا المقاتل الذي لا ينضب، ليس هناك خيبة أمل، فقط الأمل والغرض لمواصلة القتال، ومواجهة الخسائر، وتحمل الندوب. موضوعاته، رغم كل شيء، لا تسرق البريق من شعاع الشمس الذي توفره الفكاهة، والتي غالباً ما تنير بانوراما الفيلم. محطة الجنة – عنصر آخر مشترك مع هذا الكتاب، لا يعفي القارئ من عزيمة المؤلف.
في الكتاب السابق كان لا يزال هناك بعض ضبط النفس. الآن، كسر الشبق قيوده وانطلق في رحلة حرة.
ومع ذلك، فإن عقيدة الشاعر، التي لا يمكن مناقضتها أبدًا، قد زُرعت بالفعل (أو تم ابتزازها، كما كُتبت في زمن د. سيباستياو) في نمط حجري، في هذه الصفحات التي جاءت من قبل. كما يعلم هو نفسه جيدًا، عندما يشرح ذلك بما يمكن أن يكون شعار شعار النبالة الخاص به، على الرغم من أنه شعار النبالة البروليتاري عن قناعة:
مع ذاكرة 64
القدمين عند 22
الرأس عند 68
والقلب بلا وقت
والصياغة لا يمكن أن تكون أكثر دقة. لقد عطل عام 964 مصائرنا، وعطل المسار الديمقراطي في البرازيل من خلال وحشية الدكتاتورية العسكرية. في عام 968، تم تحديد حياتنا قبل AI-5، عندما أغلقت الآفاق نحو الصفر وحل الظلام، مما دق ناقوس الموت لآمال جيل كامل. لكن الإيمان بالمدينة الفاضلة خلق مقاومة ووجد ملجأً في المواقف السياسية المواجهة، ووجد الدعم الجمالي في المُثُل التحررية والطليعية لأسبوع الفن الحديث عام 1922: وهو إنجاز لا يستطيع القيام به إلا القلب الذي يظل معلقًا فوق الزمن. بدون هذا سيكون أي بقاء عبثا. هذا ما يقوله هذا الشاعر الذي يعيرنا صوته.
* والنيس نوغيرا غالفاو هو أستاذ فخري في FFLCH في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من القراءة وإعادة القراءة (Senac / Gold over blue).
