من قبل موريو ميستري*

البطلة ورمز المقاومة الذي يتم تقديم á على أنها المرأة الأولى والوحيدة من Zumbi ، وهي بالتأكيد ولدت في أوائل الثمانينيات

في 21 مايو ، في الصحيفة بعد الظهر، سكب لويس موت العصارة الصفراوية والمرارة عند التعليق على استخدام داندارا دوس بالماريس ، في باهيا ، كمثال نموذجي للبطلة السوداء. في الواقع ، في عام 2019 ، تم تكريمها على هذا النحو من خلال إدراج اسمها في ما يسمى بـ "كتاب أبطال وبطلات الوطن" ، بقرار سيادي من مجلس الشيوخ ، والذي لا يتفوق في الاختيار الدقيق للمكرمين. قبل ذلك بثلاث سنوات ، تم تحديد 6 فبراير ، في تقويم ريو دي جانيرو ، بموجب قانون الولاية ، على أنه يوم داندارا وتوعية النساء السود.

سبب غرابة لويس موت بسيط ولا مبرر له. لم يكن داندارا دوس بالماريس وأولاده الثلاثة الذين كان من الممكن أن ينجبهم مع زومبي موجودين على الإطلاق. إنه اختراع ، مثل Wonder Woman أو Ana Terra ، من الرواية الوقت والريحبواسطة Érico Verissimo. وعندما اخترعوا دندرة بالغوا في الحكاية. يتذكر موت أن اثنين من أبناء دندرة وزومبي الثلاثة المزعومين سيطلقون عليهم اسم "هارموديوس وأريستوجيتون" ، "بطلين أثينيين كانا سيقتلان الطاغية هيبارخوس" في القرن الخامس من عصرنا. واحد منهم فقط ، ماتومبو ، لن يكون له اسم يوناني! حقا ، إنها جرعة!

إصلاح بسيط

مع العلم بالأوقات المريرة الحالية ، تنبأ لويز موت بأن الإصلاح البسيط للدفاع عن الحقيقة التاريخية سيتم تلقيه بالحجارة في متناول اليد ، موضحًا أنه محاولة لرجل أبيض متمركز حول أوروبا ، وهو أحد دعاة البياض ، لإسكات إحدى أعظم البطلات السود. من الماضي. يتم تقديم دندرة كدبلوماسية ، كابويريستا ممتازة ، سيدة فنون عسكرية ، قائدة رجال ونساء. فيما يتعلق بأصلها ، يُقترح أنها ربما كانت أفريقية من أمة جيجي ماهين ، ولدت في بنين [أبود CAETANO & CASTRO ، 2020]. كانت ستنتحر ، في 6 فبراير 1694 ، حتى لا يتم استعبادها ، عندما احتل مالكو العبيد البرتغاليين والبرازيليين سيركا ريال دو ماكاكو ، آخر معقل بالماريس. [فريتاس ، 1973 ؛ جوميز ، 2005.]

كان التأريخ الأكاديمي لتحيز الهوية بحد ذاته قد اقترح بالفعل أن دندرة ، مثله مثل غيره من "الأبطال السود" ، كان من الممكن استبعاده من "التاريخ الرسمي للبرازيل الذي يُروى في مدارسنا" ، بسبب "من بين عدة عوامل أخرى" ، بالإضافة إلى العنصرية ، إلى "الرجولة" و "التحيز الجنسي لا يزال موجودًا في مجتمعنا". في هذا الإسكات ، لا يذكر المؤلفون الطبقية التي تضرب وتخنق ذكرى تاريخ المقاتلين والطبقات المضطهدة. [CAETANO & CASTRO، 2020.]

لا قال في وقت أقرب مما فعله. في اليوم التالي ، 22 مايو ، في نفس الصحيفة ، ردت أنجيلا غيماريش بسخط على عالمة العبودية البرازيلية المعترف بها. في مقالها "Dandara dos Palmares، Heroína do Brasil" ، اقترحت أن "تاريخ" السود في البرازيل "قد تم محوه عن قصد ، وبدون فرصة للتعافي". بيان مضلل. أنتج أكثر من ثلاثة قرون من الأسر في البرازيل ملايين الوثائق حول العمال المستعبدين. تمت دراستها جزئيًا من قبل عدد لا يحصى من علماء الاجتماع الذين أنتجوا في كثير من الأحيان عملاً ممتازًا. ويكشف هذا التوثيق عن جموع مستعبدات وبطلات لحم ودم قاومن العبودية بشتى الطرق. ليست هناك حاجة لتبجيل أبطال خياليين.

صحيح أن هذا التأريخ الثري كان بطيئًا في تسليط الضوء على النساء والأطفال وكبار السن المستعبدين. ومع ذلك ، في الآونة الأخيرة ، تم إحراز تقدم في التعافي من هذا التأخير. عدد المقالات والمقالات وما إلى ذلك كبير بالفعل. يتعامل بشكل خاص مع هؤلاء الأبطال التاريخيين الذين تم تجاهلهم نصف المنسيين. واحدة من أولى الأعمال عن النساء المستعبدات في البرازيل هي من تأليف ماريا لوسيا ، أخت لويز موت - مطيعãيا مقاومةêوكالة المخابرات المركزية: المرأة في الكفاح ضد العبوديةo. [MOTT، ML 1988.] من المؤكد أن سكرتيرة تعزيز المساواة العرقية والنهوض بالشعوب والمجتمعات التقليدية في باهيا تدرك على الأقل جزءًا من هذا الإنتاج الببليوغرافي الهائل والغني المرتبط مباشرة بواجباتها.

لم يكن هناك كاتب عدل

تسخر أنجيلا غيماريش تصريح لويز موت ، الذي سيطالب بتسجيل زواج داندارا وأطفاله ، نظرًا لعدم وجود "مكاتب كاتب عدل" في بالماريس لهذا الغرض. لويز موت هو عالم معروف في الحقبة الاستعمارية والإمبراطورية. [MOTT ، 1988 ، 1985 ، 1987.] سيرة حياته المبهجة لروزا ماريا إيجيبسيكا دا فيرا كروز وروزا كورانا (كوستا دي أجودا ، 1719-لشبونة ، 1778) ، امرأة أفريقية مستعبدة في البرازيل والبرتغال ، وربما كانت أقدم كاتبة سوداء لبلدنا ، في نسخته الموسعة الثانية ، من قبل Companhia das Letras. [MOTT ، 1993.] تمت كتابة هذا الكتاب ، المؤلف من أكثر من 700 صفحة في الطبعة الأولى ، بدعم من وثائق أرشيفية أولية واسعة للغاية.

ذكر لويز موت فقط ما كان معروفًا منذ فترة طويلة. أي أنه لا يوجد "دليل موثق" حول وجود دندرة وأطفالها الصغار. ليس قليلا. تم فحص وثائق Palmarine الموجودة في البرازيل والبرتغال من قبل العديد من الباحثين. ويبقى الشيء نفسه فيما يتعلق بالأرشيف الهولندي. حتى أنني نظرت إلى أرشيف ما وراء البحار ، حول بالماريس ، عندما ذهبت إلى هناك ، بحثًا عن سجلات حول فيرناو دي أوليفيرا (1507-1581] ، أول عالم نحوي للغة البرتغالية ورائد في مناهضة العبودية في البرتغال. [MAESTRI، 2022.] ولدينا مجموعات شاملة لوثائق أرشيفية بالمارينا. [ENNES ، 1938.] باختصار. كما هو مقترح ، حتى الآن ، لم يعثر أحد على إشارة إلى دندرة أو أي زوجة أخرى - أو زوجات - لآخر قائد عسكري لبالماريس.

 في تلك الأيام ، ليس فقط في وسط إفريقيا ، مارس قائد عسكري بارز تعدد الزوجات ، من أجل المكانة ومتطلبات التحالفات السياسية. حتى الإشارات المباشرة إلى القائد العسكري لبالماريس نادرة للغاية. Zumbi ، في الواقع ، N'Zumbi ، وكذلك N'Ganga N'Zumba ، كانت ألقاب سياسية أنغولية. هناك مؤشرات في الوثائق المكتوبة والشفوية على أن الاسم الأول لـ Zumbi كان قريبًا من Sweca. لقد سمعت هذه الإشارة بنفسي ، على لسان فلاح عجوز ، عند سفح سيرا دا باريجا ، في أوائل الثمانينيات.

دندرة من بورتو اليجري!

ومع ذلك ، أعتقد أن معرفة مكان ميلاد دندرة. في بورتو أليغري! ربما في أوائل الثمانينيات ، وأنا لا أمزح. سأتوقف لحظة لأقدم هذه الفرضية الخاصة بي. دعنا نذهب. في عام 1980 ، عندما احتدمت الديكتاتورية في البرازيل ، نشر المؤرخ والمحامي والصحفي ديسيو فريتاس الكتاب في مونتيفيديو ، حيث لجأ من انقلاب عام 1971. بالماريس: حرب العصابات السوداء، نشرته Nuestra America. أخبرني ديسيو وأخبرني أن قادة حرب العصابات في أوروجواي توبامارا قد طلبوا قراءة النسخ الأصلية ، وقضى بعض الوقت خوفًا من ضياعهم.

في عام 1973 ، أصدر الناشر اليساري الصغير موفيمنتو ، من بورتو أليغري ، الكتاب ، في تكتم ، باللغة البرتغالية ، وهي اللغة التي كُتب بها. لكن لم تكن هناك حاجة لإساءة استخدامها. في ذلك العام والعام التالي ، قمعت الديكتاتورية رجال حرب العصابات في أراغوايا ، التي نظمها PCdoB. وفي ذلك الوقت ، على عكس اليوم ، أقسمت طبقاتنا الحاكمة أنه لا توجد قضية سوداء في البرازيل. كإجراء احترازي ، تم تغيير عنوان الكتاب إلى بالماريس: حرب العبيد.

بالماريس: حرب العبيدبقلم ديسيو فريتاس ، علامة فارقة في تاريخ العبودية في البرازيل. حتى ذلك الحين ، كان الكتاب الرئيسي الذي أخبرناه عن بالماريس كويلومبو دوس بالماريسكتبه الشيوعي إديسون كارنيرو ، ونُشر عام 1947 بقلم Editora Brasiliense ، بقلم رفيقه كايو برادو جونيور. أيضًا بسبب مشاكل الديكتاتورية Getulist ، نُشر الكتاب سابقًا باللغة الإسبانية في المكسيك. ومع ذلك ، فإن إديسون كارنيرو ، في أعقاب الكتيب الستاليني ، أنكر مقاومة العمال المستعبدين باعتبارها صراعًا طبقيًا. دافعت قراءة بيسيبيست غير الرسمية للماضي في البرازيل ، باعتبارها التناقض السائد ، عن الصراع بين ملاك الأراضي والفلاحين في سنوات ما قبل 1888. سيعاني الأسرى التاريخ ولن يصنعوه.

تروتسكي فرنسي في البرازيل

في عام 1956 ، استنادًا إلى كتاب إديسون كارنيرو ، بنيامين بيريت ، المثقف الفرنسي التروتسكي ومؤسس السريالية ، في زيارة ثانية في البرازيل ، البلد الذي تربطه به علاقات عائلية وسياسية ، نُشر في عددين من مجلة Anhembi the الاصطناعية مقال ماذا كان Palmares Quilombo؟ [بيريت ، 1956.]

عكس بنيامين بيري ما اقترحه إديسون كارنيرو بالدفاع عن مقاومة الأسرى باعتبارها صراعًا طبقيًا. كما اقترح أن انتصار بالماريس ، الذي رأى أنه مستحيل تاريخيًا ، كان من شأنه أن يعزز تطور التكوين الاجتماعي البرازيلي القديم. ما كان ثورة معرفية. تم إلغاء المقال ونسيانه حرفيا. تم تقديم عمل بنيامين بيري ، في كتاب ، بعد نصف قرن فقط ، من قبل دار نشر UFRGS ، في طبعة أعدها وقدمها روبرت بونج وأنا. [بيري ، 2002.]

في عام 1952 ، انتهى من تأليف الكتاب الشيوعي الشاب كلوفيس مورا ، الذي لم يحترم توجيهات الحزب تمردõانت من مساكن العبيد: quilombos، التمردات، حرب العصابات. في ذلك ، اقترح أيضًا المقاومة الذليلة كصراع طبقي وطابع العبودية في البرازيل قبل عام 1888. تم ثني كلوفيس مورا عن تأليف الكتاب من قبل إديسون كارنيرو ، وعندما أصبح جاهزًا ، رفض نشره برازيلينسي ، من قبل كايو برادو جونيور. كان كلاهما من رفاق PCB لكلوفيس مورا ، الذي انتهى به الأمر بالهجرة إلى PCdoB. تمردõانت من مساكن العبيد تم نشره فقط في عام 1957 في Editora Zumbi الصغير ، مع عمر قصير ومدى أصغر. [ميستري ، 2022.]

اعتمد ديسيو فريتاس على إديسون كارنيرو وكلوفيس مورا وبنجامين بيريت وغيرهم من المؤلفين ، متجاوزًا إياهم في عرض النجاحات وقبل كل شيء بالمعنى المرجعي لاتحاد كويلومبو بالماريس. وتحقيقا لهذه الغاية ، استفادت من الوثائق المحررة المعروفة والمهمة بالفعل. وهكذا ، قام ببناء أول قراءة شاملة لكويلومبوس بالماريس ، في انحياز ماركسي ، كجزء من الصراع الطبقي لمجتمع استعماري لوسو برازيلي مالك للعبيد.

جذري ومبتكر

الكتاب ، الذي كتبه صحفي لامع يتمتع بمعرفة عميقة بالتاريخ البرازيلي ، انتهى به الأمر إلى أن يكون نجاحًا مهمًا مع الجمهور ، على الرغم من النشر المحدود وصمت الصحافة الذي خصته الديكتاتورية. قبل كل شيء ، من المهم فهم توقيت هذا الكتاب والغرض منه. كتب ديسيو فريتاس بالماريس: حرب العبيد كجزء من النضال ضد الدكتاتورية. لقد روى ملحمة المقاومة المسلحة التي استمرت عشر سنوات للمُستَغَلين ضد جيوش لوسو البرازيلية ، تحت إشراف جنرال من المضطهدين. كان كتابًا موجهًا لعامة الناس على اليسار ، بدون هوامش.

من المؤكد أن الكتاب كان له تداعيات تتجاوز بكثير ما توقعه المؤلف في البداية ، والذي أصبح مرجعًا وطنيًا في Palmares وكرس شخصية Zumbi في البرازيل. ومع ذلك ، لم تستوعب الأكاديمية عمله وهو ، ولا سيما العمل من ريو غراندي دو سول ، والذي ظل ، بشكل عام ، في ظل النظام العسكري ، في سياسة علمية قوية. في أعوام 1978 و 1981 و 1982 ، أعيد إصدار العمل في الطبعة الثانية والثالثة والرابعة من قبل Graal ، في ريو دي جانيرو ، مع إصدار خامس وأخيراً لميركادو أبيرتو ، في بورتو أليغري ، في عام 1984.

أدى تكريس العمل إلى سفر ديسيو فريتاس إلى لشبونة ، حيث أحضر نسخة مصورة من وثائق أصلية غنية جدًا عن النجاحات ، والتي نشرها لاحقًا. [FREITAS ، 2004.] تمكنت من قراءة النسخ المكتوبة على الآلة الكاتبة للوثائق قبل النشر. جعل من الممكن تحديد وإثراء ما قيل ، لكنه لم يقدم أي شيء جديد حقًا. ومع ذلك ، في الطبعة الثالثة ، من عام 1981 ، في الفصل السادس ، المخصصة لزومبي ، قدم ديسيو فريتاس سيرة ذاتية روائية لجيش كويلومبولا قائد ، عن من ، حتى ذلك الحين لم يكن هناك شيء معروف. أخرج ديسيو فريتاس حرفياً زومبي من الظل الذي احتفظت به الوثائق. ووفقًا له ، فقد وجد ، في البرتغال ، معلومات أرشيفية كشفت عن حياة زومبي المفصلة والرائعة ، قبل أن يصبح زومبي. شيء لا يصدق! لكن هذا سنراه لاحقًا ، بشكل أبطأ.

ابتلاع واحد لا يصنع الصيف

في عام 1977 ، عدت إلى بورتو أليغري ، بعد ست سنوات من المنفى ، والتي بدأت في تشيلي مع الوحدة الشعبية وانتهت في بلجيكا ، بسبب انقلاب عام 1973 ، حيث أكملت تخرجي ، وحصلت على درجة الماجستير وبدأت أطروحة الدكتوراه. أثناء إقامتي في بروكسل ، أعطاني روجيرو ، أخي الأصغر ، كتاب ديسيو عن بالماريس ، والذي ترك انطباعًا قويًا لدي بسبب شكله ومحتواه. عن تاريخ البرازيل ، كنت أعرف القليل. في رسالتي ، تناولت تاريخ إفريقيا السوداء قبل الاستعمار في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، لا سيما في أراضي أنغولا الحالية. [ميستري ، 15.]

نزلت في بورتو أليغري ، في عام 1977 ، واقترحت الدفاع عن أطروحة الدكتوراه الخاصة بي حول العبودية في ريو غراندي دو سول ، التي قرأتها من وجهة نظر عمل ومقاومة عامل المصنع. [MAESTRI، 1984.] في السبعينيات ، كانت العبودية موضوعًا هامشيًا في التأريخ البرازيلي ، بشكل عام ، وفي ريو غراندي دو سول ، على وجه الخصوص ، لأسباب تجاوزت ضغط ومراقبة الديكتاتورية العسكرية. يمكن للمرء أن يحسب من جهة عدد علماء الاجتماع المكرسين لهذا السؤال. خاصة عند تحليلها من منظور العبيد.

لقد أقمت اتصالات مع ديسيو فريتاس ، المؤرخ الوحيد في الجنوب الذي تعامل مع العبودية البرازيلية. لبضع سنوات كنت قادرًا على أن أجادله حول إفريقيا السوداء ، والعبودية الاستعمارية ، والمجتمع الوطني. حول العبودية في الجنوب ، درس القليل ونشر القليل. لقد تعلمت الكثير من هذه المحادثات. أرشدني ديسيو أيضًا إلى فن الكتابة الصحفي للقراءة ، ثم تم ممارسته قليلاً في الأوساط الأكاديمية. ظللنا على اتصال عندما انتقلت إلى ساو باولو ، ثم في عام 1982 ، ذهبت للتدريس في ريو دي جانيرو ، في سانتا أورسولا وفي UFRJ. أما بالنسبة له ، فقد انتقل إلى ألاغواس ، ودعي للتدريس في UFAL وتنظيم الندوة الدولية الأولى عن بالماريس.

سر الدولة

خلال ذلك الاجتماع الدولي ، في ماسيو ، التقيت ، من بين آخرين ، لويس موت وكلوفيس مورا ، بدعوة من ديسيو فريتاس كمراجع حول دراسة العبودية ومقاومة العبيد. كتب لويز موت مقالات رائعة عن العبودية الرعوية في الشمال الشرقي ، من بين أعمال مهمة أخرى. عاد ديسيو إلى ريو غراندي دو سول وذهبت لدراسة العبودية اليونانية الرومانية والعمل كصحفي لبضع سنوات في ميلانو ، حيث قام بزيارتنا. عاد من رحلة إلى ليبيا ، بدعوة من القذافي ، ربما مهتمًا بالكتاب القيّم والرائد الذي كتبه ديسيو عن ثورات مالي في باهيا - تمرد العبيد [فريتاس ، 1976]. كان سيحصل على أموال جيدة مقابل حقوق إصدار نسخة عربية من الكتاب في نهاية المطاف. على الأقل هذا ما قاله لي.

لا أتذكر في أي عام ، سألني صديق مؤرخ ، أصبح اليوم مرجعًا وطنيًا لدراسات بالماريس ، إذا كنت أعرف أي شيء عن أصل بيانات السيرة الذاتية لزومبي ، التي قدمها ديسيو فريتاس ، الذي رفض شرح أصلها. نبهني المؤرخ الشاب ، الذي التقيت به عندما كنت طالبًا في UFRJ ، إلى الاهتمام المحتمل من Décio Freitas بإضفاء الإثارة على الطبعة الجديدة. ما لم أتفاجأ به. منذ تقديم الطبعة الأولى من Palmares ، عند وصف حدود المصادر وفقرها ، أشار المؤلف إلى "الثغرات" التي "لا يمكن أبدًا" "سدها". ما الذي يلزم المؤرخ ، حسب قوله ، بـ «حشد الخيال». [FREITAS، 1984: 114.] ما هو مؤكد ، كلما سجل المؤلف أنها افتراضاته وفرضياته.

في طبعة عام 1981 ، اقترح ديسيو ، من بين نجاحات تفصيلية أخرى ، ببليوغرافيا زومبي ، بعنوان "من فتى المذبح إلى غيريلهيرو". في ذلك ، أفاد أن بعثة لوسو برازيلية استولت ، في 1654-5 ، في كويلومبو ، طفل ، أُعطي لكاهن يدعى أنطونيو ميلو ، من بورتو كالفو ، الذي علمه القراءة والكتابة ، بالبرتغالية والبرتغالية. لاتيني! تم تعميد الطفل باسم فرانسيسكو - قال الأب أنطونيو ميلو في رسالة. كان الكاهن الصالح قد قال إن الصبي يتمتع بذكاء فريد ، متفوق على عامة الناس ، حتى بين البيض. في سن العاشرة ، أصبح "صبي المذبح". في سن الخامسة عشرة ، فر الصبي إلى بالماريس ، وأصبح فيما بعد آخر قائد عسكري لها. لكنه لم يكن ناكرًا للجميل ، فقد زار معلمه ثلاث مرات لمساعدته مالياً! [فريتاس ، 1984: 116-7] هذه المعلومات ، ادعى ديسيو أنه حصل عليها في رسائل من كاهن الرعية ، والتي لم يطلعها أحد على الإطلاق. وباتباع هذا الطريق عام 1986 في الكتاب البرازيل غير المكتملة ، اقترح وجود مجموعة قوانين بالماريس ، ربما كتبها زومبي ، والتي اعتبرها أول دستور للبرازيل! [فريتاس ، 1986: 13 ؛ سيلفا ، 2016.]

كان السرد ، في حد ذاته ، غير قابل للتصديق. لم يتم إحضار طفل من رحلة استكشافية تم إرسالها ضد كويلومبوس في سيرا دا باريجا. لم يكن لها قيمة وتدخلت في المشي الصعب في الغابة. لم تكن بالماريس أبدًا دولة مركزية. تم تشكيلها من قبل quilombos المستقلة ، والتي تم تشكيلها فيدرالية للدفاع عن أنفسهم ضد الهجمات الهولندية والبرازيلية Luso. من التناقض اقتراح دستور ، مكتوب أكثر بالبرتغالية ، لسكان أميين ، ربما لم يتقنوا تلك اللغة في أغلب الأحيان ، ويعيشون في كويلومبو بعيدة ومستقلة ، ويمارسون اقتصادًا يعتمد أساسًا على الكفاف. وفوق كل شيء ، لم يتم العثور على أي وثائق أولية حول هذه الحقائق التفصيلية. [جوميز ، 2005 ، 2011] ولا حتى ديسيو لم يقل أين كانت ، كما رأينا.

شخصية رومانسية

كان ديسيو فريتاس مؤرخًا ومفكرًا لامعًا ، ذو خلفية ماركسية ، بمعلومات تاريخية غنية ونظرة شاملة للتكوين الاجتماعي البرازيلي. الذي كان نادرًا في ذلك الوقت ، وما زال غير شائع اليوم. عندما كان صغيرًا ، كان عضوًا في PCB ، ثم انتقل لاحقًا إلى العمل اليساري. بالعودة إلى البرازيل ، بعد نفي سريع في أوروغواي ، أصبح مرشحًا لمنصب نائب في MDB ، بعد نهاية الدكتاتورية ، وتولى وظيفة تتعلق بالثقافة في حكومة بيدرو سيمون (1987-1990]. لقد كان مؤرخًا بدون تدريب مؤسسي ولم يكن لديه اتصال يذكر مع أقرانه في الأكاديمية ، الأمر الذي كان سيكون مفيدًا له وللأخير. ذات مرة ، بينما كنا نتحدث في مكتبه ، رأيته متفاجئًا يلقي ملاحظاته في سلة المهملات ، بعد أن أنهى الكتاب الذي أعدها من أجله. كان سعيدًا عندما تذكرت أنه يمكن استخدامها ، إذا تم الاحتفاظ بها ، في وظائف أخرى!

كان ديسيو فريتاس مفكرًا كاريزميًا ورائعًا ، وكاتبًا موهوبًا ، وخطيبًا واسع الحيلة. كان يحمل دائمًا سردًا مصقولًا عن الحقائق قيد التنفيذ ، لاستخدامه في المحادثة ، بهدف التأثير وإغواء المحاورين والمستمعين. كان أيضًا رجلاً ذا خصوصيات كثيرة ، كما نقول. كان ينفجر في مزاج سيئ ، يوبخ الأصدقاء ، بينما يلوح بعصاه في الهواء - فقط ثم ينفجر في الاعتذار. كان عقيدًا يعمل كمربي مزرعة على الحدود الجنوبية. تمت دعوته للكتابة ، لفترة طويلة ، في فولها دي ساو باولو ، مرارًا وتكرارًا ، جعل أفكاره أكثر مرونة ، وفقًا لتوجهات رياح الجريدة المرموقة. [فولها دي س. بول، 17-1-82].

عادة بوتوكيرو

كان ديسيو فريتاس بوتوكيرو منتظم. كان لديه ولع هائل لإعادة اختراع الأحداث الخيالية التي عاشها ولم يعشها. مع أصدقاء آخرين من دائرته المقربة ، استمتعنا بمقارنة الروايات المتنوعة والجذابة دائمًا التي كان ينسجها حول الأحداث التي كانت ستحدث خلال حياته. أخبر عدة روايات عن المقابلة المهمة التي أجراها بالفعل مع فارغاس ، في المنفى في ساو بورخا ، مع التركيز على ما تحدث إليه في خصم؛ من المغامرات التي عاشها أثناء كتابته بالماريس في أوروغواي والبرازيل ، خلال الديكتاتورية ؛ كيف وقع السقوط من شرفة منزله الذي تركه رينجو إلى الأبد. كانت التناقضات هائلة في بعض الأحيان. كل هذا ، مع ذلك ، إذا لم يكن الصيف ، فقد كان بين تروفاتو.

لعقود طويلة ، لا سيما في ريو غراندي دو سول ، أبواب وسائل الإعلام الرئيسية والأكاديمية ، إلخ. بقي مغلقًا أمام ديسيو فريتاس ، بسبب توجهه السياسي والمعرفي ، كما هو مقترح. لقد كان وقتًا عانى فيه من صعوبات اقتصادية وعزلة وإلغاء نسبي عزز مكانته باعتباره الذئب الوحيد في علم التأريخ. أصبح كتابه عن بالماريس والمنشورات التي تلته عن العبودية أدوات للتأكيد الشخصي والدعم الاقتصادي ، حتى تم العفو عنه وتقاعده كمدعي عام ، وهو المنصب الذي عينه جواو جولارت قبل الانقلاب بوقت قصير ، لأنه اخبرني.

تقدم التأريخ العلمي الأكاديمي وغير الأكاديمي حول العبودية وتجاوز نسبيًا كتابه الكلاسيكي ، منذ عام 1971 ، والذي لا يزال حتى اليوم مرجعًا لا مفر منه عن Palmares ، على الرغم من تعثراته. كانت ستوسع من حيث النوع والكم اقتراحها الأولي ليشمل ، بخيال ، هنا وهناك ، بعض الثغرات في الوثائق. كان سيبدأ في اقتراح نجاحات تاريخية لم تكن موجودة ببساطة ، للاستفادة من الإصدارات الأخيرة.

عانى ديسيو فريتاس ، مثل العديد من المثقفين اليساريين ، من ربا تقدم اليمين وتراجع اليسار عبر العالم في الثمانينيات. وفي نهاية ذلك العقد ، عندما شهد الانتصار التاريخي للمد النيوليبرالي العالمي ، من خلال تفكك الاتحاد السوفياتي وإعادة الرأسمالية للدول ذات الاقتصاد المؤمم والمخطط ، قام فريتاس بتغيير الخنادق ، دون سابق إنذار ، أو تقريبًا. بين عشية وضحاها حرفيا. [ماستري ، 1980.] أدار ظهره للماركسية والاشتراكية واليسار والحركة الاجتماعية التي اعتنقها منذ صغره بقراره لمدة نصف قرن تقريبًا. كان ديسيو فريتاس على وشك بلوغ السبعين. بالتأكيد تقرر عدم الاحتفاظ بالقذائف فيما تبقى من حياته.

للفائزين البطاطا

بين عشية وضحاها ، أصبح ديسيو فريتاس مثقفًا عضويًا للجناح اليميني في ريو غراندي دو سول ، مؤيدًا ومدافعًا ماكرًا عن الأكثر رجعية. بدأ في إطلاق النار على كل ما يتحرك. تم الاعتراف بخدماتها الماهرة. لقد أُعطي ، كما أعتقد ، حتى وفاته ، صفحة يوم الأحد البارزة في صحيفة مجموعة الاتصالات الليبرالية الرئيسية في جنوب البرازيل ، والتي غالبًا ما دعته للتحدث في الإذاعة والتلفزيون. أصبح محاضرًا مطلوبًا. كتب ، بنجاح مبيعاته الفورية ، كتبًا تتنقل بلا خجل بين الأدب الروائي والتأريخ. أعمال لا تليق بإنتاجه الفكري السابق. إن القسم ، دائمًا ، جنبًا إلى جنب ، ليكون أعمالًا تاريخية ، مدعومًا بتوثيق ، بشكل أكثر شيوعًا ، لا يشير بدقة إلى مكان وجوده. ب "رجوع ساخن" ، يمكنه أن يقول ما يشاء دون عقاب.

هو كتب الرجل الذي اخترع الديكتاتورية في البرازيل. عمل يسخر من جوليو دي كاستيلوس ، السياسي الوضعي الذي ، عندما وبعد عام 1889 ، هزم الأوليغارشية المالكة للأراضي وقام بتحديث ريو غراندي دو سول بالمعنى الرأسمالي. قدم في هذا العمل ، كما لو كانوا من الشخصيات التاريخية التي كان يشير إليها ، بما في ذلك كاستيلوس ، نجاحاته ومشاعره ، الحقيقية أو الخيالية ، التي كان قد أسندها لي بالتفصيل قبل سنوات. البعض مرارا وتكرارا. اضطررت إلى إجبار نفسي على إنهاء قراءة هذا الكتاب الأيديولوجي ، وسرعان ما نسي. ومع ذلك ، فقد رأيت بالفعل ذكر الكتاب كمصدر تأريخي.

داندارا دوس بالماريس ، التي تم تقديمها بالفعل على أنها المرأة الأولى والوحيدة من زومبي ، ولدت بالتأكيد في أوائل الثمانينيات ، في بورتو أليغري ، في آلة كاتبة ديسيو فريتاس ، في شقته في أفينيدا إندبيندنسيا ، أمام سانتا هاوس أوف ميرسي. المكان الذي تم استلهامه لم يتم تسويته بعد. الأطفال ، Aristogíto و Aristogíton و Motumbo ، الذين كانوا سينجون من سقوط بالماريس ووفاة والديهم ، لا أعرف ما إذا كانوا مجرد اختراعات ديسيو أم أنهم ولدوا ورعاهم العرف الذي ، "كل من يروي قصة يضيف نقطة ". في القريب العاجل سيكون لدينا أحفاد وأبناء أحفاد ، من زومبي ودندرة ، وما إلى ذلك. اليوم ، لهذا النوع من قراءة الماضي ، الخيال هو الحد. ومع هذه الانتهاكات ، يتم إلقاء مجرفة أخرى على تاريخ المقاومة المجيدة للنساء والرجال المستعبدين في ماضينا.

عند كتابة هذا التعليق ، أعترف أنني شعرت بحنين عميق إلى ديسيو فريتاس. من الأول مؤكد. الثانية ، التقيت من بعيد وأفضل أن أنسى.

* ماريو مايستري هو مؤرخ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من بنو حام بنو الكلب. العامل المستعبد في التأريخ البرازيلي (محرر FCM).

المراجع

كايتانو ، جاناينا أوليفيرا ؛ هيلينا كارلا كاسترو. داندارا دوس بالماريس: مقترح لإدخال بطلة سوداء في البيئة المدرسية ، ريهر | دورادوس ، إم إس | الإصدار 14 | ن. 27 | ص ١٥٣-١٧٩ | يناير. / يونيو. 153.

كارنييرو ، إديسون. كويلومبو دوس بالماريس. 5. إد. ساو باولو: WMF Martins Fontes ، 2011.

إنيس ، إرنستو. الحروب في بالماريس. ساو باولو: Companhia Editora Nacional ، 1938.

فريتاس ، ديسيو. بالماريس: حرب العبيد. بورتو أليغري: حركة ، 1973.

فريتاس ، ديسيو. بالماريس: حرب العبيد. 2 إد. ريو دي جانيرو: Edições Graal ، 1978.

فريتاس ، ديسيو. بالماريس: حرب العبيد. 3 إد. ريو دي جانيرو: Edições Graal ، 1981.

فريتاس ، ديسيو. بالماريس: حرب العبيد. 4 إد. ريو دي جانيرو: Edições Graal ، 1982.

فريتاس ، ديسيو. بالماريس: حرب الرقيق. 5 إد. بورتو أليجري: السوق المفتوح ، 1984.

فريتاس ، ديسيو. تمرد العبيد. بورتو أليغري: حركة ، 1976.

فريتاس ، ديسيو. البرازيل لم تنته. بورتو أليغري: إيست ، 1986.

فريتاس ، ديسيو. الرجل الذي اخترع الديكتاتورية في البرازيل. بورتو أليغري: سولينا ، 1999.

فريتاس ، ديسيو. جمهوريةبليكا دي بالماريس: البحث والتعليقáالأنهار في الوثائق التاريخيةóغنية من séالقرن ال XNUMX، إدوفال ، 2004.

جوميز ، فلافيو دوس سانتوس. بالماريس: العبودية والحرية في جنوب المحيط الأطلسي. ساو باولو: Contexto ، 2005.

جوميز ، فلافيو دوس سانتوس. مراقبة زومبي دوس بالماريس: قصص ورموز وذاكرة اجتماعية. ساو باولو: كلارو إنجما ، 2011.

مايستري ، ماريو. الزراعة الأفريقية في القرنين السادس عشر والسابع عشر على الساحل الأنغوليo بورتو أليغري: EdUFRGS، 1978.

ماريو ماريو. العبد في ريو غراندي يفعل في. Charqueada ونشأة العبودية في ريو غراندي دو سولبورتو أليغري: EST؛ كاكسياس دو سول ، EDUCS ، 1984.

مايستري ، ماريو. أبناء خان, الأطفال من خانo. العامل المستعبد في التأريخ البرازيلي. بورتو أليجري: FCM Editora ، 2022.

مايستري ، ماريو. الثورة العالمية والثورة المضادة (1917-2023). مجلة AComuna ، 7 أبريل 2023 ، https://acomunarevista.org/2023/04/07/revolucao-e-contrarrevolucao-mundial-1917-2023/

MOTT ، Luiz RB "تمردات العبيد في سيرغيبي". في: الدراسات الاقتصاديةôالقرود 17 (np): 111-129 ص. ساو باولو ، 1987.

MOTT ، لويس. العبودية والمثلية الجنسية وعلم الشياطين. ساو باولو: أيقونات ، 1988. [

MOTT ، ماريا لوسيا دي باروس. مطيعãيا مقاومةêوكالة المخابرات المركزية: المرأة في الكفاح ضد العبودية. ساو باولو: السياق ، 1988.

مورا ، كلوفيس. تمردات سنزالا: كويلومبو ، تمردات ورجال حرب العصابات. 4 إد. بورتو أليجري: السوق المفتوح ، 1988.

بيريه ، بنيامين. "ماذا كان Palmares Quilombo؟". مجلة Anhembi ، ساو باولو ، أبريل ومايو 1956.

بيريه ، بنيامين. كويلومبو دوس بالماريس. عرض ماريو مايستري ، روبرت بونج. بورتو أليغري: UFRGS Editora ، 2002.

سيلفا ، أدريانو فيارو دا. بالماريس في قلب التاريخ: التاريخ والتأريخ لاتحاد كويلومبوس دوس بالماريس (1644-1984). ماجستير ، PPGH UPF ، أبريل 2016 ، إشراف ماريو مايستري. http://tede.upf.br/jspui/bitstream/tede/2383/2/2016AdrianoViarodaSilva.pdf

الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم