داهومي

إطار من "داهومي"/ الإفصاح
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام
image_pdfطباعة_صورة

من قبل جو لاناري بو *

تعليق على الفيلم الوثائقي للمخرج ماتي ديوب

إن إعادة الأعمال الفنية للشعوب المستعمرة هو موضوع يصر على العودة، وهو مصدر إزعاج يعم المتاحف الغربية، وخاصة أوروبا والولايات المتحدة، باعتباره علامة على الانكسار التاريخي والحضاري. الموضوع هو أيضًا علامة على العنف الاستعماري الذي سكن الكوكب في القرون الأخيرة، وما زال يفعل ذلك، متنكرًا في أشكال واستراتيجيات جديدة. ثم داهوميالفيلم الوثائقي الذي أنجزه المخرج الفرنسي السنغالي ماتي ديوب في عام 2024، يضر بالتصورات التي تتجمع حول هذا الإزعاج، ويطرح نفسه، بطريقة ما، على أنه مصدر إزعاج للإزعاج.

في نوفمبر 2021، بعد 61 عامًا من حصول بنين على استقلالها عن الإمبراطورية الفرنسية، أعادت فرنسا 26 من آلاف الآثار الوطنية المنهوبة إلى موطنها الأفريقي: 26 من أصل 7، على وجه التحديد، كما يذكر الفيلم. لقد كانت لفتة من المفترض أن موقف الإيثار والكرم للرئيس إيمانويل ماكرون.

داهومي يبدأ بتسلسلات معقمة وبطيئة لإزالة هذه التماثيل التي سكنت متحف كواي برانلي المخصص لـ "الفنون الأولى" - وهو مشروع طموح نفذه جاك شيراك ونفذه المهندس المعماري جان نوفيل، وتم افتتاحه في 20 يونيو 2006 تبلغ مساحة المعرض 40.600 متر مربع، ويضم مجموعة من 300.000 عمل، منها 3.500 عمل معروض.

إنه ليس بالأمر الهين: سنوات وسنوات من الاستعمار الذي لا هوادة فيه والذي انخرط فيه الفرنسيون ــ ومن ثم الفرنسيون مهد التنوير ــ دون هوادة، والذي لا يزال قائما حتى اليوم، وانتشر في ممتلكات صغيرة في جميع أنحاء العالم، تقريبا مثل صورة كاريكاتورية. أطول حدود في فرنسا (غويانا الفرنسية)، للأسف، مع البرازيل. ومن غير المعروف كم من هذه القطع الأثرية البالغ عددها 300 قطعة قد نتجت عن النهب.

قبل وقت قصير من افتتاح برانلي، الصحيفة العالم وكشف أن العديد من القطع جاءت من عمليات سطو في نيجيريا وتم شراؤها من سوق تحت الأرض. ولم يزعج ذلك جاك شيراك، الذي كان مبتهجاً بهذا العمل (يقدر الحكام الفرنسيون بشدة أن نتذكرهم لجهودهم). معالم الثقافية).

الرواية الأولى للفيلم عبارة عن دبلجة حزينة بلغة الفون دو. الملك جوزو (أو غويزو)، الذي حكم داهومي من عام 1818 إلى عام 1859. غاضبًا ومتحيرًا من التسمية "26"، يأسف لليلة طويلة من الأسر في كهوف العالم المتحضر - ويسمح لنفسه بالهز، محاطًا بالمتحف والعناية بعودته إلى وطنه. يشتهر Guezô بالثروة التي جمعها من خلال تجارة العبيد الذين أسرهم.

ينضم بطلان ملكيان إلى Guezô في الرحلة، وكلاهما من نسله: Glelê، ملك عامي 1858 و1889، ذو رأس أسد منحوت، وBeanzim، الذي قاد المقاومة ضد الغزو الفرنسي عام 1892 - والذي تم تمثيله على أنه نصف رجل ونصف قرش.

إن النشوة الجمالية التي يعيشها جاك شيراك والملايين من الزوار عند تأمل التماثيل "الأولى" ربما لا علاقة لها على الإطلاق بمعنى القطع في أصلها. تتمثل إحدى طرق تحديد موقع هذا التحول في التفكير في موضوع المتفرج في المتاحف باعتباره راسخًا في نوع من الميتافيزيقا الشعبية المعمول بها في الغرب، كما اقترح عالم الأنثروبولوجيا إدواردو فيفيروس دي كاسترو - وهي ميتافيزيقا ترى أن كل المعرفة "الأخرى" هي نسخة محفوفة بالمخاطر من نفسها.

إنها "المنظور" الذي بموجبه "وفقًا للأعراق المختلفة، ترى الخنازير، على سبيل المثال، بعضها البعض كأشخاص. ورأوا البشر، الحيوانات المفترسة، كالجاغوار. في المقابل، رأى النمور أنفسهم وغيرهم من النمور كأشخاص. ومع ذلك، بالنسبة لهم، كان الهنود بمثابة حيوانات التابير أو البيكاري - لقد كانوا فريسة. ولم يقتصر هذا المنطق على الحيوانات. وهذا ينطبق على الأرواح التي تعتبر البشر لعبة، وكذلك على الآلهة والأموات.

داهوميومن هذا المنظور، سيكون فيلمًا وثائقيًا "منظورًا": ترى التماثيل بعضها البعض كبشر، ويرون البشر كحيوانات مفترسة. إن طريق العودة، ضد تدفق النهب الأصلي، للأشخاص المستعبدين المنفيين من أفريقيا، والمهاجرين الباحثين عن عمل في البلدان الصناعية – هو طريق منظم حول هذا العالم الذي أصبح الآن لامركزيًا، دون موضوع تنظيم المعرفة بالنظرة التي نفكر بها. اعتادوا على رؤية في الأفلام الوثائقية.

ماتي ديوب لا تحرر أحداً من قلب الطاولة الذي توثقه: أو بالأحرى، غويزو ورفاقه لا يحررون أحداً. استقبال التماثيل في بنين، من الاحتفالات في الشارع إلى العرض البارد في القصر – كل شيء يساهم في جعل التماثيل أكثر حيرة. ويمثل تجمع الطلاب في جامعة أبومي كالافي، الجامعة الرئيسية في غرب أفريقيا في البلاد، الثلث الأخير من الجامعة داهومي: التناقضات، الميراث الثقافي، تشبع الحجج - التاريخ، بعد كل شيء، هو "الحاضر قيد الإنشاء"، كما يقول جيزو.

وقال أحد الحاضرين: "لقد سرق المستعمرون أرواحنا".

* جواو لاناري بو وهو أستاذ السينما في كلية الاتصالات بجامعة برازيليا (UnB). المؤلف، من بين كتب أخرى، ل سينما للروس ، سينما للسوفييت (بازار الوقت) [https://amzn.to/45rHa9F]

مرجع


داهومي
فرنسا، 2024، وثائقي، 67 دقيقة.
إخراج: ماتي ديوب


الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

التخفيض الاجتماعي
بقلم برونو جالفو: تعليق على كتاب ألبرتو غيريرو راموس
جائزة ماتشادو دي أسيس 2025
بقلم دانيال أفونسو دا سيلفا: دبلوماسي، أستاذ جامعي، مؤرخ، مترجم، وباني البرازيل، موسوعي، أديب، كاتب. إذًا، من يأتي أولاً؟ روبنز، ريكوبيرو، أم روبنز ريكوبيرو؟
أصول اللغة البرتغالية
هنريك سانتوس براغا ومارسيلو مودولو: في أوقات الحدود الصارمة والهويات المتنازع عليها، فإن تذكر أن اللغة البرتغالية ولدت في التأرجح بين الهوامش - الجغرافية والتاريخية واللغوية - هو، على أقل تقدير، تمرين جميل في التواضع الفكري.
الإقطاع التكنولوجي
بقلم إميليو كافاسي: تأملات حول الكتاب المترجم حديثًا ليانيس فاروفاكيس
الهالة وجماليات الحرب في أعمال والتر بنيامين
بقلم فرناو بيسوا راموس: إن "جماليات الحرب" التي يقدمها بنيامين ليست مجرد تشخيص قاتم للفاشية، بل هي مرآة مُقلقة لعصرنا، حيث تُصبح إعادة إنتاج العنف تقنيًا أمرًا طبيعيًا في التدفقات الرقمية. فإذا كانت الهالة تنبعث في الماضي من بُعد المقدس، فإنها اليوم تتلاشى في آنية مشهد الحرب، حيث يختلط تأمل الدمار بالاستهلاك.
الديستوبيا كأداة للاحتواء
بقلم غوستافو غابرييل غارسيا: تستخدم الصناعة الثقافية سرديات ديستوبية لإثارة الخوف والشلل النقدي، مُشيرةً إلى أن الحفاظ على الوضع الراهن أفضل من المخاطرة بالتغيير. وهكذا، ورغم القمع العالمي، لم تظهر بعد حركةٌ تُعارض نموذج إدارة الحياة القائم على رأس المال.
اقتصاد السعادة مقابل اقتصاد المعيشة الجيدة
بقلم فرناندو نوغيرا ​​دا كوستا: في مواجهة تقديس المقاييس العالمية، يقترح مفهوم "العيش الكريم" تعددًا في المعرفة. فإذا كانت السعادة الغربية تُدرج في جداول البيانات، فإن الحياة بكاملها تتطلب قطيعة معرفية - والطبيعة كموضوع، لا كمورد.
محاضرة عن جيمس جويس
بقلم خورخي لويس بورخيس: لا تنبع العبقرية الأيرلندية في الثقافة الغربية من نقاء العرق السلتي، بل من حالة متناقضة: التعامل ببراعة مع تقاليد لا يدينون لها بأي ولاء خاص. يجسد جويس هذه الثورة الأدبية بتحويل يوم ليوبولد بلوم العادي إلى رحلة لا تنتهي.
في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا
بقلم أورارانو موتا: في المرة القادمة التي تقابل فيها شاعرًا، تذكر: إنه ليس نصبًا تذكاريًا، بل نار. لا تُنير لهيبه القاعات، بل يحترق في الهواء، تاركًا وراءه رائحة الكبريت والعسل. وعندما يرحل، ستفتقد حتى رماده.
ألا يوجد بديل؟
بقلم بيدرو باولو زحلوث باستوس: التقشف والسياسة وأيديولوجية الإطار المالي الجديد
عالمات الرياضيات في البرازيل
بقلم كريستينا بريتش ومانويلا دا سيلفا سوزا: إن إعادة النظر في النضالات والمساهمات والتقدم الذي حققته المرأة في مجال الرياضيات في البرازيل على مدى السنوات العشر الماضية يمنحنا فهمًا لمدى طول وتحدي رحلتنا نحو مجتمع رياضي عادل حقًا.
الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة