من قبل بيرينيس بينتو *
نحن نواجه عملة المرأة ، ولكن ليس في نطاق نسوية الدولة ، ولكن في نطاق مناهضة الدولة للنسوية
وجدت الرغبة في الهيمنة والسيطرة من قبل الولايات المتحدة والدول الأخرى ذات الحمض النووي الإمبريالي في نضالات النساء حيلة لإنتاج التبرير الضروري للعنف ضد الشعوب الأخرى. من أجل تحقيق النصر ، اندلعت الحروب المجاورة. أبرزها ، الحرب بين النسويات.
كيف يتم تسمية الخلافات الداخلية بين النسويات؟ كانت هناك حرب غير معلنة بين النسويات لبعض الوقت الآن. بالتأكيد ، الحركة النسوية للنساء الأمريكيات السود والبيض المنخرطات في النضال من أجل تقرير المصير للشعب الفلسطيني ، مثل أصوات أنجيلا ديفيس وجوديث بتلر. هل يمكنك تجميعهم مع عضوة الكونغرس الديمقراطية كارولين مالوني ، التي ارتدت البرقع وألقت خطابًا في عام 2001 يدافع عن النساء الأفغانيات؟ إنهم يعيشون في دولة غربية وخاضعة للحرب.
هل يكفي تسميتهم تحت المظلة المضللة لـ "النسوية الغربية"؟ قد أدرج مصطلحًا آخر ، "النسوية الغربية البيضاء". فهل كل النساء الغربيات البيض متواطئات في السياسات الإمبريالية؟ العلامات الإقليمية (الغربية) والعرقية (البيضاء) لها تأثير إعادة نوعين من الحتمية التي يجب محاربتها: الحتمية الجغرافية والبيولوجية. تم محو المناقشات حول التحالفات والائتلافات والوعي بالهياكل الجنسانية والطبقة والجنس والدين. يمكن تصنيف الحركة النسوية لعضوة الكونغرس ، بسبب ارتباطها بمصالح الدولة والدفاع عنها ، على أنها "نسوية الدولة". سأعود إلى هذه النقطة.
في المقال المنشور على الموقع الأرض مدورة أشير ، بطريقة أولية ، إلى فكرة عملات المرأة في السوق الأخلاقي العالمي. كيف استغلت نسوية الدولة حياة النساء؟ ما هي وظيفة المال للمرأة؟ ما الذي يتم الخلاف حوله عندما يتم تقديم وضع جزء من السكان (النساء) في محاكاة كسبب ضروري وكافٍ لغزو واحتلال دولة ما؟
هناك لحظتان تم فيهما إطلاق أموال المرأة في السوق الأخلاقي العالمي كما لم يسبق له مثيل في التاريخ المعاصر. كانت اللحظة الأولى عندما غزت الولايات المتحدة أفغانستان. والثانية ، في أغسطس الماضي ، عندما استولت طالبان على السلطة في كابول. تم تشكيل "رأس ماء" استطرادي حقيقي حول حالة المرأة الأفغانية. في كلتا اللحظتين ، كان لنسوية الدولة دور فعال في تحريك الرأي العام محليًا وعالميًا.
تقدم سريعًا حتى عام 2001. قالت لورا بوش ، زوجة الرئيس بوش ، "أنا لورا بوش وأنا ألقي خطابًا إذاعيًا هذا الأسبوع لبدء جهد عالمي للتصدي للوحشية ضد النساء الأفغانيات."[أنا]
قبل ذلك بشهر ، في أكتوبر / تشرين الأول 2001 ، ارتدت عضوة الكونغرس الجمهورية كارولين مالوني من نيويورك البرقع خلال خطاب في الكونجرس عام 2001 حول حقوق المرأة الأفغانية. قالت: "أي شخص كان يعرف قبل 11 سبتمبر كيف تعامل طالبان مع النساء كان عليه أن يدرك أن طالبان قادرة على فعل أي شيء تقريبًا. سيطرت طالبان على 90٪ من أفغانستان منذ عام 1996 ، عندما أعلنت من جانب واحد نهاية حقوق الإنسان الأساسية للمرأة. القيود المفروضة على حرية المرأة في أفغانستان غير مفهومة لمعظم الأمريكيين ".[الثاني] يمكن قراءة هذين الخطابين على أنهما لحظات افتتاحية لنسوية الدولة.
امرأتان في السلطة / في السلطة وترغبان في جعل اهتماماتهما تتوافق مع اهتمامات جميع النساء ، وتحولن أنفسهن إلى مرجعيات أخلاقية عالمية. نحن أمام عملية مجازية مناسبة لبلاغة المستشرقين[ثالثا]. إنهم يأخذون لأنفسهم مفتاح بنك الأخلاق العالمي ، الذي يكمن ثقله في السعي المتكرر ليصبح مرجعًا عالميًا لجميع الأخلاق الأخرى. الأخلاق ، العملة المجردة ، تتجسد في جسد نقود المرأة.
في آب (أغسطس) الماضي ، ارتفعت هذه الأصوات مرة أخرى للإشارة إلى خطأ الولايات المتحدة في الانسحاب من أفغانستان. لم ينطق بكلمة واحدة عن الأنقاض والجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبتها دولة الاحتلال ضد الشعب الأفغاني. يتم تهجير "النساء الأفغانيات" من السياق الذي يعشن فيه ، في عملية تجسيد لحياتهن. كانت هذه هي اللحظة الثانية للظهور العالمي لنسوية الدولة.
إذا كانت هناك استراتيجيات استطرادية جديدة تبدأ في الانتشار في المجالات العامة العالمية ، فكيف يمكن تبرير وقف الاحتلال؟ في الأول من أيلول (سبتمبر) ، دفعت مشاهد الإرهاب التي استولت على مدينة كابول ، مع فرار الآلاف من الناس ، الرأي العام الأمريكي نحو استمرار الاحتلال الذي استمر 01 عامًا. قام الرئيس جو بايدن بحساب الخسائر. ووفقًا له: "بعد إنفاق أكثر من 20 تريليون دولار في أفغانستان ، كانت التكلفة التي قدر باحثو جامعة براون أكثر من 2 مليون دولار يوميًا لمدة 300 عامًا في أفغانستان - لمدة عقدين - نعم ، يجب أن يسمع الشعب الأمريكي هذا: 20 مليون دولار في اليوم لمدة عقدين. إذا أخذت رقم 300 تريليون دولار ، كما يقول الكثيرون ، فلا يزال هذا الرقم 1 مليون دولار يوميًا لمدة عقدين. وماذا نخسر نتيجة لذلك من حيث الفرص؟ رفضت الاستمرار في حرب لم تعد تخدم المصلحة الوطنية الحيوية لشعبنا. والأهم من ذلك كله ، بعد 150 أمريكي خدموا في أفغانستان - سافرت في جميع أنحاء البلاد - خدمة شجاعة ومشرفة ؛ بعد إصابة 800.000،20.744 جنديًا وامرأة أميركية وفقدان 2.461،13 جنديًا أميركيًا ، من بينهم 20 قتيلاً هذا الأسبوع وحده ، رفضت أن أفتح عقدًا آخر من الحرب في أفغانستان. لقد كنا أمة في حالة حرب لفترة طويلة جدًا. إذا كان عمرك XNUMX عامًا ، فأنت لم تعرف أبدًا أمريكا في سلام.[الرابع]
لا توجد كلمة واحدة عن الأفغان القتلى والمشوهين والمشردين خلال هذين العقدين. بالطبع ، لم يذكر أيضًا مقدار ما كسبته الدولة (الشركات ذات العقود الاحتيالية ، وصناعة الأسلحة ، والمدخلات). سيكون هذا سرا من أسرار الدولة. كما أنه لا يذكر الأنقاض والآثار التي خلفوها وراءهم في أفغانستان. هذا هو التأثير العملي لتحويل المرأة إلى أدوات ، إلى عملة. ما الذي يكسبه تداول هذه العملة؟ بلد بأكمله.
الدولة المعادية للنسوية
يمثل غزو أفغانستان أ نقطة تحول (نقطة انطلاق جديدة) لمناقشة معاني "النسوية". آخر كتاب لرافيا زكريا ، ضد النسوية البيضاء[الخامس]، يستأنف هذا النقاش حول استخدام السلطات الأمريكية لوضع النساء الأفغانيات لتبرير غزو عام 2001. بالنسبة لزكريا: "والسبب الذي جعلني أسميها الحرب النسوية ، الحرب النسوية الأولى ، هو أنه حتى ذلك الحين ، كانت النسويات الأمريكيات على الأقل عملوا كسيطرة على الدولة. كانوا ضد الحرب. كانوا ضد الغزوات والتدخلات الظالمة. لكن عندما حدث ذلك ، كما تعلم ، دعمت المنظمات النسوية الكبرى والنسويات البارزات ، بما في ذلك غلوريا ستاينم ، التوغل في أفغانستان ، قائلة إنه سيؤسس للديمقراطية ، والتي ستكون في النهاية جيدة لحقوق المرأة [...] في أفغانستان ، ستفعل النساء الأفغانيات نعود 200 سنة. هذا بسبب ذلك ، لأن هذا النوع من إساءة استخدام النسوية ، التي تقودها إلى حد كبير نساء غربيات بيض أردن تغيير أفغانستان على صورتهن ، بالطريقة التي يرونها أفضل ، قد فشل تمامًا ".[السادس].
وفي المقابلة نفسها قالت محبوبة سراج ، منسقة شبكة النساء الأفغانيات: "السيدة. إن رافيا غير عادلة إلى حد ما. (...) إنه ليس كذلك". وبدأت في تفصيل ما تغير في وضع المرأة في العقدين الماضيين: "من وجهة نظر التعليم ، العديد من الفتيات الآن يذهبن إلى المدرسة ، وتخرجن من المدرسة ومستعدات لرعاية يعيشون ويحافظون على لياقتهم. التقدم. وبالمثل ، هناك مدرسون وأطباء وممرضات ومهندسون [...] ونأمل أن يكون التعليم شيئًا سنناضل من أجله وسنواصله. وبالنسبة لي ، من المثير للاهتمام أيضًا رؤية ما سيحدث بدون دفع من الغرب وأموال النساء والمنظمات غير الحكومية وكل ذلك ".
في الوقت نفسه ، يختتم محبوبة سراج بالقول إنه يشعر بالارتياح المطلق لرؤية آخر القوات الأمريكية تغادر. "نحن الآن قادرون على معرفة ما سنفعله في هذا العصر الجديد."[السابع]
نحن أمام مفكرين وناشطين أفغان بمواقف متباينة. أنا لا أوافق نفسي مع أي موقف. لقد أوضحت للتو أن التفسير يتعارض (مع آثاره السياسية) حول التقدم والتراجع ومكانة المرأة في المجتمع الأفغاني. يتفق الاثنان على نقطة واحدة: مع طالبان ، سيتعين على النساء القتال للحفاظ على مكاسبهن ، ولا يترك الماضي القريب لميليشيات طالبان أي مجال للأمل في حكومة ديمقراطية مع سياسات المساواة بين الجنسين.
لا تقتصر المناظرات والتفسيرات على المساحات الأكاديمية أو الإعلامية. تواصل النساء الأفغانيات ، منذ آب / أغسطس ، النزول إلى الشوارع أسبوعياً. في 04 سبتمبر ، تظاهر العشرات للمطالبة بمكان في حكومة طالبان ، والحق في العمل ومواصلة الدراسة. قبل ذلك بيوم ، قال قائد كبير في ميليشيا طالبان إنه سيتم أخذها في الاعتبار ، ولكن ليس للسلطة التنفيذية أو لأي منصب آخر من المسؤولية.
تجمع النساء أمام مقر حكومة المقاطعة في هرات ، ثالث أكبر مدينة في أفغانستان. على ملصقاتهم ، يمكننا أن نقرأ: "لا تخافوا ، نحن جميعًا معًا" و "لا يمكن لأي حكومة أن تحيا بدون دعم النساء".[الثامن] هناك طرق عديدة لتعريض حياة النساء للخطر. في أفغانستان ، منع النساء من العمل يحكم على عائلات بأكملها بالجوع والظروف المحفوفة بالمخاطر الأخرى ، لأنهن مسؤولات عن أسرهن ويمثلن 30٪ من القوة العاملة في البلاد. تم قمع المظاهرة بوحشية من قبل طالبان. وأصيب عدد من النساء والصحفيين بجروح.
بعد بضعة أيام ، في 12 سبتمبر / أيلول ، دافعت 300 امرأة ، مرتبطات بمدارس دينية (مدارس) ومغطاة من الرأس إلى أخمص القدمين ، عن الإمارة الإسلامية في كابول واحتججن على النفوذ الغربي.
"الثقافة الغربية ليس لها مكان في أفغانستان والتعليم المختلط هو الخطوة الأولى نحو ذلك" ،[التاسع] قالت امرأة عرّفت نفسها على أنها مديرة مدرسة. تحدثن نيابة عن جميع الأفغانيات: "النساء اللاتي يحتججن ضد الإمارة الإسلامية لا يمثلن أفغانستان ، إنهن أقلية. نحن الأغلبية. لا تحب المرأة الأفغانية ديمقراطية الثقافة الغربية [...] نحن سعداء لأن الإمارة لم تسمح بأي امرأة في المناصب الحكومية العليا وأنها طبقت الشريعة الإسلامية. تحيا الولايات المتحدة الأمريكية! ".[X]
هنا ، على عكس ما يحدث مع نسوية الدولة ، نرى نساء يدعمن سياسات طالبان المعادية للنسوية ويستخدمن العلامة "الغربية" لشن حرب على نساء أخريات. من المحتمل أن هؤلاء النساء اللواتي تعرضن للقمع الشديد في مظاهرات 04 سبتمبر لم يكن لديهن أي تضامن من أولئك الذين زعموا أنهن ممثلات شرعيات للمرأة الأفغانية ضد القيم الغربية ، أولئك الذين تحدثوا تحت أعين مليشيات طالبان الساهرة. بمعنى آخر: الحق في العمل والتعليم والمساواة بين الجنسين ينحصر في "القيم الغربية". ما هو القاسم المشترك بين نسوية الدولة ومعاداة الدولة للنسوية؟ النساء اللواتي يدعين تمثيل النساء الأخريات ويفعلن ذلك لتبرير السياسات القمعية. ما يميز الحركة النسوية في الولايات المتحدة هو استخدامها لخطاب "المرأة المضطهدة" كعملة عالمية في سياساتها الإمبريالية.
يتحول الاستغلال المفرط لصورة المرأة المضطهدة إلى علامة تقدم نفسها على أنها كافية. عندما أقول "امرأة أفغانية" أو "امرأة فلسطينية" ، يتم تشغيل مجموعة من الصور المرتبطة بسلسلة أكبر من الدلالات: لا يمكنها السير في الشارع ، وليس لديها صوت ، ولا تدرس. في هذه الهوية المفترضة والمغلقة والكاملة ، نجد إفراغها. إنها علامة فارغة يمكن ملؤها من مصالح الدولة كما فعلت طالبان الآن.
نحن نواجه عملة المرأة ، ولكن ليس في سياق نسوية الدولة ، ولكن في سياق مناهضة الدولة للنسوية. ربما يكون هذا هو أكبر تغيير بالنسبة لطالبان. لقد فهم أنه كان من الضروري شن حرب من نوع آخر للخلاف في مواقفه. هم أيضًا في الخلاف الأخلاقي العالمي وتعلموا جعل عملة المرأة تتداول لصالحهم.
* برنيس بينتو هو أستاذ في قسم علم الاجتماع في UnB. مؤلف ، من بين كتب أخرى ، من البرازيل ، السنة صفر: الولاية والجنس والعنف (ناشر UFBA).
الملاحظات
[أنا] "لورا بوش تذهب للقتال من أجل النساء الأفغانيات" ، في: https://internacional.estadao.com.br/noticias/geral,laura-bush-vai-a-luta-pelas-mulheres-afegas,20011119p29161.
[الثاني] https://www.ny1.com/nyc/all-boroughs/politics/2021/08/26/maloney-defends-wearing-burqa-amid-criticism-from-challenger
[ثالثا] سعيد إدوارد. الاستشراق: الشرق باختراع الغرب. ريو دي جانيرو: Companhia das Letras ، 2015.
[الرابع] بايدن يدافع عن إنهاء "الحرب الأبدية" في أفغانستان وينتقد استخدام الحرب كأداة لبناء الأمة، في: https://www.democracynow.org/2021/9/1/biden_afghanistan
[الخامس] رفيعة زكريا. ضد النسوية البيضاء. دبليو دبليو نورتون وشركاه ، 2021.
[السادس] هل كانت أفغانستان "الحرب النسوية" الأولى؟ دراسة دور "النسوية البيضاء" في أطول حرب أمريكية، في: https://www.democracynow.org/2021/9/2/rafia_zakaria_against_white_feminism
[السابع] هل كانت أفغانستان "الحرب النسوية" الأولى؟ دراسة دور "النسوية البيضاء" في أطول حرب أمريكية، في: https://www.democracynow.org/2021/9/2/rafia_zakaria_against_white_feminism
[الثامن] الأفغان يحتجون خوفا من القيود المفروضة على حقوق المرأة وحرية التعبير في: https://www.aljazeera.com/gallery/2021/9/8/photos-afghans-protest-fearing-curbs-on-women-rights-free-speech
[التاسع] "طالبان تريد من النساء الأفغانيات التستر ودعم ديكتاتوريتهن" ، في: https://brasil.elpais.com/internacional/2021-09-12/talibas-querem-que-as-afegas-se-cubram-e-apoiem-sua-ditadura.html
[X] https://brasil.elpais.com/eps/2021-09-04/o-sonho-desfeito-das-mulheres-afegas.html
