من قبل ماريليا باتشيكو فيوريلو *
منصة سياسية بدون تقلبات مدوية: فقط اجعل الرجال أقل تعاسة
كتب طويلة ، لا شيء ضد. ماذا سيحل بنا بدون تريسترام شاندي من ستيرن ، بدون آنا كارنينا تولستوي ، نقطة التحول بواسطة Peter Brook أو كل رجال الملك ، بواسطة روبرت بن وارن ، أو لوياثان هوبز وماجنيفيسنت تراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية ، من القرن الثامن عشر جيبون؟[أنا]
اناس فقراء. من فاته فرصة تجربة ألف حياة في هذه الحياة ، ليدرك نفسه ، ويعيد اكتشاف نفسه ويخرب نفسه. هذه الكتب ، على الرغم من أنها تستغرق وقتًا طويلاً ، تُقرأ في نفس واحد ، وهي تلتهم وتذوق بشكل متناقض.
لا أحد يشك في الآثار العلاجية للكتب. أنت لست وحدك معهم. عندما يكون في المنفى ، يخبر مكيافيلي ، في رسالته المؤثرة إلى صديقه فرانشيسكو فيتوري ، كيف يقضي أيامه بالملل في اللعب مع صاحب نزل وخباز وجزّار ، لكنه في الليل يخلع ملابسه الموحلة ويرتدي "ملابس تناسب الملك "لاختراق" المحاكم القديمة لرجال الماضي ": كتب دانتي ، بترارك ، أوفيد. وسر الكتب ، كما هو معروف ، أنها كاملة بفضل القارئ لنا. مع ذخيرتنا وخيالنا. على عكس الأفلام والمسلسلات (التي تتحسن بشكل أفضل) ، فإن القارئ هو من يصنع الكتاب. يساعد المؤلف ، ولكن ، خاصة في الخيال ، الأمر متروك للقارئ لتحديد وجوه الشخصيات وإيماءاتها ، الفروق الدقيقة في المشاعر والسلوك ، تفاصيل كرة أو معركة ، حتى روائح المكان.
تأبين الكتب هو فقط مدح الكتب. بدءا من النحافة الامير، دليل (مهلا!) من فن الحكم ، حتى اليوم ، بعد قرون ، لا يهزم. عن تولستوي ، على سبيل المثال ، يمكن قول ذلك وفاة إيفان إيليتش إنه مثال لكل ما كتبته. لا تنسى ايجاز الحياةبواسطة Seneca و تأملات بواسطة ماركوس أوريليوس.
لذلك دعونا ننتقل إلى كتيب صغير من 44 صفحة ، كتبه الفيلسوف الأمريكي والبراغماتي الجديد ريتشارد رورتي ، أخلاق علمانية. مع مقدمة من قبل جياني فاتيمو وأسئلة قصيرة من الجمهور ، إنها تحفة ستقودنا بالتأكيد إلى التهام وتذوق رورتي الآخر.
الشراكة مع فاتيمو ، وهو كاثوليكي متدين ، ثابتة ، انظر مستقبل الدين. هم ليسوا سلام التسامح المتبادل ، في أعقاب أعتقد ديبول (فكر هش). علمانية الأخلاق إنها مقدمة لأطروحة رورتي القائلة بأنه لا توجد أشياء مطلقة في الفلسفة ، وأن النسبية فقط ، خلافًا للأصولية والاستبدادية (وكل الميتافيزيقيا) هي الطريقة الوحيدة للتفكير بشكل أفضل لمواجهة العالم. إنه تذكير برحلته الفلسفية الطويلة ، التي بدأت في سن المراهقة عندما وجد نفسه ، من عائلة يسارية أمريكية ، ممزقًا بين حب الأوركيد (لا يمكن تصديقه في اليساريين) ونقاء الفكر التروتسكي غير المظلل.
بساتين الفاكهة ، أم الفراشات ، تناسب الفكر الثوري؟ لم يعتقد ذلك ، وكان قلق المراهق هذا هو الذي دفعه لاحقًا إلى اكتشاف مدى سخافة وسطح التفكير من حيث إما / أو. من الأفضل التخلي عن التظاهر بالتماسك المدرسي ، واعتماد e / e. على سبيل المثال ، عن القسوة ، وهو موضوع عزيز عليه جدًا: 1984 بقلم جورج أورويل هو تحفة ديناميكية وسلوكيات القسوة الاجتماعية. وهو لوليتا بواسطة نابوكوف ، أفضل صورة لمدى وحيل القسوة الفردية. إنهما مجالان مختلفان ، وهما يمثلان اثنين من الأبعاد التي لا حصر لها للقسوة البشرية. إن تصويرهم بخصوصياتهم ، دون فرض أوجه تشابه وتماس ، يوسع فهم هذا الرذيلة البشرية ، ومن يدري ، يطلق الرحمة المرغوبة.
كتب رورتي: من بساتين الفاكهة البرجوازية إلى اعتماد النسبية - كمقياس معقول - مرآة الطبيعة، حيث أطلق المرساة لازدراء قراءة الحقائق كما يبدو أنها تعكسنا ، والاعتراف بأنه سيكون من الحماقة حصر أو وضع قيود على أسبقية الفهم الفردي للظاهرة. سيكون من المعقول أكثر قبول التناقضات الظاهرة ، إذا اتفقنا مع التباين في مجالات الحياة والمعرفة والفكر والعواطف والتقاليد والاختيارات.
دون أن يتنازل عن دينه لهيدجر ("الوجود هنا" مقابل الكائن الأفلاطوني) ، فإن رورتي هو ابن ستيوارت ميل وويليام جيمس وديوي. ومن هيوم المتميز والمرح ،[الثاني] الذين قال إيمانويل كانت بإعجاب أنه أيقظه من "النوم العقائدي". كان هيوم تجريبيًا ومتشككًا في الفلسفة ، وعاطفيًا في الأخلاق (أي أن الأفعال الأخلاقية تأتي من المشاعر ، وليس من المبادئ والضرورات).
رورتي هو أحد أتباع هذا النسب ، من براغماتية ونفعية جيمس ، والتي من أجلها يكون الصالح الأعظم هو "أقصى سعادة لكل فرد وكلية السعادة للجميع" ، قصة يصعب مساواتها. من المعروف أن المثل الأعلى لمجتمع يحب فيه الجميع الجميع على طبيعته هو وهم بشع. الذي تم تحريفه التاريخي في شمولية اليسار واليمين. ولكن ، على الرغم من التشاؤم ، فهو لا يستسلم لللامبالاة ، وينخرط في فكرة أنه ، نعم ، يمكن أن يكون هناك مجتمع "يحترم فيه الجميع الآخرين" - حيث لا تكون رغبة الآخر دائمًا منحرفًا جوهريًا .
برنامج رورتي السياسي هو برنامج مناهض للقسوة. لا تقلبات مدوية. الحد الأدنى: فقط اجعل الرجال أقل تعاسة.
هذا هو سبب نفور رورتي من اليوتوبيا (فقط تذكر أن توماس موروس ، اليوتوبيا الكلاسيكي ، كان يسعد بمطاردة الزنادقة وإرسالهم إلى المحك). ومن هنا غموضه فيما يتعلق بالديمقراطية: أحيانًا يقدم اعتذارًا ممزقًا عن الأنظمة الأقل سوءًا ، وأحيانًا ، كما في هذا الكتيب ، يقول إنها مجرد طريقة واحدة ، من بين أمور أخرى ، لتحقيق "السعادة". "غدا يمكن أن يكون أي وسيلة أخرى."
الإجماع الوحيد هو ضرورة حماية بقاء البشرية وتجنب القسوة. لكن من أجل ذلك ، سيكون إلزاميًا استدعاء مؤكد معين ، مفقود إلى حد ما: الخيال. هدية أن تكون الآخر ، مختلفة تمامًا عن الاعتراف بالآخرين: هدية أن تكون إيفان إيليش وآنا كارنينا ووينستون سميث وضحية لوليتا. ولكن كيف يمكن غرس هذه الهدية في نفوس الناس ، أساس التعاطف ، خاصة في فترة تزدهر فيها اللامبالاة؟
تم توضيح بعض الخيوط في كتب ومقالات رورتي الأخرى.[ثالثا] تمامًا كما أزعج فكرة الفلسفة كمرآة للعالم ، فقد قام بإخراج الكانطية ومثلها النبيل للحتمية القاطعة. لن يكون من الضروري حتى أن نظهر لنا أن المبادئ النبيلة تنهار بسرعة عندما تصبح الأمور صعبة: نحن نعيش هذا ، "الهريسة أولاً". الطريقة ، إذن ، ستكون توسيع هذه الفكرة من فكرتي إلى فكرتنا ، ومن مفهومنا لنا جميعًا ، هوية القبيلة البشرية. تكمن أصالة رورتي في تنقيح وتحديث مبدأ هيومان القائل بأن الأعمال الصالحة لا تُرتكب إلا عندما تلعب المودة والولاء والصداقة بعيدة المدى ، تلك الفضائل التي تعتمد على الشعور والخيال.[الرابع]
نحن نعيش في عصر القسوة. ليس العنف ، الوحشية ، الفظائع ، التطرف ، عدم اليقين ، لكن السادية التي أصبحت هي القاعدة ، لم تعد مفاجأة ولا داعي للمساءلة. الماضي القريب مليء بهم ، نعم ، مثل معسكرات الموت للرايخ الثالث ، الجولاج ، الخمير الحمر في كمبوديا الذين كسروا أصابع عازفي البيانو قبل إرسالهم إلى معسكرات إعادة التأهيل في الريف. لكن هذه الأورام الخبيثة ، عندما أتت إلى عامة الناس ،[الخامس] تسبب في اشمئزاز ، حتى أن البعض حوكم وعوقب.
القسوة ، لتمييزها عن العنف ، تعني متعة الجاني والمتعة في المشهد. يقولون أن الفينيقيين عندما احتلوا مدينة ، بدل أن يقتلوا السكان ، قطعوا أقدامهم وأيديهم. لم يفتقر المصارعون أبدًا إلى الجمهور ، والترفيه مثل قطع الرؤوس اللاحقة في الساحة العامة. كما أن محاكم التفتيش ، بالإضافة إلى ابتكار أدوات تعذيب مبتكرة ، لم تدخر النيران لتردد صراخ الضحايا ، حيث كانت تحترق شيئًا فشيئًا.
القسوة هي فعل متعة. إنه استمتاع الجنود الروس باغتصاب الشيشان وإعدامهم (شاهد الفيلم البحث، طبعة جديدة ، بطل روايته طفل شيشاني اختار البكم للدفاع). أو ، إذا كنت تفضل ذلك ، شاهد المشاهد اليومية للاجئين الذين يموتون على المعبر ، وأعمال مهربي البشر ، والإرهاب الذي أدخلته حركة طالبان في أفغانستان ، تحت رعاية ترامب ، والبوذيين في ميانمار الذين يحترقون. الروهينجا الذين لم يتمكنوا من الفرار ، 98٪ من الأفغان معرضون لخطر المجاعة ، اليمن ، سوريا ،…. أصبح الأمر رتيباً!
القسوة الحالية شائعة جدًا ، تتجاوز المعتاد والروتيني والتافه. مررنا بها. قمنا بتغيير القناة إلى كوميديا رومانسية.
في حالة سكر من العجز الجنسي ، يبدو أننا لم يتبق لنا سوى بديلين: السخرية (الانغماس في الذات) أو السذاجة (القتال والابتعاد). البحثكان الفيلم مكروها من قبل النقاد ووصفوه بأنه ساذج لأنه شجب جمود المجتمع الدولي. أصبح التمرد ضد الأمور الشاذة الواضحة شيئًا لبوليانا. حسنًا ، ماذا لدينا مع ذلك على أي حال؟
الجميع. تظهر الطبيعة بالفعل مخالبها. سيقرع البؤس بابك أو يقفز من فوق الحائط. Bossiness و البلطجةالتوأم من درع اللامبالاة سيتم قبولها بخوف.
بالنسبة إلى رورتي ، تتمثل المقاومة في السعي إلى اتفاقية الحد الأدنى من الاتفاق. الذي فيه أنا وأنا أقترب منه ، معه ، معه. ومن المثير للاهتمام ، أن الفردية فقط ، عندما تكون متطرفة في إسقاط الذات على الآخر ، يمكن أن تنقذنا من الخراب التام. يؤكد رورتي مجددًا أنه فقط عندما نوسع مجتمعنا من الولاءات ، والتدخل العاطفي في الآخر ، فإننا سننجح في نسج مجتمع ضعيف من "الثقة": "البدء في زيادة عدد الأشخاص الذين ينتمون إلى دائرتنا"[السادس]. توسيع الدائرة لا يعني إعطاء قطعة الخبز الوحيدة للطفل بدلًا من إعطاء نصفها لشخص غريب. إن توسيع الدائرة يعني منع بكل الوسائل ، من خلال المجتمع الدولي ، أن نعيش "اختيار صوفي" هذا.
بالنسبة إلى رورتي ، لا يوجد شيء بسيط التفكير بشأن هذا النشاط. ليس ساذج ولا خيال بعيد المنال ، لأنه "فقط عندما يمكن للأغنياء أن يبدأوا في رؤية الثروة والفقر كمؤسسات اجتماعية تشكل جزءًا من نظام لا يتغير" تغيرت الأشياء. ومع ذلك ، لكي يحدث ذلك ، سيكون من الضروري تنشيط الخيال ، والخروج من التماثل ، واستبدال نفسك ، وأن تكون عدة في واحد ، وهو ما اعتدنا قوله عن القراءة كرواية لبناء الشخصية.
الخلاصة: بحسن نية رصف كل جهنم. ومن المفارقات ، أن الأنانية المشتركة فقط في إدراك التهديد الوشيك والمشترك (تجنب القسوة) هي التي ستنقذنا ، والأجيال القادمة ، من ظلام الحظائر أو القوى العظمى التي تقاتل بعضها البعض ، من الجشع وعدم المساواة ، من الثعبان الذي فقس بالفعل من البيضة .. وتجلب لنا السادية والدمار.
نقطة واحدة: رورتي لا يستطيع الإجابة على سؤال من الجمهور. سؤال خرافة: "هبطت على جزيرة بها مليون من أكلة لحوم البشر. سيكون مجموع السعادة أكلني. إنها جزيرة Hobbes و Freud. كيف تهرب؟ " يتراجع رورتي ، معترفًا بأنه لا يمكننا إقناع السكان المحليين بالتخلي عن أكل لحوم البشر التقليدي.
إنه يتجنب ولكنه يؤكد أيضًا: لسوء الحظ ، نحن نسكن بالفعل هذه الجزيرة من القسوة واللامبالاة ، والمواد (1 ٪ مقابل 99 ٪) وأكل لحوم البشر الرمزي. تستحق القراءة أمير الذباببقلم ويليام جولدينج ، لفهم ما أصبحنا عليه ، وفوق كل شيء ، من يجب أن نتوقف عن الوجود. بسرعة.
* ماريليا باتشيكو فيوريلو أستاذ متقاعد في كلية الاتصالات والفنون USP (ECA-USP). مؤلف ، من بين كتب أخرى ، من المنفى الله: موجز تاريخ بدعة (الحضارة البرازيلية).
الملاحظات
[أنا] ناهيك عن مجلدات الشمولية التي كتبها حنا أرندت ، وتوماس هاردي ، وجونتر جراس ، وآل نابوكوف. كما ميل إي أوما نيتس، قائمة لا تنتهي بشكل محرج ، والتي من شأنها أن تفلت من الكثير بشكل غير عادل.
[الثاني] انظر الملحق التحقيق في مبادئ الأخلاق، 1751.
[ثالثا] خاصه، الطوارئ والسخرية والتضامنو البراغماتية والسياسة.
[الرابع] انظر "العدالة وتعزيز الولاء" في البراغماتية والسياسة.
[الخامس] مؤرخ والتر لاكوير ، في السر الرهيب: قمع الحقيقة حول الحل النهائي لهتلر، يكشف أن الصليب الأحمر والفاتيكان كانا على علم بمعسكرات الموت منذ البداية ، وأن الفاتيكان سهل هروب العديد من النازيين ، بمن فيهم منجل ، عبر خطوط الفئران الكاردينال ألويس.
[السادس] نقلا عن المؤلف بيتر سينجر.