من قبل VLADIMIR SAFATLE *
الاعتبارات النهائية للمناقشة مع ليوناردو أفريتزر
أنهي مشاركتي في المناقشة مع ليوناردو أفريتزر - التي أجريت في سلسلة من المقالات المنشورة على الموقع الأرض مدورة - مع اعتبارين.[1] الأول يتعلق بعدم قدرته على فهم طبيعة المعارضة ببساطة ، وهو أمر محزن لأستاذ العلوم السياسية. على حد قوله ، كنت سأتجنب الإجابة عليه ، لأن: "السؤال الذي طرحته ، والذي لم يستطع صفاة الإجابة عليه ، هو ما إذا كان منطق العنف الذي يأتي من دولة إقصائية وعنيفة يجب أن يحدد منطق عمل الحركات الاجتماعية. ".
فشل أفريتسر في فهم أن المشكلة كانت أكثر جوهرية ، أي أن مفهومه عن "العنف" غير واضح وفارغ وغير دقيق ، وإذا صح التعبير ، "غير سياسي" أو ببساطة "أيديولوجي". لن أصنف تحت أي ظرف من الظروف إجراءً ضد تمثال ، بدون نية إطلاقاً لإصابة أي شخص ، في منطقة مخصصة للمشاة ، على أنه "عنف". تخيلت أن استخدام علامات الاقتباس كان مفهومًا على الفور.
إن وصف أفعال من هذا النوع على أنها "عنف" يظهر فقط عجزًا معينًا عن فهم الديناميكيات الحقيقية للنضال الاجتماعي والتي لن يتم تعويضها بالمزحة الأكاديمية الكلاسيكية والرائعة المتمثلة في الاستشهاد بما تعنيه "أحدث مراجع" و نقلاً عن نصوص كلاسيكية تعطي تفسيرات مشوهة (كما حدث مع نقد العنف، بقلم بنيامين ، في نسخة خفيفة من بوينس آيرس والديمقراطية الاجتماعية).
لذلك ، فإن السؤال الذي طرحه Avritzer يفقد معناه تمامًا لأننا لا نتفق حتى على معنى "العنف" بشكل فعال. كان من الأفضل مناقشة هذه النقطة بدلاً من وجود مفهوم فتشي وسحري تمامًا لكلمات معينة.
الاعتبار الثاني يتعلق بقدرة معينة على رؤية ما يريد المرء أن يراه ببساطة ، حتى لو كان كل شيء يظهر عكس ذلك. أنهى أفريتسر رده بالتركيز على عملية النضالات الأخيرة في تشيلي ، ولهذا فهو باقٍ قبل ما حدث لتمثال الجنرال باكيدانو. تم إزالتها في النهاية من مكان الحادث. وفقًا لأفريتسر ، سيكون هذا مثالًا على الفعل "اللاعنفي" لأن الفعل الوحيد الذي يصفه سيكون النضال الرمزي من أجل معنى التمثال. تم القتال بوضع علم مابوتشي على التمثال من قبل المتظاهرين.
ثم يجلب Avrtizer صورة. بالمناسبة صورة نرى فيها المتظاهرين بالعلم السابق وسط النار والدخان الناتج عن المعارك في الشوارع. أي أن كل ما كان يحدث حوله لا يهم أفريتسر لأن الحدث الذي اختاره من سياقه حصل على تفسير سحري يجب أن يوضح كيف: "مؤسسة الجديد لا تحدث من إشعال النار ، شكل مدمر العمل ولكن باستخدام لغة السياسة ".
لكن الشيء الأكثر رعبا ، وآمل أن يكون هذا مجرد نتيجة لقلة المعرفة بالتاريخ الملموس للحقائق ، هو أن التمثال أحرقه المتظاهرون. بعبارة أخرى ، في هذه الحالة المحددة ، تم دعم "مؤسسة الجديد" من خلال وضع النار ، والتي لا تحتوي ببساطة على شيء "مدمر" (شبح محافظ كلاسيكي آخر مرتبط بعملية نزع الأهلية عن مظاهر السلطة الشعبية السيادية). اسمحوا لي أن أكرر: تم حرق تمثال الجنرال باكيدانو من قبل المتظاهرين في 05 مارس 2021 (من يريد أن يجد الفيديو في https://www.biobiochile.cl/noticias/nacional/region-metropolitana/2021/03/05/nuevo-viernes-de-manifestaciones-en-plaza-baquedano-desvios-provocan-gran-congestion.shtml).
بعد ذلك ، أصبح من غير المستدام أن تستمر حكومة Piñera في محاولة الحفاظ عليها. بعد شهر تم سحبه. بعبارة أخرى ، تم إنشاء المثال الذي اختاره Avritzer بنفس الطريقة تقريبًا مثل تلك الأخبار الكاذبة التي تم إنشاؤها من العلاقات غير المبررة بين السبب والنتيجة.
سأختتم فقط بتذكيركم بأن التحولات في تشيلي تمت بفضل مفهوم واسع للسياسة تجد نفسها فيه: القوة الشعبية ، المقاومة البطولية ضد قوات الشرطة التي ارتكبت أكثر من 40 جريمة قتل ، حرق الشوارع ، والأحزاب القادرة على عدم تجريمها. مثل هذه العمليات ، ولكن الاستماع والوقوف بجانب المتظاهرين. في عالم أفريتسر السحري ، لا شيء من هذا موجود.
* فلاديمير سافاتل وهو أستاذ الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من طرق تحويل العوالم - لاكان والسياسة والتحرر (أصلي).
مذكرة
[1] فيما يلي قائمة بالمقالات مرتبة ترتيبًا زمنيًا:
فلاديمير سفاتل ، تحرير الماضي: https://dpp.cce.myftpupload.com/a-liberacao-do-passado/]
ليوناردو أفريتسر ، "الباستيل وبوربا جاتو": https://dpp.cce.myftpupload.com/bastilha-e-borba-gato/
فلاديمير سفاتل ، "الرجاء تقديم إخلاء في المرة القادمة": https://dpp.cce.myftpupload.com/por-favor-da-proxima-vez-facam-uma-nota-de-repudio/
ليوناردو أفريتسر ، "بين النار على التمثال وإسقاط ملاحظة: استقالة الفضاء العام": https://dpp.cce.myftpupload.com/entre-o-fogo-na-estatua-e-soltar-uma-nota-a-ressignificacao-do-espaco-publico/
