من قبل ليوناردو أفريتزر *

اعتبارات أخيرة حول المناقشة مع فلاديمير سافاتل

أختتم مساهمتي في المناقشة حول حادثة الحريق في تمثال بوربا غاتو ، في ساو باولو ، والتي أدت إلى جدل مع فلاديمير سفاتل - خاض على الموقع الأرض مدورة - ردا على سؤال جوهري في رده: مشكلة العنف في الفضاء العام.^[1]

أستأنف جدالتي. استندت إلى هانا أرندت ، على نقدها للعنف ومناقشاتها حول الفضاء العام ، لأجادل بأن هناك خطرًا حقيقيًا من أن أشكال العنف لتدمير القديم تلوث الجديد. لقد حشدت أيضًا ، من أجل حجتي ، جوديث بتلر وفكرتها عن الأجساد في الفضاء العام ، والتي تناولتها في كتابها هيئات الحلفاء والنضال السياسي (بوينس آيرس ، بايدوس ​​، 2015). حجتي هي أن أشكال عمل الحركات الاجتماعية والفاعلين السياسيين في الفضاء العام يجب أن تميز بناء أشكال جديدة من السياسة وأن هناك علاقة سلبية بين ممارسة العنف والأشكال السياسية التي تتشكل بعد استخدامه. .

لقد أسست أيضًا ديناميكية إيجابية بين فكرة الفضاء العام في أرندت وفي بتلر ، من خلال احتلال الأماكن العامة. يقول بتلر: "بالنسبة لأرنت ، يحدث العمل السياسي لأن الجسد موجود. أظهِر أمام الآخرين ويظهرون أمامي ، مما يعني أن بعض المساحة تسمح بظهورنا ". لا توجد سياسة بدون أجساد ، وما يضيفه بتلر إلى أرنت هو توسع تعددية الأجساد التي ستسمح بإعادة التملك و "إعادة تشكيل المساحات المادية" (انظر الفصل 2 الهيئات في التحالف وسياسة الشارع).

في هذا السياق ، استخدمت بعض التفسيرات لنص والتر بنجامين حول العنف الذي اعتبره سفاتل ديمقراطيًا اجتماعيًا خفيفًا. هناك ، في الواقع ، تفسيرات أخرى قد يفضلها سوريلي من جامعة جنوب المحيط الهادئ. يجدر بنا أن نتذكر أن كارل شميت نفسه أرسل رسالة يشيد فيها بالنص ، ربما لأنه كان له نفس تفسير Safatle (انظر Jaques Derrida. قوة القانون، P. 71). نحن نعلم إلى أين يؤدي هذا المسار.

قارنت تحليل Safatle بالمظاهرات المتكررة التي جرت في تشيلي حول تمثال الجنرال باكيرانو خلال عام 2019. وباستخدام مهن التمثال ووضع علم مابوتشي على قمته ، حددت السياسة مع شكل المؤسسة للعلاقة بين إعادة دلالة الفضاء العام والقانون. لقد ربطت هذه المظاهرات بانتخاب امرأة مابوتشي من السكان الأصليين لرئاسة الجمعية التأسيسية في تشيلي ، والتي ارتبطت بحركة الاستقالة هذه. ليس من دون قدر معين من الابتهاج ، أجابني صافاتل موضحًا أن تمثال الجنرال باكيرانو قد أضرم النيران في الخامس من مارس من هذا العام ، وهي حقيقة لم أكن على علم بها ، ووفقًا له ، كانت حاسمة لإزالته من خلال الحكومة التشيلية. بمعنى آخر ، ما يقرب من عامين بعد أعمال احتلال التمثال الأولى ، لم تعد الأعلام والهيئات التي تعيد الإشارة إليه مجدية.

هناك مشكلة واحدة فقط في حجة صفاة: على الرغم من إحراق التمثال ، من الصعب إثبات أي علاقة منطقية بين هذه الحقيقة وانتخاب امرأة من السكان الأصليين لرئاسة الجمعية التأسيسية. أو ربما الجديد في صفاة هو مجرد نصب بدون تمثال وهذا يرضيه. ليس من الواضح في حجة صافاتل ما هي العلاقة السياسية الجديدة التي يمكن أن تنشأ مع هذه الحجة. في الواقع ، يبدو أنه تخلى عن هذه الحجة في مقالته الأولى دون أن يتمكن من أن يشرح للقارئ كيفية ارتباط العمل الجماعي والهيئات في الفضاء العام ومؤسسة الحق الجديد.

أنهي مشاركتي في هذا الجدل بوضع الصورتين أدناه للقارئ ، صورة التمثال بالجثث التي احتلته في ساحة عامة ووضعت فوقها علم مابوتشي وصورة التمثال على النار. أطلب من القارئ أن يقرر أين السياسة: هل هي في الهيئات التي تحتج وتستخدم الرموز التي تشير إلى المستقبل ، أو في فهم أن النار هي استمرار للسياسة بوسائل أخرى.

* ليوناردو أفريتزر وهو أستاذ في قسم العلوم السياسية في UFMG. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من معوقات الديمقراطية في البرازيل (الحضارة البرازيلية).

مذكرة

[1] فيما يلي قائمة بالمقالات مرتبة ترتيبًا زمنيًا:

فلاديمير سفاتل ، تحرير الماضي: https://dpp.cce.myftpupload.com/a-liberacao-do-passado/]

ليوناردو أفريتسر ، "الباستيل وبوربا جاتو": https://dpp.cce.myftpupload.com/bastilha-e-borba-gato/

فلاديمير سفاتل ، "الرجاء تقديم إخلاء في المرة القادمة": https://dpp.cce.myftpupload.com/por-favor-da-proxima-vez-facam-uma-nota-de-repudio/

ليوناردو أفريتسر ، "بين النار على التمثال وإسقاط ملاحظة: استقالة الفضاء العام": https://dpp.cce.myftpupload.com/entre-o-fogo-na-estatua-e-soltar-uma-nota-a-ressignificacao-do-espaco-publico/

فلاديمير سافاتلي ، "في فن عدم رؤية النار". https://dpp.cce.myftpupload.com/da-arte-de-nao-enxergar-o-fogo/?doing_wp_cron=1628180853.4686450958251953125000