من قبل أفرانيو كاتاني *
تعليق على كتاب دانييلا بيتشاي
أعرف دانييلا بيتشاي، الحاصلة على درجتي الماجستير والدكتوراه في السيميائية، وهي باحثة جامعية وأستاذة جامعية، منذ بعض الوقت، وبشكل أكثر دقة، منذ أن كان عمرها ثلاثة أو أربعة أيام، ابنة صديق عزيز توفي للتو. كتبت على مدار ثلاث سنوات العديد من القصص القصيرة والسجلات والمقالات والقصائد في العديد من مجلات الفن والتواصل والفلسفة. سجلات النهاية إنه كتابه الأول... من أخبار الأيام، بإجمالي 26.
على الرغم من أنها غير مؤرخة، إلا أن معظمها كُتب بعد عام 2019، ويغطي ومضات من الحياة اليومية لكاتب مواطن ينتقل في أماكن حضرية بارزة. السخرية، والفكاهة الجيدة، وبعض الكآبة والصقل التأملي هي التي تحدد النغمة في سجلات دانييلا بيتشاي. يمكنك أن تقرأ على الغلاف الخلفي أن الكتاب يدور حول البرازيل، وعن انهيار البلاد واضمحلالها، وعن خراب عالم الأحلام؛ ولكنه أيضًا يتعلق بالاستيقاظ، وافتقادك، والهروب. على أي حال، "يتعلق الأمر بالسخافة، والمبتذلة، والقدرة على خلق (...) التجربة، وارتكاب الأخطاء، والمحاولة مرة أخرى، والسقوط، والعثور على الكلمات على الأرض (...) وأخيرًا، يتعلق الأمر بالفوضى الموجودة فينا".
يناقش "أو سال" هذا الشرير المسؤول عن ارتفاع ضغط الدم ومشاكل الكلى وغيرها الكثير؛ "تخلص من الملح من أجل حياة أفضل"، تعلن بعض المجلات الصحية. لكن بالنسبة إلى الباطنيين، يعتبر الملح عنصرًا أساسيًا “يزيل الشوائب غير المادية من الجسم المادي. يقترح بعض المتصوفين أخذ حمام ملح أسبوعيًا، لكن دون أن يبلل رأسك. لكن ماذا عن إيمانيا؟ "إن كان حمام الملح على الجسد فهو البحر" (ص11-12).
في «رسالتي العزيزة»، كاتبة الرسالة عبارة عن مظروف، يعدها بأن «نهايتنا لن تكون في صندوق أحذية، وسط قالب الخزانة» (ص14). يهاجم “Num sei” “الرعب المكشوف باسم المسيح” وسنوات التراجع الأربع (ع18-19)، بينما “رائحة الجسد” (ع20-21) تلوث البيت كله. استعارة؟ ربما.
تصل الفواتير، وأصبحت الأنشطة في وكالة الإعلان نادرة، وهناك تذهب، من يوم إلى آخر، للرد على دعوة للتدريس في ماجستير إدارة الأعمال في كلية خاصة. تم إرسال الدعوة والتاريخ المحدد وتفاصيل الشروحات والبرامج والمعلومات ("الفصل"). ونصل إلى «الصف الأول» (ص 25-26)، في دورة الدراسات العليا في فصل يضم ستين طالبًا (رائع!)، في مؤسسة لم يكن الحوار فيها هو نقطة القوة. خيبة الامل.
تتحدث "عائلة الدب" عن مسار منشفة الشاي؛ في "المستعمرة الأولى" تفكر دانييلا في أن "هناك من يقول إن المستعمرة تعني حيازة شخص من الخارج لإقليم ما، ويقولون أيضًا إنه يمكن أن يكون للاستكشاف أو الاستيطان، ولكن كما نحن في البرازيل، فإن المستعمرة أصبحت أيضًا إجازة وراحة وترفيه. وكما هو الحال دائمًا، بالنسبة للقليل” (ص 31).
"السيد. "توكودا" (ص 37-38) هو الرجل الذي يصلح كل شيء في الحي، وبعد سنوات منزله ويختفي: "السيد توكودا أصبح مبنى". هناك "الحيلة" والإحباط الناتج عن إلغاء مشروع يتضمن الكثير من العمل غير مدفوع الأجر (ص 41-43)، واستحالة الاستمتاع الكامل بالعطلات، وهو أمر ضروري جدًا لـ "محترفة مستقلة" مثلها ( ص. 44-46) و"يا برازيل داس كارافيلاس" (ص. 49-52)، حيث يتم التنافس على القصة الرسمية، ممثلة في لوحة أوسكار بيريرا دا سيلفا، الموجودة في الكتب المدرسية لعدة أجيال من الرجال البرازيليين و النساء، يسجلون هبوط كابرال (أو سيكون اكتشاف البرازيل؟).
"السرقة" (ص 53-54) موضوعها السرقات اليومية الصغيرة التي نعاني منها جميعًا عندما نعمل، أو نشتري شيئًا ما، أو نعيش. "ربما الاستغلال والسرقة ليسا كلمتين متباعدتين عن بعضهما البعض، بل ربما هما مترادفتان، وفي منطق المدينة والسيطرة هذا يعتاد الناس على السرقات اليومية الصغيرة، على الرغم من أنهم يعرفون أنه لا ينبغي عليهم ذلك" .
"ابتسم، لقد تم تصويرك" (ص. 57-59) يحارب الكاميرات الموجودة في كل مكان، والتي هي نتيجة الخوف. "الخوف موجود لدرجة أنهم ينسون، في منطق رأس المال، أن جزءًا من أولئك الذين يسرقوننا هم سكان المباني الفاخرة الذين يحملون الكاميرات". "الفرا"، التي كُتبت في يناير 2021، هي وقائع معركة خاسرة ضد "لصوص الدماء الصغار والصاخبين" (ص 60)، المعروفين باسم البعوض. أي شيء يتعارض معهم: شموع السترونيلا، والمواد الطاردة للسدادات، وحتى مضرب الصدمات الكهربائية سيئ السمعة. لم ينجح شيء: «لقد أنهيت اليوم وأنا أخدم وليمة للبعوض» (ص61).
يشكل السجل الأخير، "نحن نتظاهر بأننا لا نعرف"، صورة معينة للأوقات الصعبة التي يواجهها، على وجه الخصوص، مواطنو الطبقات الوسطى الحضرية من أجل البقاء: "من أجل المال، نتظاهر بعدم شاهد النكتة الرجولية، والغياب مع الابنة، والرغبة في انتهاء اليوم. نتظاهر بأننا لا نرى القارب الذي نستقله، والشركة التي نعمل بها، والوجه العابس لأولئك الذين يدفعون رواتبنا. من أجل المال، نتظاهر بالفهم، نتظاهر بالسعادة، نتظاهر بالموافقة (...) لكي نستمر في الحياة، نتظاهر بعدم رؤية أحبائنا يمرون، الزوج الكسول، الصديق المنزعج. نتظاهر بعدم رؤية جار السلاح، العمة الفاشية، العائلة الطاغية. في محاولتنا للمضي قدماً في الحياة، نتظاهر بعدم رؤية الجلد الجاف، والظفر المقطوع بشكل سيئ، والبطن المتنامي، والقلب الثقيل” (ص 64).
ويمكن أن يقال المزيد عن هذه سجلات النهاية. ومع ذلك، فأنا أفهم أنني قد قلت بالفعل ما يكفي لإثارة فضول - أو ربما عذاب - أي شخص مهتم بمواجهة السهام الموجهة جيدًا التي ألقتها دانييلا بيتشاي، والتي تتعامل معها بابتسامة تكاد تكون غير محسوسة، كما لو كانت تلقي خطابًا/تلاوة، على سبيل المثال، بقلم فينيسيوس دي مورايس، في "Samba da Bênção": "الحياة ليست مزحة، الصديق/الحياة هي فن اللقاء/على الرغم من وجود الكثير من الخلاف في الحياة..." سارافا!
* أفرينيو كاتاني أستاذ متقاعد في كلية التربية بجامعة جنوب المحيط الهادئ. وهو حاليًا أستاذ زائر في كلية التربية في UERJ ، حرم Duque de Caxias..
مرجع
دانييلا بيتشاي. سجلات النهاية. ساو باولو، أوروتاو، 2023
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
