من قبل جوليو سيزار تيليس*
تعليق على الكتاب الذي صدر مؤخرًا لفرناندو عتيق
إن المشي في الشوارع مع المهندس المعماري ومؤرخ المدينة فرناندو عتيق يعد تجربة ممتعة. من خلال أحدث إصدار لها، سجلات الأرصفة (2024)، يأخذنا فرناندو عتيق إلى العديد من القضايا المعاصرة في المدن التي نعيش فيها. هذه هي التأملات التي تجعلنا نفكر من أماكن الذاكرة[أنا] حتى أسماء الأماكن التي تمر بنا كل يوم ونحن نسير نحو التزاماتنا. في نهاية كل قصة، يتم ترك الأسئلة التي تشكل تحديات حقيقية للتحليل.
يجمع الكتاب العديد من كتابات فرناندو عتيق التي نشرت في مجلة ArqXP. بالإضافة إلى الهدية من حيث الفكر، يتضمن النص أيضًا العديد من الصور الفوتوغرافية التي التقطها أليكس ريبيرت فيلهو والتي تثير في كل فصل حواسًا مختلفة لدى القارئ من خلال الجماليات والمباني نفسها والأشكال والقضايا البصرية الحضرية.
وعلى وجه الخصوص، في هذا النص القصير، أريد أن أتحدث عن الأحداث الأربعة التي لفتت انتباهي أكثر من غيرها.
في أحد الكتابات الأولى، "بيتي نار!"، تم استفزازنا للتفكير في العلاقة الموجودة داخل جنسنا البشري، عندما بدأنا في العصر الحجري الحديث نعيش في منازل، بما في ذلك الحاجة وتقنية التحكم في النار التي سمحت بالمأوى والأمان، والتي ترتبط بفكرة الموقد. وهذا، في ضوء كل التطورات، يختلف عن الوطن، الذي هو مساحة الأمان والحفاظ على النوع المحيط بالمشاعر.
من المثير للاهتمام ملاحظة أنه عند كتابة هذا النص خلال جائحة كوفيد-19 (2020)، استعادت المنازل من جديد فكرة توفير مساحة آمنة ورعاية للجميع، على الرغم من أن "العيش في أمريكا اللاتينية عمومًا، وخاصةً في البرازيل، هو فعل مقاومة. لدينا مئات الآلاف من المساحات غير المجهزة إطلاقًا للإقامات الطويلة" (ص 25).
والأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أن الوقت قد مر والمشكلة لا تزال قائمة. كم من الناس ما زالوا يعيشون في أماكن محفوفة بالمخاطر، وكم منهم لا يملكون المساحة الكافية لصحتهم ورفاهتهم، والأسوأ من ذلك، كم منهم ما زالوا يعيشون في الشوارع بلا مأوى، بعيداً عن أي إمكانية للحصول على منزل.
وفي النص الثاني "فلسفة الأرصفة" يظهر أنه على غرار موقفنا من المشي والتفكير في عدد لا يحصى من الأشياء، فإن أسماء وشخصيات المدن تمكننا أيضًا من التفكير المستمر.
المدينة، باعتبارها مساحة متعددة للتعايش بين الناس المتنوعين، وفي حين أنها تخلق سلسلة من الأشياء التي تحكي تاريخنا وتجربتنا، كانت تستبعد وتترك جانباً أولئك الفاعلين الذين لم يتناسبوا مع القواعد الاجتماعية والأخلاقية للعصر الحديث. لذلك، «لقد تدربنا، خلال سنوات عيشنا في المدن، على تجاهل السكان المشردين والعمال. إن سكان المدن غير المرئيين هم، في الواقع، شخصيات أساسية في نشاطنا كمفكرين حضريين [...]» (ص ٤٥).
أما الحدث الثالث وما قبل الأخير الذي أريد أن أتحدث عنه في هذا النص فهو بعنوان "ذاكرة الأشياء". وكما رأينا، فإن أماكن الذاكرة حاضرة في المدن، والذاكرة حاضرة فينا وفي الأشياء. من الصحيح، كما يقدم عتيق، أن الأشياء في حد ذاتها لا تمتلك هذه القدرة البشرية المستخدمة في الوقت الحاضر لتشكيلنا فيما يتعلق بمن كنا ومن نرغب/نخطط أن نكون.
ومع ذلك، عندما نختار الاحتفاظ بأشياء معينة لأسباب عاطفية، لأنها تذكرنا بشيء لا نريد أن ننساه، فإننا نستنتج الذاكرة منها. ليس من المستغرب أن تكون منازلنا مليئة بالأشياء التي لها معنى بالنسبة لنا، والتي اكتسبت معناها من خلال ذاكرتنا الخاصة وعرضتها في منزلنا. لذلك، "نحن من نختار ما نريد الاحتفاظ به وما نريد التخلص منه. إذا احتضنتنا الأشياء، يبدو وجودها بيننا أمرًا مثيرًا للاهتمام. ففي النهاية، العناق يجمعنا، ويداعبنا، ويبنينا." (ص71).
وأخيرًا، في "مقياس العالم"، نجد أنفسنا نتأمل في مجتمع يقيس كل شيء، لكنه يظل غير متكافئ. في الواقع، تعتبر القياسات ضرورية للهندسة المعمارية والهندسة وجميع علوم البناء والتخطيط الحضري الأخرى. وفي الوقت نفسه، تتحمل هذه التدابير أيضًا مسؤولية عدم المساواة والتخفيضات العنصرية والتفاوت المكاني في مناطقنا الحضرية. كم عدد الحروب والصراعات على الأراضي في جميع أنحاء العالم بسبب التدابير الحدودية وترسيم الحدود والاحتيال الماكر المطبق على الأراضي؟ (ص 82).
وهذه مجرد أربعة من السجلات العديدة التي تشكل أعمال فرناندو عتيق. النصوص التي هي ضرورية لنا نحن الذين نعيش في المدن وغالبا ما تضفي طابعا طبيعيا على ما هو نتاج لطريقة حياتنا، ولكنها بالتأكيد ليست طبيعية وأقل عدلا. إن التفكير في منازلنا ومدننا وعاداتنا ومبانيها هو أيضًا تفكير في أنفسنا، في ما نفعله لتغيير الحقائق التي نختبرها كل يوم وكيف نتصرف في مواجهة تحديات العيش في المدن.
*خوليو سيزار تيليس حصل على درجة الماجستير في التاريخ من الجامعة الفيدرالية في ساو باولو (Unifesp).
مرجع
فرناندو عتيق. سجلات الرصيف: تصورات وعواطف المهندس المعماري. المنظمة: جوستافو كورسيو. نيويورك، 2024.
مذكرة
[أنا] أماكن الذاكرة، قبل كل شيء، بقايا. إنها الشكل المتطرف الذي يحيا فيه وعيٌ تذكاري في تاريخٍ يستدعيه لأنه يتجاهله. إن نزع الصفة الروحية عن عالمنا هو ما يُبرز هذه الفكرة. ما يُخفي، ويُزيّن، ويُرسي، ويُنشئ، ويُقرر، ويُحافظ، من خلال الحيلة والإرادة، هو جماعةٌ مُنخرطةٌ بشكلٍ أساسي في تحوله وتجديده. تُقدّر، بطبيعتها، الجديد أكثر من القديم، والناشئ أكثر من القديم، والمستقبل أكثر من الماضي. (نورا، بيير. "بين الذاكرة والتاريخ. مشكلة الأماكن". ص 12-13).
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
