من قبل ROMUALDO PESSOA CAMPOS FILHO *

التحدي المتمثل في مواجهة الواقع في عصر ما بعد الحقيقة

لم يعد من السهل ، أو ربما لم يكن أبدًا ، إنتاج المعرفة حول الواقع المعاش ، أو فهم الحقائق التي تحيط بنا وتؤثر علينا بشكل مباشر أو غير مباشر ، في عالم متصل حيث يعتقد الناس أنهم يعرفون كل شيء ، من خلال المعلومات سطحية وتجريدية.

لهذا السبب ، ولأنني قادر على رؤية الكثير من الآراء تتكاثر بسرعة من خلال القنوات الافتراضية والمدونات والمواقع الإلكترونية والتطبيقات ، بطريقة مختصرة ومعادية للديالكتيك بشكل صارخ ، تراجعت إلى تفاهتي. كوننا مراقبًا في عالم "العباقرة" ، خبراء ضحلون في السياسة والجغرافيا السياسية ، يزعجنا ، وهذا أمر لا يمكن إنكاره. لكن ، على الأقل ، نتجنب أن نواجه الكثير من المانوية التي تسود بحزم في الوقت الحاضر ، أكثر من الأوقات الأخرى ، أو لا ؛ فضلاً عن أننا لسنا أهدافًا "للإلغاءات" ، أو الهجمات الغبية ، من قبل أولئك الذين يريدون فقط القراءة والاستماع إلى ما يريدون ، في ذلك الوقت قبل بضع سنوات ، والذي كان يسمى بالفعل "عصر ما بعد الحقيقة".

لكنني قررت العودة وإنتاج مقال على غرار مقالات أخرى كتبتها بالفعل ، بعنوان مشابه لذلك الذي أستخدمه في هذا المقال: "سجلات عن عالم في حالة نشوة".^[1] ربما يمكن أن يوقظ هذا المنشور بعضًا من هذه المشاعر ، وسأعاني من هجمات الميليشيات الافتراضية ، والحراس الغادرون من الغباء الذي يحتدم ويعيد إشعال احتجاجات النازيين الجدد والفاشية الجديدة. لكن يمكنني أيضًا أن أتأثر برد الفعل العنيف لليسار الذي يوازن حاليًا بين خطابات الهوية والنظرة المانوية للعالم.

في هروب غريب من الواقع ومن الفهم الديالكتيكي لتحليل المجتمعات وإدراكها في وسط كل تناقضاتهم ، ومن إدراك أن الإرث الماركسي علمنا الكثير ، يجب أن نبدأ من ملاحظة مجمل الأشياء ، وأنه من خلال تحليلات الأجزاء التي يتكون منها ، والارتباط الضروري بينها ، عندها فقط يمكننا فهم الكل ضمن رؤية ملموسة ومادية وديالكتيكية لكيفية بناء هذا العالم ووجوده الحقيقي في الأزمنة الحالية. .

إن رفع أي جزء من هذه الأجزاء إلى حالة عنصر الأولوية في مواجهة هذا الواقع الاجتماعي يمنعنا من فهم وامتلاك فكرة دقيقة عن وجود الطبقات الاجتماعية ، ونظام تهيمن عليه إحدى هذه الطبقات وبنية تتجاوز هذا الحد. صدامات محددة ، ويجب أن تقودنا دائمًا بشكل مباشر إلى فهم جذور كيفية بناء هذا الهيكل بأكمله.

وإذا أردنا تدميرها ، ونفعلها ، لأنها دنيئة في منطقها غير المتكافئ ، نحتاج إلى زعزعة أسسها ، ونقل الملاحظات إلى الأجيال الجديدة حول كيفية دعم الأعمدة التي تدعم هذا الإطار الكامل لمجتمع فاسد في توطيد نظام غير عادل ومشوه والدفاع عنه ، يتم بناؤه على أسس أيديولوجية ضحلة وهشة ومتلاعبة ، ولكن يدعمها خوف الناس وإيمانهم وتدينهم والجشع والربا والفردية التي تستغل عمل الآخرين وترفع ثرواتهم و تناقلها لأجيال وأجيال ، من خلال تحريف الجدارة للحق في الميراث.

"العالم أكثر تعقيدًا مما يريدون منا تصديقه".^[2]

أسوأ شيء يمكننا القيام به ، في سعينا لفهم الواقع ، هو تبسيط رؤيتنا ، أو فهمنا لكيفية العالم. لسوء الحظ ، نحن نمر بلحظة في التاريخ شكلت حتمًا أجيالًا جديدة ، حيث تفيض المعلومات مثل سائل متغويز بعد اهتزازها ، ولكن حيث تتبدد المعرفة مثل الضباب.

أي ، لدينا الكثير من المعلومات ، والتي تُقدم إلينا بالأغلبية المطلقة بطريقة سريعة وسطحية ، ونفتقر إلى المعرفة المتعمقة بالواقع. يقودنا هذا بشكل كارثي إلى تنامي الغباء والغباء والاغتراب السياسي. ومن الواضح أنه يصبح من الصعب إجراء أي نقاش ، عندما ينظر العارض إلى الجمهور ، حريصًا على فهم كل كلمة منطوقة من خلال الوصول السريع إلى Google - والآن إلى ChatGPT - والتدخل بالحكمة المجردة الوثنية ، أو في الردة مما وجهه حتى وقت قريب. من الواضح أن هذا هو أيضًا ديالكتيك ، أو نفي للنفي ، لكن يجب أن نراه من خلال المسارات المنحرفة لمجتمع يسترشد بمراجع مثل الريح في المطار ، والذي يسمح للريح بجرفه بعيدًا.

لكن على الأقل هذه الآلة ، منذ زمن بعيد ، والتي بقيت حتى يومنا هذا ، لها وظيفة الإشارة إلى اتجاه الريح. بالفعل يتم نقل العقل الجاهل بعيدًا عن طريق المعلومات السهلة ، بشكل عشوائي ، في كثير من الحالات ، كاذبة ، ويتعرف عليها بالاقتران مع ظروف حياتهم ، مملة ، مستاءة ، متضاربة ، غير معبرة ، مليئة بالحقد ، غير متوازنة ، أو التي تنشأ من الوعظ من المنابر ، ولكن أسباب تفسير كل من هذه المواقف ليست مفهومة جدليًا ، وبالتالي ، في البحث عن السبب السطحي ، والعفو عن التكرار تقريبًا ، فإنهم (غير) متوازنين في الالتزام بتلك المعلومات الأكثر ملاءمة بالنسبة لهم الظروف التي يعيشون فيها في لحظة معينة. وبهذه الطريقة يصبحون فريسة سهلة للحركات اليمينية المتطرفة التي كرست نفسها في الآونة الأخيرة للسعي إلى تنميتها في ظل هذه التناقضات ، وانصياع هؤلاء الناس المحاصرين بالجهل والأصولية الدينية والاغتراب السياسي.

ما المخاطرة التي نتخذها؟ كل ما في الأمر أن هذا الموقف لا يبدو أنه تمريرة سريعة. من المحتمل أننا سنظل نعيش لفترة طويلة ، نحاول التعامل مع واقع سام ، ملوث بالخطب التي تثير الاستياء والكراهية والغباء. ستكون المعلومات المضللة هي السلاح الرئيسي في النضالات السياسية ، خاصة من خلال تدمير السمعة. وبنفس الطريقة ، فإن استخدام الإيمان وإساءة استعماله ، بدءًا من الوعظ البغيض للقساوسة الدماء وغيرهم من المتدينين الذين يزرعون أقدامهم وقيمهم في جمود عفا عليه الزمن للعادات البالية ، بعيدًا تمامًا عن الواقع الحالي.

من خلال هذه الوسائل ، ومع ذلك ، فإن تجنيد السكان يتميز بتدني احترام الذات والضعف بسبب الظروف الاجتماعية غير المتوازنة ، وكذلك الخوف الناجم عن تقدم العنف في نموذج عالمي منحرف ، حيث يتحرك هؤلاء الناس في اتجاه جلاديهم. إن فهم العالم الذي يفسره الصراع الطبقي لا يقترب حتى من فهم الواقع كما يرون أنفسهم. وهم ، إذن ، رهائن الخطاب المحافظ ، مسترشدين بعادات العصور الماضية ، ونفاق المرتدين الذين يخرجون عن المبادئ الأساسية للمسيحية. إنهم تحت رحمة الفاشية والنازية الجديدة أو اليمين المتطرف المتطرف.

التحديات التي يواجهها أولئك الذين يقرؤون ويدرسون ويحللون ما يحدث في البرازيل والعالم ، بنظرة استراتيجية ، ضمن منهجية تتفوق في الفهم الديالكتيكي للواقع ، هائلة. لأن الأجيال الحالية لم يعد لديها الصبر للخوض في المواضيع الضرورية لفهم مدى تعقيد العالم. يتم الضغط عليهم لوقت يتسم بوفرة المعلومات والحاجة إلى القراءة عن أشياء كثيرة في فترة قصيرة. إنه جيل Tik-Tok.

التحدي المتمثل في مواجهة الواقع في عصر ما بعد الحقيقة

كيف تغيره؟ هذه هي المعضلة. أي أنه من الضروري شرح الأشياء بوضوح ، ولكن بشكل موضوعي ، دون أن تكون مطولًا ، ولكن أيضًا دون أن تكون سطحية. إن العثور على المقياس الدقيق للوصول إلى أصول تعليمية متسقة تجذب انتباه هذا الجيل ليس بالمهمة السهلة. لأننا لا نستطيع التخلي عن تعميق الأسئلة الموضوعية ، التي تقودنا إلى فهم تعقيدات عالم مشوش. نصي هذا ، على سبيل المثال ، قد استقراء بالفعل ، نظرًا لحجمه ، حدود صبر هذه الأجيال الجديدة. آمل ، مع هذه الاستفزازات ، أن يشعر أولئك الذين يقرؤون بالاستفزاز للوصول إلى النهاية.

أما كبار السن ، من ناحية أخرى ، فيستسلموا للخوف ، مدعومًا باستخدام بعض الدعاة للدين. ضياع وقت لم يكن فيه العنف صريحًا ، أو بعيدًا عن واقعهم ، كانت الأجيال الأكبر سناً مدفوعة بالخطابات القديمة ، كما لو أن التغيير في العادات لا يمكن تحميله المسؤولية عن الأزمات والتغيرات المنهجية في السلوك البشري ، التي تزداد قسوة وخالية من التعاطف. ولكن ، على النقيض من ذلك ، من خلال التصرف بهذه الطريقة ، ينتهي بهم الأمر إلى التحرك في اتجاه نفس السلوك الذي ينتقدون فيه ، ويتغذون من خطاب الكراهية والتعصب. لكنهم لا يمتلكون هذا الإدراك ، الذي تغريه تلك الإستراتيجية المنحرفة ، والتي من خلالها تمكن اليمين المتطرف من الاستفادة من عزل هؤلاء الأشخاص وخوفهم وإيمانهم وإيمانهم.

في غضون ذلك ، تتشبث الفئات الأكثر تسييسا بخطابات الهوية باعتبارها الأعلام الرئيسية لنضالاتهم ، وتنأى بنفسها عن إدراك أن بناء هذا العالم كان قائما على مصادرة المشاعر ، ونقص المعرفة بالواقع. وأن الخطابات المتحيزة والمتحيزة ضد المرأة وكراهية النساء تمثل في الواقع اقتران عدة عوامل ، والتي تشرح كيف يكون النظام الرأسمالي ، وكيف ظهر وكيف كشف عن نفسه في كل تحريفاته ، مما أدى إلى ظهور علامات الماضي المنحرف ، بشكل أساسي (كما هو الحال دائمًا) للنساء.

وإذا كان صحيحًا أن هذه القضايا متجذرة في بناء الهياكل والمؤسسات التي تحافظ بشكل دائم على عدم التوازن الاجتماعي والمجتمع غير المتكافئ عرقياً في فرصه واحترام الاختلافات ، كما أعتقد ، فإن الأمر الأساسي هو الفهم كيف تم بناء هذا ، وكيف تم بناء هذا المجتمع ، وكيف تم دمج هذه القيم في أذهان الناس ، ضمن مفهوم شامل لكيفية بناء كل هذا. مفهوم الكلية ، والفهم الديالكتيكي للتناقضات التي تكمن وراء هذه السلوكيات التي تقاتلها صراعات الهوية ، بشكل صحيح وعادل.

ولكن ، كما يقول المثل الشائع ، أنه من الضروري قطع الشر من الجذور ، فإن الكفاح في هذه الخصائص ، المنفصل عن رؤية الكلية وفهم أصول هذه التفاوتات ، يتم تقديمه بشكل غير صحيح ، على الرغم من أنه ضروري . ويصادف أن الخطاب والشعارات ، التي يتم التحدث بها دون العملية التعليمية اللازمة ، مما يدل على جذور هذه الانحرافات ، يغذي فقط المفاهيم الرجعية ، التي تحمي نفسها في الخطابات المنافقة للقادة الزائفين والأساطير غير المتوازنة ، وتحويل الانتباه إلى دفاع مزعوم عن القيم المحافظة. ، مستنسخة مما يسمى بالكتب المقدسة المكتوبة منذ آلاف السنين.

أخيرًا ، شكل الدفاع عن القيم المحافظة ، التي تلهم اليمين المتطرف ، وكذلك صراعات الهوية ، التي حشدت قطاعات أكثر إلى اليسار ، أكثر الصدام وضوحًا في تلك الأوقات ، والذي أطلق عليه - مما يثير استيائي - "الحرب الثقافية" . من المفارقات ، ولكن ليس كذلك إذا تعمقنا في فهم تكوين وعقول الأشخاص الذين يشكلون مجتمعنا ، فقد أخذنا هذا المسار إلى وقت نشهد فيه نمو اليمين المتطرف الغاضب ، ونتيجة لذلك صعودها إلى السلطة حتى وقت قريب ، انتشار وتنظيم أفكار النازيين الجدد ، وإغواء جزء كبير من الشباب.

من خلال توجيهه نحو مجال "الثقافة" ، وهو مجال أيديولوجي ، اتخذ اليمين المتطرف خطوة إستراتيجية غطت اليسار ، وأدت إلى هذا الاستقطاب غير المسبوق عمليا داخل الواقع السياسي البرازيلي في الأوقات الديمقراطية. بما أن الوقت ، وفقًا لما تم الإبلاغ عنه ، مليء بالمعلومات غير المجدية والمبسطة والملخصة والمزورة في معظم الأحيان ، فقد تم تمهيد الطريق لبلدنا لتجد نفسها على شفا تحول جذري في السياسة ، مع اثنين عقود في فترة زمنية قصيرة.قرن ننتقل فيه من اليسار إلى أقصى اليمين ، ونعود إلى اليسار الراسخ في مقاطع من يمين الوسط ويسار الوسط ، في تركيبة ضرورية لإخراج بلدنا من النسيان التي وجدت نفسها فيها.

الأمل في الواقع السام

لا أستطيع أن أقول ، من وجهة نظري ، أن الآفاق جيدة ، لكنني لا أريد أن أثير نفسي في فكرة متشائمة بأن الأمور لن تتحسن. لهذا ، أتبع المثل الذي أحاول دائمًا تكراره ، من الراحل أريانو سواسونا: "المتشائم ممل. المتفائل أحمق. بل من الأفضل أن تكون واقعيًا متفائلًا ".

لكن ، بصفتي مؤيدًا للديالكتيك كأفضل فلسفة لفهم العالم الحقيقي ، لدي تصور أننا نعيش في فترة انتقالية ، مع صعوبة في فهم أين ونوع الأنظمة التي يمكننا بناءها ، لتحل محل المخفية والمنحرفة. الرأسمالية. حتى أنه معروف بعدد الأجيال ، سيكون هذا انتقالًا بطيئًا وتميز بالعديد من الحروب ، لأن هذا كان البديل للقوى في أزمة: اقتصاد الحرب ، مع تكثيف التجارة في الأسلحة المتطورة بشكل متزايد.

سيعاني العمال والعاملات من انخفاض أجورهم نتيجة زيادة العمالة المتاحة في السوق نتيجة لتقدم التقنيات الجديدة والروبوتات والذكاء الاصطناعي. لذلك سيكون عالما به توترات واشتباكات قوية ، يجب توجيهها نحو المواجهة الطبقية. من غير المقبول أن يضع الأفقر والطبقة الوسطى الدنيا أنفسهم على جانبين متقابلين ، عندما يكونون ، وفقًا للمنطق النظامي ، قطعًا يمكن التخلص منها من قبل البرجوازية وأصحاب الدخل الأثرياء الجدد. سيكون الأمر كذلك في العالم ... وسيكون كذلك في البرازيل.

لذا ، بقدر ما نتحكم في الدولة البرازيلية من اليمين المتطرف ، فمن الضروري الحفاظ على هذا لمدة عقد آخر على الأقل ، في حين يجب أن تكون الأولوية للعمل على زيادة وعي مجموعة ضخمة من الأشخاص الذين لديهم أغرتهم الأكاذيب والخوف والكراهية. تسييس هؤلاء الأشخاص من خلال تأهيل قدراتهم النقدية لفهم الواقع والحاجة إلى الاتحاد في الكيانات والجمعيات والنقابات التي تناضل من أجل حقوقهم. إظهار أن ممثلي اليمين المتطرف ، من خلال أفعالهم الواضحة ، يمثلون تلك الطبقة الاجتماعية المهيمنة التي تستغل وتثري نفسها حتى في خضم أسوأ الأزمات.

لا ينبغي لليسار أن يجادل في هذه العملية فيما بينهم بالرغبة في تجنيد الناس فقط ضمن رؤاهم العقائدية للعالم. إنه يتطلب اتساع وعضوية وتوحيد القطاعات التي تحمل نفس الهدف ، وبناء مجتمع يمكن أن يعيش فيه المرء من أجل الصالح العام ، في تعزيز حالة الرفاه الاجتماعي ، في طريق الاشتراكية ، وتجنب التكرار. نفس الأخطاء التي وعدت الرأسمالية والبرجوازية بتصحيحها عندما رفعا نفاق راية "المساواة والأخوة والحرية". ما رأيناه هو بناء عالم تتكاثر فيه الجدران ، حيث يسيطر 1٪ على أكثر من نصف ثروة العالم.

دعونا نكون "واقعيين متفائلين" ، لكن لن نكون أبدًا مدافعين عن المجتمعات المنقسمة والحكومات الاستبدادية. دعونا نناضل من أجل ديمقراطية حقيقية ، لا نركز فقط على الحق في التصويت ، ولكن حيث يمكن توزيع الثروة التي يتم تكوينها من خلال العمل وفقًا لاحتياجات كل أسرة ، وهؤلاء العمال الذين يبنون بشكل فعال ما يسمى تقليديا الناتج المحلي الإجمالي.

دعونا ندافع عن ديمقراطية الناتج المحلي الإجمالي ، وبهذه الطريقة سنمهد طريقنا نحو مستقبل معقول وأكثر تضامنًا ، والذي سيضع حداً للفقر والبؤس. سيقول البعض إن هذه هي المدينة الفاضلة ، لكنني أتذكر كلمات إدواردو غاليانو ، الذي يتذكر دائمًا عبارة قال إنه رآها على الحائط ، وهي أن المدينة الفاضلة هي نقطة بعيدة ، وكلما تحركنا نحوها ، كلما ابتعد عنها. .

وبالتالي ، فإن ختام تلك المدينة الفاضلة يخدمنا حتى لا نتوقف عن السير. نحو تلك النقطة البعيدة التي نتصورها كمجتمع أكثر إنسانية وحساسية وتعاطفًا يقوم على الوحدة المشتركة.

* روموالدو بيسوا كامبوس فيليو انها صأستاذ في معهد الدراسات الاجتماعية والبيئية في جامعة غوياس الفيدرالية (UFG).

الملاحظات

[1] https://gramaticadomundo.blogspot.com/2017/02/cronica-de-um-mundo-em-transe.html

[2] إيف لاكوست - الجغرافيا ، التي تخدم أولاً وقبل كل شيء لشن الحرب.

يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف