من قبل هوراسيو جونزاليس
اعتبارات في كتاب غابرييل كوهن
في مرحلة ما، قدمنا دروسنا الأولى، وبالاستناد إلى الدروس التي نقدمها الآن، تبدو هذه غير مسؤولة إلى حد ما مقارنة بالدروس الأخيرة، وقد نجحت بقوة. كم نرغب في استعادة الروح المرتعشة التي رافقت الاقتباسات المترددة في تلك الأوقات الأولى. عندما أفكر في غابرييل كوهن، تتبادر إلى ذهني صور المعلم الذي يبدأ دائمًا. الطبقة الأولى هي التي لم تعطى بعد. إن استخدام السخرية هو ما يفسر لماذا يبدو أن كل شيء يحدث في مستقبل غير محقق.
ذات مرة، في فترة ما بعد الظهر، في نهاية دورة الدراسات العليا، كنا نسير إلى موقف السيارات وأشار لي غابرييل كوهن، عند مخرج جامعة جنوب المحيط الهادئ، إلى وجود كتابات على الحائط. يجب أن يكون لها بعض العصور القديمة. "جمعية الاربعاء". ما الذي لفت انتباهه؟ ربما في وقت ما كانت هذه العبارة تعني شيئًا ما. ولكن الآن كان يعني كل لحظة، فور إيغ. كل يوم أربعاء كما في اختراع موريل، يمكن أن يعلن عن تجمع شبحي دوري، والذي، في حالته البديهية، من شأنه أن يلغي الزمن والتجمعات نفسها.
ولعل من الممكن أن نقول إنه لا يوجد قول يتوافق مع فعل حي ينتمي إليه بالكامل. ربما هناك وفرة في الأقوال مقارنة بندرة الأفعال الحية. كل شيء يقال يود أن يكون متناغمًا مع جزء من الحياة يناسبه في كماله. لكن استحالة حدوث ذلك، والخلاف بين العبارة والحقائق، يحفز على الاكتشاف: الواقع منقسم بين عبارة تفقد جذرها الحيوي واحتمال أن تكون كل عبارة عبارة عن بنية دائمة للزمنية البشرية. لكن هل نحن في وضع يسمح لنا بتحمل هذا الاكتشاف؟
بالنسبة لغابرييل كوهن، لا يمكننا التعبير عن حقيقة اللغة إلا من خلال السخرية، أي من خلال التذكير الدقيق بالخلاف بين الكلمات وتجسيدها في الوقت المناسب. هل كان ماكس فيبر مفكرًا ساخرًا؟ نود أن نعتقد ذلك. إن مفارقة العواقب هي شكل من أشكال السخرية. يمر كل طالب في علم الاجتماع بهذه الفقرات الفيبرية. العمل يزيحنا دائمًا، وينتج فينا الشعور بأننا بعيد المنال أو محظوظين. ومع ذلك، فهو في الأساس يزيحنا، ويجعلنا غير مرتاحين، ويطغى علينا في مواجهة ما يمكن أن نحصل عليه مقابل تحركاتنا. أستطيع أن أقول إنني مررت بتلك اللحظة الفيبرية التي غطت وجوديتنا الاجتماعية بدرجة معينة من الصرامة في جامعة كانطية جديدة. لقد عشت تلك اللحظة تحت أنظار غابرييل كوهن.
من قبل، لم أكن أعرف النسب الاجتماعي لغابرييل كوهن جيدًا ولا أعرف إذا كنت أعرف أفضل الآن. أولا، درس النفط والاتصالات، ثم عالم القيم الهشة لـ "الواقعي المحبط". كوني أجنبية، كان من الصعب بالنسبة لي أن أتخيل خط سير الرحلة الشخصي هذا والسيناريو المأساوي الذي كانت عليه جامعة ساو باولو قبل وجود الحرم الجامعي بعيدًا عن المدينة. ومن بين أمور أخرى، كان هناك شارع ماريا أنطونيا.
في وقت ما كنت أذهب إلى هناك كل يوم، لكن جهودي باءت بالفشل في فهم ما كان يعنيه الآن ما أصبح الآن محكمة المحاسبة أو مكتب المدعي العام - وبعد سنوات عديدة، أوضح لي الفنان الألماني هورست هوهيزل كيفية الحصول على أموال صغيرة. آثار الإشغالات السابقة للمباني بشكل عام. لقد كانت طريقة للتفكير في غابرييل كوهن والعديد من زملائه، وفي نفسي أيضًا. إنها تدنيس المقدسات الصغيرة التي نقوم بها لنكون قادرين على التفكير في أكثر أشكال الماضي مراوغة.
الآن، حقق لي عمل غابرييل كوهن نفس الالتزام بموضوع أثيري بعيد المنال. إن التفكير، والتفكير في الأمر، هو شكل علماني متواضع للغاية من تدنيس المقدسات. أحتفظ بمقتطف واضح من عمل غابرييل كوهن: اللحظة التي أنقذ فيها "تشابلن" تيودور أدورنو، وهو يرتجل عرضًا إيمائيًا، من عمل غير ناجح: محاولة مصافحة رجل بذراع واحدة. تدنيس آخر. هذه صورة جيدة للطريقة التي تناول بها غابرييل كوهن - الذي اختار هذه الحكاية كدليل ساخر لتوضيح قراءاته الأدورنية - موضوع الفعل.
كمجموعة من توترات العقل التي يتبعها، مثل الظلال، التمثيل الإيمائي والإيماءات المبتورة والتقليد والسخرية من الوجود التي تتطلب دقة فائقة لفهمها. إن الفعل الحقيقي، بما يحمله من حداثة، وثقله التاريخي المتجدد والمتحرر من الثقل، ربما ينبغي أن يبدأ من فهم بقايا الحياة المحنطة - "اجتماع الأربعاء"، وهي طريقة لا إرادية لجعل الحياة تتلقى الدرس المتحجر في اللغة - ثم نحدد طريقة فتحها، بحيث تكون مرة أخرى في خدمة الحياة.
اعتقدت أنني فهمت هذا عندما حضرت محاضرة ألقاها غابرييل كوهن حول أخلاق، في كلية العلوم الاجتماعية في بوينس آيرس – مقر Parque Centenario، وهو مصنع قديم مهجور، وليس بالضبط "ماريا أنطونيا" الخاصة بنا والتي، في الواقع، كانت رقم 400 في شارع فيامونتي، وهو مبنى تاريخي مهجور لكلية الفلسفة. و رسائل . ومن وجهة نظر غابرييل، فإن هذا يعني تحرر الفعل من محيطه في التعليم، في الوجود الاجتماعي، في طقوس اللغة، في صور العقل، باختصار، في الهياكل التي يريد علم الاجتماع رؤيتها في ديمومة التاريخ. .
أعتقد أن السخرية، بالنسبة لغابرييل، هي الطريقة الوحيدة للتخلص من الثقل الذي يغرق العالم أخلاق في الأنطولوجيا الاجتماعية. لذا علينا أن نقوم بالتجميع هذا الأربعاء! نحن بحاجة إلى حفظ الجمعيات. لذلك، فإن هذه الفكرة الدقيقة للغاية حول إنقاذ الفعل الأصلي باعتباره الأسطورة البادئة للرابطة الاجتماعية قد لا تفهمها الأنماط السياسية الأكثر طقسية، والتي لا تعتبر الموضوع الغابريلي بامتياز. الموضوع هو مفارقة الفعل، حيث يتعلق الأمر بالتساؤل عما إذا كانت هناك قيمة ثمينة نهائية، أم لا أخلاق، أن تكون محمية من قبل الحركة العامة للتغيرات في المجتمع، سواء كانوا يعتبرون أنفسهم ثوريين أم لا. لا شيء من هذا غريب على محاضرات ماكس فيبر في ميونيخ عام 1919.
ينطلق تفكير غابرييل كوهن حول ما فيبر على وجه التحديد من الحكم الذي يجب تأسيسه حول القيمة النهائية التي يجب الحفاظ عليها، حول "الرجل الأخير" من حيث القيم. النقد والاستقالة، وهو التوليف المثالي لتفسيره، يقترح التشفير العظيم للدخول إلى عالم القيم. ليس كما يفعل المحافظ أو الخائف، ولكن كشخص يرى القيم المتحركة والمؤسسية دائمًا، ولكنه يطرح سؤالًا متعاليًا على الحركة الاجتماعية، والتي بدونها لا تستحق هذه الحركات هذا الاسم. هل من الممكن حفظ شيء ما؟ هل تستحق ذلك؟ يعرف صاحب سؤال من هذا النوع أنه يمكن اعتباره قاتلاً لبهجة المدينة الخطية الدوارة. وهو مستعد لعدم الفهم، مما يجعل من الاستقالة قيمة ثورية.
إنه يحمل معه، في الواقع، مبدأً ثوريًا، وهو مبدأ السؤال النقدي والمستسلم أيضًا - وهو ارتباط قديم - حول ما يستحق الحفاظ عليه من هشاشة الحياة. لا يتعلق الأمر بالمحافظة المحافظة، بل على العكس من ذلك، فهي تحويلية بشكل عميق، لأنها، من حيث المبدأ، تحول الشخص الذي يطرح السؤال إلى كائن مستعد لقبول الندم على الحياة من أجل تغييرها. والمفارقة هي هذا القبول: فهو يتمثل في التصرف بتفاؤل وسط التشاؤم. جمعية الاربعاء. يستمر Pichação، بعد أن فقد حيويته بالفعل.
إن العثور عليه مرة أخرى هو شغف الكثيرين، مثل غابرييل كوهن، الذين قرأوا في علم الاجتماع الكلاسيكي العظيم المهمة الغامضة المتمثلة في البحث عن محاكاة الفعل المفقود في مجموعة من البيانات المتاحة على جدران المدينة المعاصرة. على هذه الجدران، نحن نعطي دائمًا الدرجة الأولى.
* هوراسيو غونزاليس (1944-2021) كان أستاذًا في جامعة بوينس آيرس ومديرًا لمكتبة الأرجنتين الوطنية. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من من هم المثقفون (برازيلي).
ترجمة: الكسندر دي أوليفيرا توريس كاراسكو e إيفوني ليسا.
مرجع
غابرييل كوهن. النقد والاستقالة. ساو باولو، دبليو إم إف مارتينز فونتس، المركز الثالث. الطبعة، 3.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
