من قبل تارسوس جينوس *
إذا انتصرت استراتيجية الانقلاب ، فلن تميز بين الليبراليين والشيوعيين والكاثوليك والبروتستانت ، والديمقراطيين الاجتماعيين من اليسار واليمين ، والوسطيين الديمقراطيين.
يمكن التغلب على أزمة الدولة الحالية من خلال النظام ، لكنها ستترك عواقب لا يمكن إزالتها على المستقبل الديمقراطي للبلد إذا لم يتم بناء مخرج في الوقت المناسب. هناك أيضًا أزمة مستمرة من الهيمنة الفاشية على سياسات الدولة ، والتي تفتح آفاقًا للنضال والفداء الديمقراطي ، والتي تتطلب المواهب والتنظيم من أجل تحول الديكتاتورية.
تم تصور الديمقراطية على أنها طريقة سياسية تضفي الشرعية على الحكومات على أساس الأغلبية الانتخابية ، لكن هذه الشرعية ضاعت عندما تنتهك الأغلبية التي تشكل الحكومة بشكل منهجي مبدأ الشرعية. بعبارة أخرى ، الديمقراطية هي مجال الأغلبية الشكلية ، لكن هؤلاء - عندما تنتهك حكومتهم التمثيلية الشرعية - يفقدون الحق في الحكم.
إنه الدرس الكلاسيكي الذي تعلمه لويجي فيراجولي ، والذي ينطبق بالكامل على حكومة بولسونارو ، التي كان أصلها غير الشرعي موجودًا حتى قبل انتخابه: في الانقلاب الذي أطاح بشكل غير قانوني ديلما روسيف من السلطة. أوضح بولسونارو في ذلك التصويت على "الإقالة" ، من خلال الترويج للتعذيب المرتكب ضد ديلما ، وهو أخلاقيات سياسية جديدة يمكن من خلالها أن تصبح جماليات الموتى وأخلاقيات اللامبالاة تجاه جرائم القتل الجماعي مقبولة في الديمقراطية.
يجب أن يحرك هذا الأخلاقي ، في التسلسل ، برنامجًا يُجسِّد ، في الحياة اليومية - من خلال صوت القائد - شعورًا يسحق الماضي (ذاكرتنا الديمقراطية الضعيفة) ، ويدعو الناس إلى عيش حياة يومية من "الحاضر الدائم". ". حاضر تجمعه الكراهية ، مع روح قطيع حول سياسة الآني ، والتي لا تتطلب أي مستقبل واضح ، فقط حدس يقوم على "الله والوطن والأسرة".
لاحظ العديد من الفلاسفة ، من أجل فهم التدفقات الحقيقية للسياسة ، والحياة اليومية الجماعية ("للجماهير") وللناس (المنعزلين في معرفتهم) ، من أجل فهم أو دحض "الروايات الكبرى" للتاريخ . تم استخراج الروايات اليومية - لدورة أو فترة - من خلال البحث عن العادات ، والحوارات المسجلة في عزلة الأديرة أو منازل "العائلة" - في المصانع وفي الترام - لتحل محل حجج الروايات العظيمة ، التي يتعذر الوصول إليها من قبل العامة - المشتركة بين البشر. تدور هذه الحياة اليومية اليوم على الشبكات بسرعة الضوء ويصبح الحاضر أكثر حضوراً ودواماً.
المواقف التي يمكن التحقق منها في هذه القرائن اليومية من شأنها أن تدحض أو تثبت النهج الأوسع ، التي تهدف إلى كشف النقاب عن القصة بطريقة أكثر عمومية وتجريدية. عندئذٍ يُفهم الشكل المجرد للروايات العظيمة على أنه غير كافٍ ، بالنسبة للفكر التحليلي غير الديالكتيكي ، للنظر إلى الماضي: يمكن اعتبار هذا بالفعل ماضيًا منذ اللحظة التي تشكل فيها مفهومه.
كتب ريتشارد رورتي (1931-2007) ، محلل براغماتي من الأكاديمية الأمريكية ، لم يثق في أهمية الحقيقة ، مقالًا (2007) توقع فيه - بناءً على الملاحظة التجريبية للحياة السياسية الأمريكية - ظهور الديمقراطيات الغربية الحديثة. ، من القوى السياسية الشعبوية مع قادة مثل ترامب ، الذين يسعون إلى القضاء على قيم الحياة اليومية ذات الطابع الديمقراطي الليبرالي.
غالبًا ما أشار أنطونيو جرامشي (1891-1937) إلى "الفطرة السليمة" و "الفطرة السليمة" ، التي تُمارس في الحياة اليومية ، لفهم دورات سياسية معينة. بالنسبة للقديس أوغسطينوس ، فإن "التعليم (كان) يصنع التعلم ، والتعلم ليس أكثر من تذكر ما يعرفه المرء بالفعل" ، الذي ستعطى حكمته ، إذن ، من خلال تجربة الحياة التي يمكن أن تؤخذ من اللحظة المباشرة ، من خلال التجربة ، وليس. من خلال الخبرة والمفاهيم العامة.
محاضرة شهيرة للعظيم باولو سيرجيو بينيرو ("الدولة والإرهاب") منشورة في الكتاب أخلاق، الذي نظمه Adauto Novaes (التحسينات ، 1992) يدمج هذه الرؤية للحياة اليومية التاريخية مع طبيعة الدولة ، التي أصبحت آليتها المخصصة للعنف "صناعية بشكل مكثف: (...) الإنتاج والتدمير هما وجه جانو هذا". يحتوي على استثناءات الحياة اليومية لـ "المجانين ، والبغايا ، والسجناء ، والسود ، والأسبان ، والعرب ، والأكراد ، واليهود ، واليانومامي ، ومرضى الإيدز ، والمثليين ، والأطفال ، والعاملين" (الذين) "سيولدون ويموتون ، المعروف بضبط النفس من ليفياثان "، أي الفتوحات الحضارية في النظام القانوني السياسي الحديث.
دعونا نأخذ مثالاً رمزيًا من الفطرة السليمة في النقاش السياسي: غوغا شقرا هو صحفي نيوليبرالي ودود ، ومطلع جيدًا وذكي ، ويمثل اليوم - في "الجنون" الذي نشهده - قطبًا ليبراليًا ديمقراطيًا في الصحافة السائدة. إن القطب الذي لا يقبل الوحشية الفادحة هو الذي يجر البولسونارية إلى محاولة انقلاب.
من المهم أن ندرك ، بالمعنى العام للصحافة الديمقراطية ، أن دفاعها عن النظام الرأسمالي اليوم لا يتم التعبير عنه بالدفاع عن بولسونارو ، لأن الأخير لديه أساليب في القسوة دحضها نفس الضمير المباشر الذي قبل الانقلاب على ديلما. ، مع طبيعة تنذر بالخطر. هذا الانقلاب ، بالمناسبة - والذي هو جزء من حلقة مستمرة منذ ذلك الانقلاب غير القانوني - تم تصميمه من قبل مركز "غير مبدئي" ، بالتحالف مع اليمين المتطرف "مع المبادئ الفاشية" ، لكنه حتى ذلك الحين لم يكن ليتجاوز ضبط النفس من لوياثان.
السيد إنه لا يحتاج إلى أي تفكير للتمييز بين المجالات الأيديولوجية: اليسار المعولم هو مجرد افتراض للشر المطلق ، على الرغم من أنه حتى أعدائه لا يعرفون على وجه اليقين مكانه ولا ما هو بالضبط.
إنه في الواقع سؤال ، مع هذه اللعنة ، أن ينسب إلى أشخاص معينين حالة كونهم أرقامًا في المستقبل لتجربة محررة جديدة: تلك الخاصة بالفاشية النازية ما بعد الحداثة والقاتلة - التي تولدت الآن في أقبية غير معروفة وكئيبة لرأس المال - في أي أشخاص مثل رودريغو كونستانتينو ، وبولسونارو ، ومصنعي الأسلحة ، ورجال الأعمال المرتبطين بالميليشيا ، والجلادين المعتادين ، سيظلون في السلطة.
في حوار - تم تغريدة مؤخرًا على الشبكات - يرد غوغا بشكل صحيح على رودريجو كونستانتينو (الذي يعشق بولسونارو لأنه يمثل "أفضل تقاليد الغرب") بأن أنجيلا ميركل وبوريس جونسون وإيمانويل ماكرون ليسوا من رسل "اليسار العولمة" لذلك لا يمكن أن يتم تواجدهم في معسكر أعداء "التقاليد الغربية" ، كما يؤكد قسطنطين.
في الواقع ، في هذه النقطة ، كلاهما على حق. لا يوجد لدى الغرب تقليد "واحد" فقط ، لأنه يزدهر - في نفس الوقت - العنف والتضامن ، ومبررات التعذيب والدفاع عن حقوق الإنسان والرحمة والكراهية. أنتجت الحداثة "أحاسيس مشتركة" مختلفة ، غير مبالية بالروايات التاريخية الأكثر تجريدًا ، والتي غالبًا ما تفقد أهمية حياة الناس المباشرة ، لتشكيل أفكارهم وردود أفعالهم السياسية.
مع استمرار أزمة الدولة ، إلى جانب أزمة الهيمنة الفاشية ، قد يظهر في الأفق ضوء الوحدة الديمقراطية والجمهورية ، على غرار ما حدث في النضال من أجل "ديريتاس جا" ، لإلقاء الفاشية في مزراب التاريخ. واستئناف تكوين المستقبل ، الذي قاطعه الجنون الفاشي المقترن بالدمار النيوليبرالي ، مما جعلنا ، كما أراد إرنستو أراوجو ، منبوذين في النظام العالمي الجديد.
*صهر طرسوس كان حاكم ولاية ريو غراندي دو سول ، وعمدة بورتو أليغري ، ووزير العدل ، ووزير التعليم ووزير العلاقات المؤسسية في البرازيل.
