من قبل ماريانا لينز كوستا *
الذكرى 120 لإعدام ليون كولغوش ، قاتل الرئيس الأمريكي ويليام ماكينلي (1843-1901)
"لقد أدهشتني فكرة أن القاتل كان رجلاً يتمتع بشجاعة كبيرة. على الرغم من أن الحراس كانوا يمسكونه من ذراعيه ، إلا أن السجين كان قادراً على المشي دون مساعدة إلى الكرسي. باستثناء كلماته الأخيرة ، لم يكن هناك صوت في حجرة الموت ؛ لم يظهر السجين أدنى تلميح للخوف ". (الشريف كالدويل يتحدث عن انطباعاته عن الشهادة الرسمية لإعدام ليون كولغوش[أنا]).
الكتابة الحالية هي ، إلى حد كبير ، نتيجة تأمل طويل وهواة ومؤلمة للأطروحة الثانية عشرة للنص حول مفهوم التاريخ للفيلسوف والتر بنيامين. التأمل الذي تكمن نقطة وصوله في الفهم البسيط لأهمية تذكر أسماء معينة ، لا سيما في أوقات مثلنا ، حيث تم ربطنا بكرسي الشهود إلى صعود اليمين المتطرف الذي ، من ذروة معرفتنا ، لقد حكمنا على أنه ينتمي بالتأكيد إلى الماضي. وبالتالي ، فإن الكتابة الحالية هي شكل من أشكال التكريم بعد وفاته لقاتل رئاسي اغتالته الدولة دون أن يكون ، لهذا السبب ، للمفارقة ، قصيدة للعنف. إنها مجرد مسألة إنقاذ ذاكرة تاريخية معينة.[الثاني]
1.
في 29 أكتوبر 1901 ، تعرض ليون كولغوش للصعق بالكهرباء في سجن ولاية أوبورن ، في وسط غرب نيويورك ، بصعقين كهربائيين بقوة 1800 فولت لكل منهما. استغرقت عملية الصعق بالكهرباء دقيقة واحدة وخمس ثوان للوصول إلى نهايتها. في الساعة 7:14 صباحًا أعلن عنه الأطباء الذين كانوا يرافقون إعدامه بعد ذلك وفاته.[ثالثا] كان عمره 28 سنة فقط. ابن المهاجرين البولنديين ، حتى اليوم لا يُعرف الكثير عن حياته: هناك خلافات حول المدينة الأمريكية التي كان سيولد فيها (لم يكن لديه شهادة ميلاد ، وهو أمر شائع في ذلك الوقت ، وخاصة في فصله) ؛ حول ما إذا كان في الواقع فوضويًا كما أعلن عن نفسه (لأنه ، كما تم التحقيق بشكل شامل من قبل الشرطة في ذلك الوقت ، لم يقم أي شخص من الحركة الأناركية ، إلا في حالات نادرة جدًا ، بإجراء أي اتصال معه) ؛ أو حتى ما إذا كان مجنونًا عقليًا أو عاقلًا عندما ارتكب الجريمة التي أدت إلى وفاته المبكرة وغير الطبيعية.
ما هو مؤكد هو أن ليون كولغوش ولد عام 1873 في سياق فقر مدقع ، ينتمي إلى جزء كبير من المجتمع الأمريكي الذي لم يستطع الهروب دون أن يصاب بأذى من سلسلة الكساد الاقتصادي الذي شهدته الولايات المتحدة في نهاية القرن التاسع عشر ، مع نهاية الحرب الأهلية. من المؤكد أيضًا أنه بدأ العمل كطفل ، على الرغم من اختلاف العمر في الروايات المختلفة لهذا القاتل المجهول إلى حد كبير: يقول البعض إنه بدأ العمل في مصانع ميشيغان في سن 12 ، والبعض الآخر يقول إنه كان بالفعل في سن السادسة. سنة عمل في تلميع الأحذية وإيصال الصحف. من بين كل ما تمكنا من معرفته عن حياته قبل الجريمة ، فإن الحقيقة الأكثر تأكيدًا ، لأن الحقيقة الوحيدة الموثقة ، هي أنه بين عامي 1892 و 1898 ، كان يعمل في نيوبورج واير ميلز (مصنع خيوط معدنية) ، في مناوبة تتناوب فيها ما بين عشر ساعات في اليوم في وردية النهار لمدة أسبوعين ، واثنتي عشرة ساعة في اليوم في الوردية الليلية ، ولمدة أسبوعين أيضًا ؛ وكان راتبه يتراوح بين 16 و 17 دولارًا مقابل أسبوعين من العمل النهاري و 22 إلى 24 دولارًا مقابل أسبوعين من العمل الليلي. لأسباب صحية ، كان هذا آخر عمل قام به كولغوش.[الرابع]ومن المثير للاهتمام أنه تقدم لهذه الوظيفة تحت اسم فريد نيمان ، عندما تعني كلمة نيمان بالألمانية "لا أحد" ؛[الخامس] والتي إذا تمت ترجمتها بحرية إلى البرتغالية ، فيمكننا القول إن نيته كانت أن يسمي نفسه بوضوح بـ "Zé Nobody".
ولكن ها هو وضع "Ze Nobody" قد تم تعديله ونهائيًا ، في غضون بضع دقائق ، على وجه التحديد في الساعة الرابعة وسبع دقائق بعد ظهر يوم 6 سبتمبر 1901. من Zé Nobody ، أصبح ليون كولغوش قاتلًا رئاسيًا أو ، إذا كنت تفضل ، إرهابي فردي.[السادس] وبحسب الرواية الواردة في خطاب اعترافه الموجز ، فقد علم من الصحف عن رحلة الرئيس إلى مدينة بوفالو بولاية نيويورك بهدف زيارة معرض عموم أمريكا. في السادس من سبتمبر المصيري ، بينما كان ماكينلي في المسرح المعروف باسم معبد الموسيقى يحيي الجمهور ، اقترب ديونيسيان كولجوش إلى حد ما مع أ. أطلق النار مرتين مباشرة على معدة الرئيس ، حتى تم تقييده من قبل الحشد وهو يستعد لإطلاق الطلقة الثالثة.[السابع]كما أفاد في إفادته الموجزة للشرطة:
لقد توصلت إلى خطة إطلاق النار على الرئيس قبل 3 أو 4 أيام. عندما أطلقت النار ، كان هدفي هو قتله ، وكان هدفي هو قتله لأنني [...] شعرت أنني أمتلك شجاعة أكثر من الناس العاديين لقتل الرئيس وكنت ببساطة على استعداد لوضع حياتي على المحك في مثل هذا طريقة. للقيام بذلك. "[الثامن]
فيما يتعلق بتأثير الأفكار اللاسلطوية على قراره ، فإن تفسيره لا يمكن أن يكون أكثر سذاجة ، أو صبيانيًا تقريبًا ، بل يمكننا القول إن لم يكن ذلك بسبب إصراره العنيد:
"سمعت أشخاصًا يتحدثون عن واجب تثقيف الناس ضد الشكل الحالي للحكومة وأنه ينبغي على المرء أن يفعل كل ما في وسعه لتغيير شكل الحكومة. وكنت على استعداد للمخاطرة بالتعرض للصعق بالكهرباء أو شنق إذا كان بإمكاني قتل الرئيس ".[التاسع]
توفي الرئيس ماكينلي ليس على الفور ، ولكن بعد ستة أيام ، من عدوى واسعة النطاق من جروحه. بعد حوالي أسبوع من وفاة ماكينلي ، تم تقديم كولغوش للمحاكمة. رفض بعناد الاتصال بالقاضي ولم يبذل أي جهد لتوكيل محامٍ ، ومن الواضح أنه لم يكن لديه الموارد المالية على أي حال - ومع ذلك ، يضمن القانون توفيره من قبل الحكومة.[X]استمرت محاكمته ، في المجموع ، ثماني ساعات ونصف الساعة فقط. أما بالنسبة لكلماته الأخيرة ، قبل وقت قصير من موته بالصعق بالكهرباء ، فإن الصوت الوحيد الذي قال إنه وفقًا لشهادة الشريف كالدويل قد تم نطقه في غرفة الموت ، كانت هذه الكلمات التالية: "لقد قتلت الرئيس لأنه كان عدوًا للناس الطيبين - عمال. أنا لست آسف لجريمتي. يؤسفني أنني لم أتمكن من رؤية والدي عاجلاً ".[شي] وتجدر الإشارة إلى أنه لم يُسمح لأسرته باستلام الجثة. قبل فترة طويلة كسر ضعيف، قامت الحكومة الأمريكية بصب حامض الكبريتيك على جثة ليون كولغوش - والتي قيل إنها استغرقت ما يصل إلى 12 ساعة لتذوب. وعلى الرغم من عدم وجود الكثير من الكتابات والأبحاث حول هذا القاتل ، إلا أن صعقه بالكهرباء ، ربما ليس عن طريق الصدفة ، متاح على عدة صفحات على الإنترنت ؛ الشك في أن مجرد "googlada" باسمه يمكن أن يثيره.
2.
وتجدر الإشارة إلى أن الغرض من إحياء ذكرى هذا الإعدام الذي نفذته حكومة الولايات المتحدة باعتباره انتقامًا من عمل إرهابي فردي لا يتمثل في المصادقة على أي شكل من أشكال العمل المباشر الذي يستفيد من الارتباط بين أقصى درجات العنف والجرأة. . في المجال السياسي. خاصةً لأنه يبدو أنه نتيجة لا جدال فيها ، كما لو أكدها التاريخ ، أن اغتيال الرئيس ماكينلي أو أي "سلطة" أخرى لم يكن قادرًا على جعل العالم أكثر عدلاً بشكل فعال. في السابق ، كان من الممكن افتراض العكس. من ناحية أخرى ، من المهم أن نضيف أننا هنا لا ندافع عن المنظور الحتمي بأن مثل هذا العنف من جانب مواطن مسالم حتى الآن هو النتيجة الحصرية لظروف وجوده ؛ منذ ذلك الحين ، كما أوضحت إيما جولدمان ، واحدة من دعاة الفوضوية القلائل في ذلك الوقت الذين دافعوا علنًا عن كولغوش ،[الثاني عشر] هذا الانفجار في العنف يعتمد أيضًا - ويعتمد بشكل أساسي ، قد نضيف - على الداخلية أو الشخصية أو ، إذا كنت تفضل ، طبيعة الفرد المعني. بعد كل شيء ، تصوغ جولدمان ببراعة: على الرغم من أن عشرات الآلاف من الناس يكرهون الطغيان ، نادرًا ما يبدو المرء على استعداد للإطاحة بطاغية.[الثالث عشر] وعلى الرغم من أنه من واجب المجادلة المضادة ، باسم العقل نفسه ، بأن ماكينلي لا يمكن اعتباره طاغية من الناحية الفنية ؛ تتوقع جولدمان أن "الرجل العظيم" - كما كان الحال مع ويليام ماكينلي ، الرئيس الخامس والعشرين للولايات المتحدة الأمريكية - ، باستثناء حالة التخلي عن عمدًا عن حالة "الرجل العظيم" ، لن يتمكن أبدًا من الارتقاء إلى قمة العالم. درجة الحرية لأولئك الذين "اضطروا إلى دفع غرامة لسلطتهم".[الرابع عشر]وأن هذه "القوة" ، على الأكثر ، كانت قصيرة مثل الشهر ونصف الشهر الذي استغرقه كولغوش للانتقال من كونه لا أحد إلى كونه أثرًا لجثة حلتها الدولة قانونًا ؛ حسنًا ، لنكن واقعيين إذا أردنا المستحيل: اعتمادًا على حالة الشخص المعني ، فإن هذا الإيجاز الممزق هو جزء من العقوبة نفسها. على الأقل ، منذ زمن أخيل ، كانت هذه واحدة من الحقائق القليلة التي فككت شفرتها البشرية على الإطلاق - وتجدر الإشارة إلى أن أخيل لم يكن أقل من نصف إله أكثر من كونه رجلًا بائسًا مثل كولجوش ، الذي عين نفسه فريد نيمان.
صحيح أن المنطق المقترح هنا بسيط للغاية لدرجة أنه قد يتم اتهامه بالتبسيط. ومن ثم ، فإن إحضار مثل هذه الحقيقة إلى الذاكرة لا يمكن أن يكون له إلا الهدف البسيط المتمثل في طرح أسئلة بسيطة بنفس القدر ، بما في ذلك لأنه بدون إجابة ، على الرغم من أنه ، ربما ، أسئلة منسية للغاية ؛ كمسألة ما الذي يقود شخصًا ما إلى ارتكاب هذا النوع من الجرائم بالفعل ، في حين أن عددًا كبيرًا من الأشخاص ، إن لم يكن الأغلبية ، يقضون جزءًا كبيرًا من حياتهم يتمنون (ويفتخرون) بأن لديهم الشجاعة لذلك ؛ في حين أن عددًا لا يستهان به من الناس يستسلمون لحياة ليست أكثر من عملية بطيئة ومملة من تدهور الذات و / أو التدمير الذاتي بدون معنى أو غرض ، سواء أكان ذلك مثقلًا برذائل من مختلف الأنظمة والدرجات ، أو مبررًا باسم الكفاح من أجل البقاء والكرامة الجسدية والمادية ؛ كيف أن السؤال عن سبب توجيه صوت طلقة نارية ضد "سلطة" لا يزال قادرًا على ترويع الحشود بنفس الحدة التي كان عليها في الولايات المتحدة في ذلك الوقت؟ في نفس الوقت الذي يتم فيه توجيه أصوات مختلفة من طلقات المسدس أو تكسير السياط المجازي والحقيقي ، يوميًا ، ضد نفس الحشود ، دون القدرة على إثارة أي سخط يصبح مؤثرًا - على الأقل إذا لم نصنفه على أنه "فعال "" الإسهاب الإنساني المتكرر الذي أصبح ، منذ ذلك الحين ، استراتيجية "العمل" الرئيسية لما نفهمه اليوم على أنه "اليسار" (استراتيجية ، في الحقيقة ، لها ميزة مزدوجة تتمثل في ترديد الأصوات الرهيبة بكلمات جميلة الطلقات والسياط الموجهة ضد الحشود ، مع ضمان مسافة آمنة إلى حد ما من الصمت الذي أدلى به كولغوش في غرفة موته ، وفقًا للشهادة الرسمية للشريف كالدويل).[الخامس عشر]
وها هو كل كلامنا "اليساري" ينتهي بالإشارة إلى فقرة معينة من النص الصغير الذي كرس فيه الأناركي فولتيرن دي كليير قاتل الرئيس ماكينلي الشاب - كان دي كليري ، بالتالي ، أيضًا واحدًا من دعاة الفوضوية القلائل التي خرجت في ذلك الوقت في دفاعه. فوفقًا لما قاله دي كلير - وهذا ما يجدر التأكيد عليه ، لا يزال في السنوات الأولى من القرن العشرين - لم يعد الأمر يتعلق بالتخفي أو السعي لتخفيف الوضوح القائل إن "الرأسمالية جعلت العالم مسلخًا" ، يُحكم فيه حتى على الأطفال الصغار دون أي حكم على حالة الجوع البهيجية ، أو ، إن لم يكن كثيرًا ، بالموت البطيء بسبب الطعام أو الماء أو الهواء المسموم والملوثين ، أو ما هو أكثر إهمالًا ، دون حكم أو الرأفة بإعاقة جسدية أو فكرية أو جنسية و / أو عاطفية.[السادس عشر] الأطفال الذين ، على حد تعبير دوستويفسكي ، لم يكن لديهم حتى الوقت لتذوق شجرة الخير والشر ، الذين لم يكن لديهم حتى الوقت ليصبحوا ، مثلنا ، إلى حد ما ، مستبدين أخلاقياً أو سياسياً.
تأتي جبال من الأطفال غير السعداء إلى العالم ، وهنا نستخدم كلمات جولدمان مرة أخرى ، "فقط لتتحول إلى مسحوق بواسطة عجلات الرأسمالية وممزقة إلى أشلاء في الخنادق وساحات المعارك"[السابع عشر] - سواء كانت هذه الخنادق وساحات المعارك أقيمت في دول أجنبية ، كما تفعل الولايات المتحدة عادةً ، أو داخليًا ، كما هو الحال في البرازيل الحزينة ، والتي بدون خوض حرب تمكنت من ضمان إحصائيات الوفيات الخاصة بها.[الثامن عشر] من أجل كل هذا (وأكثر من ذلك بكثير) يتم اقتراحه هنا ، إذا لم يكن الأمر يتعلق حتى بسؤال أنفسنا بجدية لماذا نادرًا ما تلد جحيم الرأسمالية شخصًا يائسًا يتمتع بالقوة الكافية لارتكاب فعل إجرامي مماثل. كولجوش. يائسًا ويائسًا ضد أولئك الذين يشغلون الآن منصب الممثلين الرسميين لهذا الجحيم.[التاسع عشر]
3.
إن رد جولدمان على الدوافع التي أدت إلى هذا النوع من القتل أو عمل الإرهاب الفردي مثير للفضول على الأقل. بما أنها ، حسب رأيها ، ليست ، كما قد يفترض المرء للوهلة الأولى ، بسبب "القسوة أو إراقة الدماء أو أي نزعة إجرامية أخرى" ، الدوافع التي ، بشكل عام ، تحث الفرد على "توجيه ضربة لمنظمين. على حساب حياته.[× ×] بدلاً من ذلك ، فهي حريصة على الإشارة إلى أنه على الرغم من أنه من الواضح إلى حد ما أن مثل هذا الفعل يتطلب طبيعة أكثر تطرفًا في الشجاعة والتهور والعنف ، إلا أنه في كثير من الحالات ، فإن التطرف بهذه الطبيعة يتعلق قبل كل شيء بالحساسية - الطبيعة الأكثر تطرفًا في الحساسية.[الحادي والعشرون] باختصار: لأنه من المعتاد "الطبيعة الحساسة أن تشعر بالخطأ بشكل أكثر حدة وبكثافة أكبر" من الآخرين الأقل حساسية - فهذا هو أن المرء يعاني من الانفجار ؛[الثاني والعشرون] كما لو كانت (مع العفو الواجب عن الكلمة في غير محلها) نوعًا من النشوة الجنسية وبالتالي فهي قصيرة بلا هوادة (عند مقارنتها بمدى الحياة) ، ومع ذلك ، إذا جاز التعبير (لعدم وجود تعبير آخر) ، "مقلوب" في غرضها: منذ بدلاً من تصور عضو جديد من جيل المستقبل ، فإنه يؤدي إلى إبادة عضو ممثل للحالة القديمة في الحاضر ؛ التي ، حسب الحالة ، كما كان الحال مع كولغوش ، فإن الإبادة الذاتية مطلوبة دون أي حق في الرأفة. بعبارات نيتشه إلى حد ما ، يمكن للمرء أن يقول أن المفهوم هنا هو نفسه الإبادة.
ربما يكمن الشيء المخيف في كل هذا في إمكانية الخلط بين التعبير عن العنف ، على الرغم من عدم كونه قاعدة ، والحساسية نفسها ، وبالتالي مع الحب. على الأقل وفقًا لجولدمان ، من الضروري اعتبار أنه على الرغم من أن مثل هذا الفعل قد ولد من اليأس ، فإن هذا اليأس نفسه بعيد كل البعد عن كونه مقصورًا على قلة ، بل يتعلق بالأغلبية ؛ بحيث يمكن أن يتخذ شكل العنف الذي ينطوي على إبادة الذات / إبادة الذات مثل اليأس (يمكننا أن نضيف) ؛ من المفارقات ، من "فيض من الحب وفيض من التعاطف مع كل الألم والحزن من حولنا" ؛ من المفارقات ، من "حب قوي لدرجة أنه لا يتداعى قبل أي عاقبة ، حب واسع جدًا" لدرجة أنه لا يستطيع أن يغلق عينيه "بينما يموت الآلاف ، وهو حب ممتع لدرجة أنه لا يستطيع الحساب ، والعقل ، والتحقيق ، ولكن فقط يجرؤ بأي ثمن ".[الثالث والعشرون]
بتعبير تعليمي: وفقًا للمنطق الذي قدمته جولدمان ، فإن "فيض التعاطف تجاه كل الألم والحزن من حولنا" هو الذي يدفعنا غالبًا إلى عدم التردد حتى في مواجهة الفعل الذي يتطلب العنف ، حتى في مواجهة أخطر الجرائم والاستشهاد. فظيعة أو ، إن لم يكن كثيرًا ، قبل شيء غير معقول مثل العاطفة الجنسية ، مثل التعاطف الثوري. ومن ثم ، في نصها الجميل عن حياة ماري ولستونكرافت ونضالها السياسي ، تعرّف المتمرّد الحقيقي ، على وجه التحديد ، على أنه الشخص الذي يمتلكه الحب ويستهلكه نار التعاطف والتعاطف مع كل المعاناة التي لحقت بجميع رفاقه ؛ مثل الشخص الذي ، بسبب هذا الامتلاك والاستهلاك ذاته ، يواجه المصير الحتمي لاستحالة تلقي الحب الذي تتوق إليه روحه المتمردة والذي ، كما لو كان بالفيضان ، يعطي كل الوقت.[الرابع والعشرون]
إن مثل هذا الفائض (الذي يعد تبديدًا غير معقول) يؤدي إلى الإرهاق الكامل أو إبادة الذات هو النتيجة التي لا مفر منها تقريبًا عندما لا يكون الحساب على المحك. جانب التاريخ حيث من الواضح أن جولدمان ليست إلى جانب الفائزين ، كما أنها ليست إلى جانب أولئك الذين سمحوا لأنفسهم بالشلل بسبب اقتراب الهزيمة. في هذا السجل ، لذلك ، يجب على المرء أن يفهم لماذا ، في المقابلة بعنوان "ما هناك في الفوضى للنساء؟" ، من عام 1897 ، اختار تعريف الحب بطريقة عالمية ، مثل agape ، أي: "رغبة لا تُقاوم في فعل الخير للإنسان ، حتى في وجهه التضحية بالرغبات الشخصية"؛[الخامس والعشرون]أو مقولتها ، التي تم تفصيلها بعد سنوات - في نقد موجه إلى الحركة النسوية والمثل الأعلى (المفرط في العفة والصلابة) للمرأة المتحررة في عصرها: "إذا كان الحب لا يعرف كيف يعطي ويستقبل دون قيود ، فهو كذلك لا حب بل صفقة تجارية ".[السادس والعشرون]
لا يمكننا أن ننسى ، في الكتابة الحالية ، في السراء والضراء ، أننا بصحبة الراديكاليين. تقدم لنا الراديكالية إيما جولدمان ، المدعومة بخطاب التحليل النفسي في ذلك الوقت ، مفتاحًا للفهم. على الرغم من أنها تتعامل مع الحب من الناحية المفاهيمية بالطريقة البرجوازية في وقتها - أي ، كما هو الحال في الحالة الأولى ، الجنس الخالص - نظرًا لمكانتها باعتبارها راديكالية ، فقد اتخذت إلى أقصى الحدود ، بالإضافة إلى البحث عن المتعة. الجنس في حد ذاته هو مصدر كل التنشئة الاجتماعية والحب والإبداع ؛ وهذا أيضًا في خططه الأكثر تنوعًا يجب أن يمارس بحرية. ومن ثم ، فقد تم توسيع الطلب الثوري على الملاءمة بين النظرية والتطبيق ، في نفس الوقت الذي تم تجميعه فيه في دفاعها عن "الحب الحر" - الذي يجب أن ينتهك من مجالات العلاقات الجنسية والمحبة الخاصة حتى التعبير الكامل عنها في المجال الاجتماعي والسياسي. إن التعدي على أنه في حالة بطلات الثورة الروسية كان قادراً على قيادتهن سياسياً إلى "أكثر الأعمال جرأة" وإلى المصير المأساوي المتمثل في الحكم بالإعدام أو النفي في سيبيريا ، على الرغم من "الابتسامة على شفاههن".[السابع والعشرون] وها هنا ، لدينا تفسير معين للسبب ، في نص في ذكرى إرهابي شاب أُعدم مؤخرًا ، اعتبرت جولدمان أنه من المهم أن تستغرق وقتًا طويلاً للحديث عن الحب ، وعن قوته التخريبية وبالتالي الثورية.
ربما يكون الافتقار إلى الفهم والرفض اللذين يحيطان عمومًا بعلم نفس العنف ناتجًا ، كما اقترحت جولدمان ، من حقيقة أنه "عميق جدًا بحيث يتعذر على الجمهور السطحي فهمه" ؛ ومع ذلك ، فإن تفسير الحركة التي تؤدي إلى التحالف الضروري قد كشفه اللاسلطوي بطريقة بسيطة بشكل سخيف: "العالم داخل الفرد والعالم من حوله قوتان متعارضتان تمامًا لدرجة أنهما يجب ، بالضرورة ، التصادم".[الثامن والعشرون] على أي حال ، من الضروري إبراز صدقه الفكري ، لأنه في نصه بالتعاطف مع كولغوش ، لا توجد محاولة ، حتى خلسة ، للارتقاء به ، بشكل طفيف ، إلى حالة المثل الأعلى السياسي للراديكالية في عصره. وهو يوضح نقطة في توضيح ذلك عندما ، على سبيل المثال ، يعلن أنه ليس لديه ما يكفي من المعرفة لمعرفة ما إذا كان كولغوش في الواقع رجلًا مصنوعًا "من هذا النوع من المواد". وكذلك عندما يسلط الضوء على عدم قدرته على قياس إلى أي مدى كان أو لم يكن فوضويًا ، كما أعلن نفسه للشرطة ؛ أو إلى أي مدى كان سلوكه اللامبالي في المحاكمة ، الذي كان مستعدًا تمامًا للاستشهاد ، نتيجة لامتلاك كامل للحواس ، أو عن نفسية مضطربة للغاية.[التاسع والعشرون]
من ناحية أخرى ، يجعلنا Voltairine de Cleyre نفكر في أنه في حياته الخاصة ربما كان ماكينلي نفسه "رجلًا طيبًا ولطيفًا" ؛ وأنه "من المحتمل أنه لم ير أي خطأ في الأعمال الفظيعة التي أمر بها" ،[سكس] حالة ، على سبيل المثال ، لما أصبح يعرف باسم الإبادة الجماعية للفلبينيين ، أو حقيقة أنه خلال الكساد الاقتصادي الشديد الذي شهد نهاية القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة ، اتخذ موقفًا بوليسيًا ضد العمل المنظم أو أنه ظل صامتًا. في حال قتل العديد من الضباط السود على يد العنصريين البيض.[الحادي والثلاثون] يقول دي كلير: "ربما ، تمكن من التوفيق بين إيمانه المسيحي [...] وعمليات القتل التي أمر بها" ؛ ربما كان قادرًا على التوفيق بين مذبحة الفلبينيين وبين فكرة أنه كان "يصنعهم جيدًا" ؛ لأن "العقل الرأسمالي قادر على مثل هذه الانحرافات".[والثلاثون]
ولكن مهما كانت نواياه وتناقضاته العمياء ، فإن الحقيقة ، كما يشير دي كليير ، هي أنه كان آنذاك أحد "ممثلي الثروة والجشع والسلطة". وبقبوله هذا المنصب "قبل مكافآته ومخاطره". صحيح أن "مكافآت ماكينلي" كانت على ما يبدو "أكبر بكثير من مخاطرها" ؛ وإلى جانب ذلك ، لم يكن بحاجة إلى وظيفة رئيس الولايات المتحدة لضمان الخبز في أفواه أطفاله. مع ذلك ، وبدون توقع ذلك ، يستنتج هذا اللاسلطوي الآخر بشكل مذهل ، الحقيقة هي أنه ذهب بتفويضه المجيد لمواجهة قوة متفجرة سخيفة - هذا الكائن ، "قوة إرادة رجل يائس". وإذا مات الرجلان من جهة ؛ على عكس كولغوش ، لا يمكن أن نقول إن ماكينلي "مات شهيدًا ، ولكنه مقامر ربح حصة كبيرة وأسقطه الرجل الذي خسر اللعبة". بعبارة أخرى ، مثل "الرجل العظيم" الذي مزقه أحد.[الثالث والثلاثون]
الاعتبارات النهائية
في الختام ، من الجدير استئناف ما ورد في الملاحظات الافتتاحية لهذه الكتابة: أن هذا التكريم البسيط لذكرى رجل كان إنجازه العظيم بمثابة عمل يأس كان يُنظر إليه على أنه شكل من أشكال التوضيح (وأيضًا تحية) لما قصده والتر بنيامين في أطروحته الثانية عشرة عندما قال إن الطبقة المستعبدة لن تكون قادرة على إكمال عمل تحريرها إلا إذا افترضت نفسها على أنها الطبقة التي ستنتقم لجميع أجيال الشعب المهزوم التي سبقتها. ضمير طيب لإرادة الانتقام[الرابع والثلاثون]وهو ، كما يجعلنا بنجامين نشك فيه ، أحد المكونات التي لطالما أذهلت المدافعين عن المثل الأعلى للديمقراطية الاجتماعية.
الديمقراطية التي ، على الرغم من منح الطبقة العاملة دور المخلص للأجيال القادمة ، تقطع بدقة بمثل هذه "الجائزة" وتر أفضل قوتها. لأنه وفقًا لبنيامين ، كانت هذه المدرسة الديمقراطية هي التي تخلت فيها الطبقة العاملة عن الكراهية والإرادة للتضحية. وقد تم قطعها وتجاهلها لأن كليهما ، أي الكراهية والإرادة للتضحية - إرادة التضحية التي اختلطت ، بالنسبة إلى جولدمان ، بالطريقة السلافية ، مع معنى الحب ذاته - تتغذى ، لا المثالية. من أحفاد المستقبل المحررين ، ولكن من منظور الأسلاف المستعبدين تاريخيًا. التغذية التي ، من أجل توفيرها ، تستدعي بالضرورة الشجاعة التي يطلبها نيتشه بشكل متكرر من Hyperboreans ؛ كما هو موثق ، وبالتأكيد ليس بالصدفة ، في النقوش التي اختارها بنيامين لأطروحته الثانية عشرة التي أدت بالضبط إلى الكتابة الحالية في ذكرى: "نحن بحاجة إلى التاريخ ، لكننا نحتاجه بطريقة أخرى غير المسافر العاطل المدلل في حديقة التعلم."[الخامس والثلاثون]
* ماريانا لينس كوستا باحث ما بعد الدكتوراه في الفلسفة في جامعة سيرغيبي الفيدرالية (UFS).
الملاحظات
[أنا] متاح من: https://web.archive.org/web/20100817095240/http://ublib.buffalo.edu//libraries/exhibits/panam/law/trial/men-at-execution.pdf
[الثاني] تم تقديم النسخة الأولى من هذه الورقة مؤخرًا ، في شكل مؤتمر ، في المؤتمر الوطني الثاني للفلسفة والحياة والموت (UFS) في 18 نوفمبر 2021.
[ثالثا] ماكدونالد وكارلوس ف. المجلة الأمريكية للجنون، الخامس. LVIII ، لا. 3 ، ص. 369-387 ، يناير. 1902.
[الرابع] فيدرمان ، كاري. حياة قاتل مجهول: ليون كولغوش وموت ويليام ماكينلي. الجريمة والتاريخ والاجتماعات / الجريمة والتاريخ والمجتمعات[عبر الإنترنت] ، ق. 14 ، لا. 2 ، ص. 85-106 ديسمبر. 2010.
[الخامس] انظر في هذا الصدد العرض التقديمي لخطاب الاعتراف المختصر إلى الشرطة من قبل ليون كولغوش الذي أعدته مؤسسة Shapell Manuscript Foundation. متاح من: https://www.shapell.org/manuscript/mckinley-assassin-confession/
[السادس] كما سبق.
[السابع] الجريمة. Bullets for McKinley: بضع كلمات عن الاغتيال السياسي ، مايو 2018. متاح على: https://www.crimethinc.com/2018/05/30/bullets-for-mckinley-a-few-words-on-political-assassination
[الثامن] متاح من: https://www.shapell.org/manuscript/mckinley-assassin-confession/
[التاسع] كما سبق.
[X] انظر في هذا الصدد المقطع التالي من محضر محاكمته: "قال له المدعي العام:" ليون كولغوش ، وجهت إليك هيئة محلفين كبرى في هذه المقاطعة لارتكاب جريمة قتل من الدرجة الأولى. " ثم قراءة لائحة الاتهام. 'كيف تدافع؟' لم يجب السجين. "هل تفهم ما قرأته لك؟" طلب مرة أخرى. "هل تفهم أنك متهم بارتكاب جريمة القتل العمد من الدرجة الأولى؟" "يمكنك أن تقول نعم أو لا". كان صامتا ". الجدير بالذكر أن رفض إعلان براءته أو إدانته أضر به بشكل مباشر في المحاكمة ، وبالتالي كان السبب الذي أدى إلى الاشتباه القضائي بأنه ليس في عقله السليم - وهي حالة نفسية مثيرة للجدل. إلى هذا اليوم. مهما كان الأمر ، في ذلك الوقت ، توصل جميع المتخصصين في الأمراض العقلية الذين فحصوا السجين ، بناءً على طلب القاضي والمحامين ، إلى استنتاج بالإجماع أنه سليم عقليًا (باركر ، ليروي. محاكمة القاتل الأناركي كولغوش. مجلة القانون ييل، الخامس. 11 ، لا. 2 ، ص. 80-94 ، ديسمبر. 1901)
[شي] ماكدونالد ، كارلوس ف. المحاكمة ، والإعدام ، وتشريح الجثة والحالة العقلية ليون ف. استشهد.
[الثاني عشر] حتى أن إيما جولدمان كانت من بين الفوضويين الثلاثة عشر الذين تم اعتقالهم واحتجازهم لعدة أسابيع للاشتباه في وجود صلات مزعومة مع كولغوش ، على الرغم من أن السلطات لم يكن لديها أي دليل لتأكيد هذه الشكوك والاعتقالات التعسفية - والتي ، فيما بعد ، أدت إلى إطلاق سراح جميع الأناركيين الثلاثة عشر المحتجزين. وفقًا للتعبير الحالي السائد بين الأمريكيين ، فقد ثبت أن جريمة الشاب ليون كولغوش كانت جريمة. هجوم الذئب الوحيد. بشكل عام ، لم يرتكب جريمته فقط الرأي العام الأكثر شيوعًا في ذلك الوقت ، ولكن أيضًا من قبل الجناح الراديكالي ، أي النقابيين والاشتراكيين وحتى من قبل معظم الفوضويين.
[الثالث عشر] غولدمان ، إيما. مأساة بوفالو. مجتمع حر، خارج. 1901. متاح على: https://theanarchistlibrary.org/library/emma-goldman-the-tragedy-at-buffalo
[الرابع عشر] كما سبق.
[الخامس عشر] إن تطبيق هذا المنطق ، بكل غموضه ، على الوضع في البرازيل اليوم متروك للقارئ.
[السادس عشر] دي كليير ، فولتيريني. اغتيال ماكينلي من وجهة نظر الأناركية. الأرض الأم، الخامس. 2 ، لا. 8 ، ص. 303-306 أكتوبر. 1907.
[السابع عشر] غولدمان ، إيما. "الجوانب الاجتماعية لتحديد النسل". في: حول الأناركية والجنس والزواج. الترجمة والتنظيم والمقدمة والملاحظات ماريانا لينس كوستا. ساو باولو: Hedra ، 2021.
[الثامن عشر] https://jornal.usp.br/atualidades/numeros-da-violencia-no-brasil-ja-equivalem-aos-de-um-pais-em-guerra/
[التاسع عشر] دي كليير ، فولتيريني. اغتيال ماكينلي من وجهة النظر الأناركية ، مرجع سابق. استشهد.
[× ×] غولدمان ، إيما. مأساة بوفالو ، مرجع سابق. استشهد.
[الحادي والعشرون] بالإضافة إلى قضية كولغوش (التي ، وفقًا لما تم تداوله في ذلك الوقت ، سمع حتى محاضرة أو اثنتين من المحاضرات العامة للأناركي ، بما في ذلك دفاعها العلني عن قاتل الملك أومبرتو ملك إيطاليا ، الفوضوي غايتانو بريشي ، عام واحد. في وقت سابق ، في عام 1900) ، شارك غولدمان شريكه في عدة هجمات أخرى ، على الرغم من أنه لم يتم العثور في أي من الحالات على أدلة كافية لإدانته. جدير بالذكر أنه في سنواتها الأولى من النضال كانت مهاجرة شابة من الإمبراطورية الروسية ، ربيبا لا أحد سوى يوهان موست ، وهو مهاجر ألماني ، كان معروفًا في الولايات المتحدة في ذلك الوقت بأنه نوع من تجسد الشيطان ، حيث دافع علانية عن العمل المباشر العنيف ، وعلى وجه التحديد الهجوم الذي قام به على أساس مبدأ الدعاية الإرهابية للفعل ؛ وما هو ليس أقل تطرفا ، يعتبر شيطانًا بسبب كفاحه الصريح بحق الناس في تصنيع متفجراتهم الخاصة باسم الدفاع عن النفس (التي أنتج من أجلها شرًا لتصنيع واستخدام أنواع مختلفة من القنابل ، تم نشره. الراديكاليين في الصحف في ذلك الوقت). دفاع عن العمل المباشر العنيف الذي كان له تأثير كبير على أناركي شيكاغو ، وبالتالي على مأساة هايماركت ، عندما تم إلقاء قنبلة ، نسبتها السلطات إلى الفوضويين ، ضد الشرطة ، في 4 مايو 1886 المصيرية. حدث تمزق التلميذ مع المعلم بطريقة دراماتيكية عميقة ، عندما حاول ألكسندر بيركمان ، رفيقه السياسي طوال حياته ، وكذلك عشيقته في ذلك الوقت ، دون جدوى ، اغتيال الصناعي هنري كلاي فريك ، بصفته رجل أعمال. شكل من أشكال الانتقام لاغتيال مضربين تحت قيادته. أعلن معظمهم عن موقفهم العلني ضد الهجوم الذي نفذه بيركمان (الذي كان سيقضي 1892 عامًا في السجن قبل تسليمه إلى روسيا) - حتى باستخدام الحقد الشديد من خلال التلميح إلى أن الدافع وراء الجريمة كان في الواقع لإثارة تعاطف الرأي العام مع فريك . وصل سخط جولدمان على موست إلى نوبة شديدة ، كما يروي في سيرته الذاتية ، اعيش حياتيفي إحدى محاضراته ، بعد تحديه لشرح الاتهامات الموجهة ضد بيركمان ، قام بجلده علنًا عدة مرات في الوجه والرقبة.
[الثاني والعشرون] غولدمان ، إيما. مأساة بوفالو ، مرجع سابق. يقتبس
[الثالث والعشرون] كما سبق.
[الرابع والعشرون] جولدمان ، "إيما. "ماري ولستونكرافت: الحياة المأساوية والنضال العاطفي من أجل الحرية". في: في الأناركية والجنس والزواج، مرجع سابق. استشهد.
[الخامس والعشرون] غولدمان ، إيما. "ماذا يوجد في الفوضى للنساء؟" في: في الأناركية والجنس والزواج، مرجع سابق. استشهد.
[السادس والعشرون] غولدمان ، إيما. "مأساة المرأة المتحررة". في: في الأناركية والجنس والزواج، مرجع سابق. استشهد.
[السابع والعشرون] غولدمان ، إيما. "المرأة البطولية في الثورة الروسية". في: في الأناركية والجنس والزواج، مرجع سابق. استشهد.
[الثامن والعشرون] غولدمان ، إيما. مأساة بوفالو، مرجع سابق. يقتبس..
[التاسع والعشرون] كما سبق.
[سكس] دي كليير ، فولتيريني. اغتيال ماكينلي من وجهة النظر الأناركية ، مرجع سابق. استشهد.
[الحادي والثلاثون] الجريمة. رصاصة لماكينلي: بضع كلمات عن الاغتيال السياسي ، مرجع سابق. استشهد.
[والثلاثون] دي كليير ، فولتيريني. اغتيال ماكينلي من وجهة النظر الأناركية ، مرجع سابق. استشهد.
[الثالث والثلاثون] كما يقول المثل ، من المهم التأكيد على أن أي تشابه (وإن كان عكسيًا) مع الواقع - كما هو الحال مع الحلقة الأخيرة في التاريخ البرازيلي ، والمعروفة باسم "الطعنة المزيفة" - هي مجرد مصادفة.
[الرابع والثلاثون] "الضمير الصالح لإرادة الانتقام" والذي ، وإن لم يكن تعبيرًا صاغه بنيامين ، يشير إلى شيء حدده نيتشه على أنه السمة النموذجية لأولئك الذين نصبوا أنفسهم "الصالحون" ، والذين لديهم القدرة على رد الخير بالخير. (الشكر) والشر بالشر (الانتقام) والأهم من ذلك فعلت حقا؛ القدرة على الانتقام الطويل والامتنان الطويل الناتج عنها ، بشكل مثير للفضول ، وفقًا لنيتشه الإنسان ، كل البشر أيضًا، الذي كان قلقًا تمامًا من الشعور الجماعي ، الذي يرتبط فيه الرجال ببعضهم البعض ، رأوا أيضًا شعورًا بالعقاب - على الأقل فيما يتعلق بـ "روح القبائل والطوائف المهيمنة" في العصر القديم (نيتشه. الإنسان ، كل البشر أيضًا. عبر. باولو سيزار دي سوزا. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2005 ، §45).
[الخامس والثلاثون] لوي ، م. والتر بنيامين: تحذير من حريق: قراءة أطروحات "في مفهوم التاريخ". ساو باولو: Boitempo ، 2005. (ترجمة واندا نوغيرا كالديرا برانت ؛ ترجمة أطروحات لجين ماري جاجنبين وماركوس لوتز مولر).
