من قبل ريكاردو أنتونز *

اقرأ مقتطفًا من الكتاب الجديد لعالم اجتماع العمل

إن التداخل المأساوي بين نظام التمثيل الغذائي المعادي للمجتمع في رأس المال ، والأزمة الهيكلية ، وانفجار فيروس كورونا ، أو إذا أردنا استخدام توليفة قوية ، ورأس المال الوبائي ، فإن له طابع تمييزي واضح فيما يتعلق بالطبقات الاجتماعية ، لأنه أكثر فتكًا بالبشرية مما يعتمد عليه على عملك من أجل البقاء. تتمتع الطبقة البرجوازية ، بما في ذلك حاشيتها من كبار المديرين ، بأدواتها الدفاعية القوية (موارد المستشفى المميزة ، وظروف الإسكان التي تسمح لهم باختيار أفضل الظروف لتنفيذ الحجر الصحي ، وما إلى ذلك) ، في حين أن الطبقة التي تعيش على -العمل- يقاتل لمعرفة من يمكنه البقاء على قيد الحياة ، أي يعاني من وحشية الوباء دون تجسيد الفتاك.

تفاقمت في الخصوصية البرازيلية ، التقاء الاقتصاد المدمر ، والكون المجتمعي المحطم والأزمة السياسية التي لا توصف ، تجعلنا مرشحًا قويًا للهاوية البشرية ، لمقبرة جماعية حقيقية. هذا لأننا نمر باقتصاد في حالة ركود يتجه نحو كساد رهيب وعميق. ليس من الصعب أن نفهم أن هذا الاتجاه سيؤدي إلى زيادة تضخيم عملية البؤس لأجزاء كبيرة من الطبقة العاملة التي تعاني بالفعل من أشكال مكثفة من الاستغلال في العمل ، وعدم الاستقرار ، والعمالة الناقصة والبطالة ، لأن العديد من هذه الطوائف محرومة في الواقع من الاجتماعية. حقوق في العمل.

في هذا السياق ، تقدم الوباء أيضًا وسط انتشار المنصات والتطبيقات الرقمية ، مع تزايد الكتلة التي لا تتوقف عن التوسع والتي تعاني من الظروف التي تميز ما يسمى uberization في العمل. مع عدم وجود إمكانية أخرى للعثور على عمل فوري ، يبحث العمال عن "وظائف" في Uber ، و Uber Eats ، و 99 ، و Cabify ، و Rappi ، و Ifood ، و Amazon ، وما إلى ذلك ، وبالتالي يحاولون الهروب من أكبر بلاء ، البطالة. إنهم يهاجرون من البطالة إلى العظمة ، هذا الشكل الجديد من العبودية. بما أن البطالة هي تعبير عن البلاء الكامل ، فإن uberization يبدو أنه بديل "فاضل" تقريبًا.

كان الاتجاه الذي ظهر قبل اندلاع الجائحة واضحًا وواضحًا: الحد من العمل المباشر ، من خلال استبدال الأنشطة التقليدية بأدوات آلية وآلية تحت قيادة معلوماتية رقمية ، مما يجعل العمل الحي أكثر "بقايا" في النباتات رقميًا أكثر. ودفعها نحو ما يسمى بالأنشطة "اليدوية" أو توسيع جيش الفائض الهائل من القوى العاملة ، والذي لا يتوقف عن التوسع في هذه المرحلة الأكثر تدميراً لرأس المال.

إذا لم تؤد هذه العملية إلى الانقراض الكامل لنشاط العمل البشري (بما أن الآلات لا تخلق القيمة ، بل تعززها) ، فإنها تطلق فترة جديدة من التوسع لما أسماه ماركس العمل الميت (الذي تم إنشاؤه من خلال إدخال آلية جديدة. المعلومات الرقمية التي تعتبر إنترنت الأشياء مثالاً عليها) ، وما يترتب على ذلك من تقليص العمل المعيشي ، من خلال استبدال الأنشطة البشرية بأدوات مؤتمتة تحت قيادة المعلومات الرقمية ، في عصر الهيمنة "التي لا جدال فيها" للشركات العالمية الممولة.

هذا الإجراء ، في حد ذاته مظلمًا ومظلمًا ، يزداد سوءًا في سياق فيروس كورونا ، وهو أحد مخلوقاته العديدة. بعبارة أخرى: الجائحة هي تجميع نظام مميت فيما يتعلق بالعمل والطبيعة والحرية الموضوعية بين الجنسين والأجناس والأعراق والحرية الجنسية الكاملة ، من بين العديد من الأبعاد الأخرى للبحث عن التحرر الذاتي البشري والاجتماعي. .

يكمن اليأس الحالي للرأسمالية المعولمة (ناهيك عن الرأسمالية البرازيلية) بالضبط في هذه النقطة: بدون عمل لا يوجد تقدير لرأس المال ، مما يختم صفة الطفيلي الأصيل. إن الضغوط ، التي تعتمد بشكل أكبر أو أقل على حدة النهب والافتراس للبرجوازية العالمية والمحلية ، الأجنبية والمحلية ، يمكن تفسيرها باليأس الهادف إلى عودة الإنتاج ، من خلال "العودة إلى الحياة الطبيعية" في وقت يتسم بدرجة عالية من الفتك.

نحن نعلم أن رأس المال قد تعلم التعامل مع هذه المعضلة التي تعتبر حيوية بالنسبة له ومواجهة هذه المعضلة. نظرًا لأن نظام التمثيل الغذائي الخاص به لا يمكنه الاستغناء عن العمل ، فيجب عليه إفقار القوى العاملة البشرية وتبديدها وتآكلها وتدميرها. هنا تظهر مكائد وخدع كبار مديريها (يسمى اليوم الرئيس التنفيذي ، الرئيس التنفيذي) ، بكيميائياتها ، وقواميسها ، وسخريةها ، ومحوها وتلاعبها. إن الفردية ، والتخفي ، والقضاء التام على حقوق العمل هي جزء من الحلم الذهبي لرأس المال ، والآن بعد أن أصبح العالم الرقمي ، عبر الإنترنت ، الآلي والآلي يمكن أن يتعايش مع العمل المتدهور ، الفقاري ، غير المنظم ، المعزول ، المجزأ والممزق.

لهذا السبب اقترحت مؤخرًا الفرضية القائلة بأن منصة الرأسمالية ، التي تقودها وتديرها الشركات العالمية الكبرى ، لها شيء يشبه النموذج الأولي للرأسمالية. في منتصف القرن الحادي والعشرين ، مع الخوارزميات والذكاء الاصطناعي وإنترنت الأشياء والبيانات الضخمة والصناعة 4.0 و 5G وكل شيء آخر لدينا من هذه الترسانة المعلوماتية ، لا يوجد نقص في الأدلة على أن المختبرات الحقيقية لتجارب العمل قيد التقدم ، مع جرعة عالية من استغلال العمل ، والتي تزداد سوءًا مع امتداد العمل المكثف إلى الأنشطة الأكثر اختلافًا ، بالإضافة إلى توسيع المكتب المنزلي ، والعمل عن بُعد ، وفي العالم التعليمي ، EAD (التعلم عن بعد) ، أذكر فقط بعض الأمثلة.

من وجهة نظر العمل ، المزايا واضحة: المزيد من التخصيص ؛ علاقة أقل تضامنًا وجماعية في مكان العمل (حيث يزدهر الوعي بظروفهم الحقيقية) ؛ المسافة من منظمة النقابة ؛ الاتجاه المتزايد نحو إلغاء الحقوق (كما نعلم بالفعل في pejotizados والأشكال المماثلة الأخرى ، مثل ريادة الأعمال الصغيرة) ؛ نهاية الفصل بين وقت العمل ووقت الحياة (حيث تم العثور على الأهداف الكارثية داخلة في السمات الذاتية التي تعمل) ؛ وما له أهمية كبيرة أيضًا ، سيكون لدينا المزيد من الازدواجية والتجاور بين العمل المنتج والعمل الإنجابي ، مع تأثير واضح على تكثيف العمل الأنثوي ، مما قد يزيد من التقسيم الاجتماعي والجنسي والعرقي غير المتكافئ للعمل.

إذا كان واقع العمل هذا ينتشر مثل الطاعون في فترات "الحياة الطبيعية" ، من الواضح أنه في هذه الفترة الفيروسية ، أجرى رأس المال العديد من التجارب التي تهدف إلى توسيع ، ما بعد الجائحة ، آليات الاستغلال المكثف والمعزز للعمل في أكثر قطاعات الاقتصاد تنوعًا.

وهكذا ، تقدم الشركات العالمية روشتة للخروج من الأزمة ، نعي حقيقي للطبقة العاملة: المزيد من المرونة ، والمزيد من الطابع غير الرسمي ، والمزيد من التقطع ، والمزيد من الاستعانة بمصادر خارجية ، والمزيد وزارة الداخلية، المزيد من العمل عن بعد ، المزيد من EAD ، المزيد من الخوارزميات "التي تحكم" الأنشطة البشرية ، بهدف تحويل العمل إلى ملحق آلي جديد لآلة رقمية جديدة ، إذا بدت محايدة ، فإنها تخدم في الواقع التصاميم التي لا توصف لاستبداد رأس المال.

وكل هذا يحدث في ظل الهيمنة الصارمة لرأس المال النقدي ، ورأس المال المالي ، هذا المصدر الغامض الحقيقي الذي يقود يومًا بعد يوم ، دون أي انقطاع ومع الكثير من التعب الجسدي والنفسي والجسدي والعقلي ، هذه الطاحونة التي تنتقل فقط إلى توليد المزيد من الثروة.المخصصات الخاصة.وبالتالي ، إذا تم الحفاظ على العناصر الهيكلية لهذا النظام من التمثيل الغذائي المعادي للمجتمع لرأس المال ، فسوف يكون لدينا المزيد من البطالة والمزيد من عدم المساواة الاجتماعية ، وأي شخص "محظوظ" للبقاء في العمل سيواجه حدين كارثي: أكبر الاستغلال والنهب. إما ذلك أو البطالة.

إذا كانت الرأسمالية السامة على هذا النحو ، والتي لا يمكنها تقديم أي شيء لا يفكر في التدمير ، فإننا (بعد 102 عامًا من "الإنفلونزا الإسبانية") نشهد وباءً أو رأسمالية فيروسية ، تلك التي "تجارب حقيقية في corpore vili [تجارب في الجسد عديم القيمة] ، مثل تلك التي يؤديها علماء التشريح في الضفادع "، لتذكير النص الذي كتبه ماركس والذي يعطي النقوش على كتيبنا فيروس كورونا: العمل تحت النار. يجدر بنا أن نتذكر Iside Gjergji وتصوره الإيحائي لفئة الجسد (عند التعامل مع التعذيب والتعذيب في مجتمع رأس المال) [1]. التلوث الجماعي والفتك الأكبر للوباء لهما بعد جسدي واضح ، جسد الطبقة التي تعيش من العمل. حتى لو كان لديك

بعد الظهور الأولي متعدد الطبقات ، فإن جائحة رأس المال هو في الواقع أكثر كارثية عندما يؤثر على الطبقة الجسدية للنساء العاملات البيض ، وبشكل أكثر كثافة على الطبقة الجسدية من العمال السود ، والشعوب الأصلية ، والمهاجرين ، واللاجئين ، والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية ، إلخ.

لذا ، إذا سمحنا للرأسمالية بالاستجابة للأزمة ، فإن اقتراحها واضح: إجبار القوى العاملة على العمل بجدية أكبر وبالتالي اكتشاف الأجزاء الموجودة تحت الأرض من جحيم دانتي.

ولكن ، بما أننا في لحظة استثنائية من التاريخ ، فإن إحدى تلك اللحظات النادرة التي يمكن أن يذبل فيها كل شيء يبدو صلبًا ، ومن الضروري إذن إعادة اختراع طريقة جديدة للحياة. من الضروري تصميم طريقة جديدة للعمل الإنساني والاجتماعي ، وتصوره كنشاط حيوي وحر وذاتية التحديد ، استنادًا إلى الوقت المتاح ، على عكس العمل المغترب بأجر ، الذي يميز مجتمع رأس المال ، بما في ذلك (وأكثر من ذلك) بشكل مكثف ومهذب)) في المرحلة الرقمية المعلوماتية.

ومما لا يقل أهمية عن العمل هو القضية البيئية ، نظرًا للحاجة التي لا مفر منها للحفاظ على (واستعادة) الطبيعة ، ومنع التصعيد غير المنضبط لتدميرها الكامل. الاحتباس الحراري ، تلوث الأنهار والبحار ، الطاقة الأحفورية ، مبيدات الآفات ، الجينات المحورة ، استخراج المعادن ، الحرائق ، الصناعة المدمرة ، الأعمال الزراعية المفترسة ، جميع أشكال رأس المال الوبائي الذي لا يمكنه الاستمرار في عملية التمثيل الغذائي المعادية للمجتمع دون تكثيف تدمير الطبيعة (البشرية والعضوية وغير العضوية ) بجميع أبعادها. إذا كان هذا هو ما تبدو عليه الرأسمالية الفيروسية ، فليس لدينا بديل: من الضروري إعادة اختراع طريقة جديدة للحياة. وهذا هو أعظم ضرورة في عصرنا.

*ريكاردو أنتونيس أستاذ علم اجتماع العمل في IFCH / UNICAMP. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من امتياز العبودية (Boitempo ، 2020).

مرجع

ريتشارد أنتونيس. فيروس كورونا: العمل تحت النار. الكتاب الاليكتروني. ساو باولو ، بويتيمبو ، 2020.

الملاحظات

[1] جرججي ، آي. علم اجتماع التعذيب تخيل وممارسة ملحق ما بعد الحداثة. فينيسيا إديزيوني كا فوسكاري - النشر الرقمي ، 2019.