من قبل نايارا أغيليرا تتسرب *
القصة المذهلة لمن يستفيدون من الموت.
يمكن أن تكون مزحة سيئة ، أو حتى واحدة أخرى من الأخبار "الكاذبة" التي اعتدنا على التعامل معها بشكل غريب. يمكن أن يكون حتى سيناريو لفيلم رعب ، حلقة من مسلسل "Black Mirror" حيث يُجبر حاكم غير شرعي على قتل جزء من شعبه بسبب ضغوط خارجية "غامضة" وبث مثل هذا المشهد على التلفزيون والرقمي. وسائل الإعلام. من الرعب. لا ، هذا ليس خيالا. هذه هي أحدث الأخبار التي نستوعبها في السيناريو الحالي لسياسة الإبادة الجماعية الجنونية لرئيس هذا البلد. من خلال الموافقة على استضافة حدث رياضي ضخم في البرازيل ، في السيناريو الحالي للأزمة السياسية والاقتصادية والاجتماعية والصحية ، والتي قتلت بالفعل أكثر من 469 رجل وامرأة برازيليين في خضم وباء الفيروس التاجي. يشهد فريقه من الحكومة (الخاطئة) مرة أخرى أن حياة وسلامة السكان ليست ذات أهمية تذكر ، طالما أن رأس المال يتبع طريقه ويمكن ضمان أرباح "كبار الرجال".
إن إقامة بطولة كوبا أمريكا 2021 في البرازيل دليل آخر على أن حياة الإنسان لا قيمة لها بالنسبة لرأس المال. كرة القدم هي ظاهرة اجتماعية جماهيرية تقدم التاريخ والأبعاد التي يمكن دراستها بشكل كامل على المستويات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والأيديولوجية. تم تحليله باستمرار من قبل علماء الاجتماع ، ويظهر علاقته الجوهرية بقضايا مثل الهيمنة والسلطة ، مع الأزمات السياسية والاقتصادية للرأسمالية ، والهوية الوطنية ، وعالم العمل ، والاحتراف والنضالات الاجتماعية لما يسمى بالأقليات (النساء ، السود. الرجال والنساء والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية والخناثى) ونحن البرازيليون هم دليل حي على ذلك. نحن نحب كرة القدم ونستهلك كرة القدم ونعلم أنه على الرغم من تحويلها إلى واحدة من أكثر السلع ربحًا على مدى قرنين من الزمان ، إلا أن كرة القدم ، بالإضافة إلى تحريك المشاعر التي لا يمكن تفسيرها من الناحية الإنسانية ، تحرك أيضًا جشع وأرباح الشركات التي تبلغ قيمتها ملايين الدولارات المهتمة بالبيع. كمنتج آخر في خدمة نفس المليونير من الرجال البيض على رأس هذا العمل العظيم.
الاستثمارات الباهظة في الرياضة ذات الخصائص الرائعة والأداء الأقصى ، كما هو الحال في أولمبياد 2021 في اليابان والآن كوبا أمريكا دي فوتيبول التي نظمتها CONMEBOL ومقرها في البرازيل ، ليس لديها وقت نضيعه ، كوقت رأس المال بالإضافة إلى المال ، فهو يمثل معدلات ربح عالية لمجتمع الأعمال المنخرط في هذا السوق المربح الكبير الذي يشمل رواد الأعمال والجهات الراعية واللاعبين الإعلانيين وعلاماتهم التجارية الكبرى. تخلق الصناعة الثقافية لوسائل الإعلام الرياضية في خدمة رأس المال والاستهلاك اللامحدود منتجات معيارية وترفيهية ، وتتلاعب إلى حد كبير باحتياجات الأفراد وإدراكهم النقدي وحتى صبرهم لتحمل بعض السخافات. إن شركات الإعلام والاتصال التي تحتكر إنتاج ونشر هذا المحتوى هي المسؤولة عن التوسط والإثارة في كرة القدم ، حيث أنها توفر الترفيه والإلهاء مقابل السلبية ونسيان قصير لمشاكل البلاد الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. لكن هل نحن غير مبالين لدرجة عدم إدراك أولويات اللحظة والسخافات التي ترتكبها (dis) الحكومة في وسط الوباء؟
كان هناك وقت توقف فيه معظم البرازيليين عن حياتهم لمشاهدة مباراة المنتخب البرازيلي وكان أعظم تعبير عن ذلك دائمًا مباريات كأس العالم لكرة القدم. تمرد الأسلاف لصالح شعبه وشعبه وبلده إلى حد فقدان العمل والدروس المدرسية وترك رئيسه في حالة تأرجح ، والضغط على نفسه في الأماكن العامة لمشاهدة الاختيار بمزيد من العاطفة الجماعية الإيثيلية تسجيل هدف ويبقى التأهل في ذاكرة أولئك الذين عاشوا خلال السبعينيات وحتى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. رؤية أرضيات الأحياء الأكثر شعبية التي رسمها المجتمع نفسه بعلم برازيلي ضخم ، أو شعارات كلاسيكية ، أو قطع بلاستيكية بألوان الأخضر والأصفر المعلقة على الأعمدة ، قمصان المنتخب الوطني الصفراء ، ضجيج القنابل والصراخ الهستيري ، كل هذه العناصر الرمزية والمنظمة ذاتيًا لشعبنا تشكل جزءًا من هذه الذاكرة الجماعية. لكن يبدو أنه حتى هذا قد نُقل منا. الشعور بالرضا عن الشعور بأننا أمة تتمتع بتقدير الذات ، لأننا على الأقل في كرة القدم ما زلنا نعتقد أننا فريدون وفنيون وفخورون. في هذا الفضاء كان بإمكاننا على الأقل الاستمتاع بالثأر "في الرياضة" لكل المعاناة والاعتماد اللذين فرضهما علينا استعمار الماضي وإمبريالية القوة الحالية طوال تاريخنا. لكننا في زمن مختلف. منذ الانقلاب السياسي عام 70 الذي أطاح بالرئيسة ديلما روسيف من منصبه وكل المناورات التي تلت ذلك بمساعدة وسائل الإعلام والقضاء والبرلمان في انتخابات 2000 ، وبلغت ذروتها بفوز جاير بولسونارو وقواته العسكرية والميليشيات ، بما في ذلك أطفالهم ، أن الشعب البرازيلي ليس لديه يوم سلام وفخر.
اهتم كثير من المفكرين والسياسيين والمثقفين رجال ونساء بتحليل ظاهرة كرة القدم في العمق والعقل. كان أحدهم ليما باريتو ، وهو صحفي وكاتب أسود لامع ، له قدر كبير من الأعمال في الدوريات في عصره ، والمعروف بانتقاده الصريح للطبيعة العنصرية والنخبوية لهذه الرياضة ، والتي كانت بالفعل تبدي اهتمامًا من جانب الطبقة الوسطى والعليا من البيض والأثرياء في البلاد في بداية القرن العشرين. في أحد انتقاداته لكرة القدم ، ذهب ليما باريتو إلى حد القول ، ويمكن إثبات ذلك في السجلات التاريخية للصحف في ذلك الوقت ، أن هذه الرياضة قدمت كاستراتيجية لتحسين النسل وتحسين السباق في البرازيل. . بالنسبة لهذا المؤلف ، فإن النخبة التي هيمنت على كرة القدم أدارت نفس هيئات صنع القرار مثل الدولة وكانت أداة للهيمنة السياسية الأيديولوجية في خدمة طبقة ، من الواضح أنها لم تكن الطبقة العاملة. بالإضافة إلى معارضة كرة القدم ، كان يؤمن بالكابويرا باعتبارها الرياضة الوطنية الحقيقية. يحمل الكثير مما كتبه هذا المفكر اللامع علامة العنصرية والتحيز الاجتماعي التي عانى منها طوال حياته القصيرة ، ولكنها لم تفلت من النقاش الضروري في قرننا وكانت واحدة من رواد النهج الواقعي والنقدي. المجتمع وكرة القدم . على الرغم من عدم صحته في التنبؤ بأن كرة القدم لن يكون لها مساحة لتصبح شعبية في بلدنا ، كونها اليوم الرياضة الأكثر ممارسة واستهلاكًا من قبل البرازيليين ، كان ليما باريتو محقًا عندما كتب أن كرة القدم كانت بمثابة أداة سياسية وأيديولوجية في الخدمة. من النخب البيضاء ورأس المال وهذه النخب نفسها لم تكن معنية بالمشاركة ، بل بالربح قبل كل شيء والاحتراف قبل كل شيء.
كان الشاعر وكاتب العمود كارلوس دروموند دي أندرادي مثقفًا برازيليًا بارزًا آخر أعجب كثيرًا بكرة القدم ، بل وكتب سجلات تاريخية في الصحف في ذلك الوقت. قال أحد أعظم شعراء أدبنا ذات مرة أنه في كرة القدم ، ليس لكل ناد جمهور ، وله حفلة منظمة ، ويتحالفون أو ينفصلون حسب مصائب البطولة. إن إدخال هذا البيان في الوقت الحاضر يمكن أن يُظهر هشاشتنا كطبقة ، والتي واجهت صعوبة أكبر في تنظيم نفسها للدفاع عن الحقوق الأساسية المكتسبة بالفعل وعدم قبول الانتكاسات المفروضة ، مثل إصلاح الضمان الاجتماعي وقانون الاستعانة بمصادر خارجية. إن "بطولة" اللحظة السياسية بالنسبة لنا ليست مجرد سوء حظ ، بل تم التلاعب بها بلا خجل وخداعها وخداعها من قبل قضاة سلطويين ومؤيدين للفاشية في "الميدان".
يلعب الإعلام التلفزيوني دورًا مخففًا مشكوكًا فيه ، لأنه من ناحية يتحالف مع مصالح رأس المال من خلال الاستفادة من الإعلانات ومبيعات المنتجات أثناء نقل هذه الألعاب ، ومن ناحية أخرى ، فإنه يوجه انتقادات متفرقة لبعض المديرين ، انتقائيًا وإثاريًا ، لكن لا شيء يغير لعبة المصالح الموضوعة هناك. وهنا سؤال مناسب: هل كرة القدم المتلفزة ما أسماه كارل ماركس وقته فيما يتعلق بالدين باعتباره "أفيون الشعب" الحديث؟ أم أن الدين يستمر في تحقيق هذا الهدف بمعزل عن غيره؟ هل يمكننا القول إن هذين العنصرين الثقافيين المعقدين اللذين أنتجتهما الإنسانية يساهمان في الاغتراب والسلبية والامتثال في مواجهة المشكلات الاجتماعية التي يواجهها المجتمع في خضم الأزمة الحالية لرأس المال؟ بالنسبة للأسئلة المعقدة ، لا يمكن أن تكون الإجابات بسيطة على الإطلاق. كما أنني لا أنوي استنفاد النقاش في هذا النص القصير ، لكن يمكننا القول أن هذه الاستراتيجيات وغيرها للنظام الرأسمالي ، بالإضافة إلى القمع البوليسي من قبل الدولة المسلحة ، أثبتت فعاليتها في تخدير الطبقة وتشويشها. الرياضة ، وتحديداً كرة القدم ، كما ذكرنا سابقاً ، هي نتاج بشري وتعكس مرحلة تطور بعض الحقائق الاجتماعية. الرياضة ليست نتاجًا للرأسمالية فحسب ، بل إنها مُدرجة في هذا النظام الاقتصادي ، فهي تلبي احتياجات أولئك الذين يقودونها بشكل أساسي. إن المجتمع الرأسمالي هو الذي يحول كل شيء إلى سلع ، ولكن يمكننا ويجب علينا التفكير في وجود منطق آخر ممكن للعلاقات الاجتماعية التي لا تقوم فقط على المصلحة الخاصة واستغلال عملنا واحتلال وقتنا "الحر".
بالنسبة للمؤرخ الماركسي المصري إريك هوبسباوم ، على الرغم من تحوله إلى مشهد جماهيري ، إلا أنه يوجد أيضًا في الرياضة ، وفي كرة القدم على وجه الخصوص ، تعزيز للمثالية القومية وتحديد الأفراد بالأمة التي هي جزء من الحياة العالمية وتعبر أيضًا عن الخلافات. بين الدول القومية ، التي تحمل مفاهيم مثل "العرق" و "الأمة" محملة بالذاتية والرمزية التي تتجاوز التفسيرات الماركسية الأرثوذكسية. وهذا يعني أنه عند تحليل الظاهرة الرياضية ، من الضروري أن يكون لديك نظرة موسعة وقابلة للتغلب ، لا تلمح فقط القضايا الاقتصادية والمادية الصريحة في عصرنا ، ولكنها تدرك قوة الأفكار ، للخيال الجماعي ، الذي يحشد و أسئلة الرياضة عندما يتم تسييسها وتحالفتها مع النضالات ضد الرأسمالية والعنصرية والنسوية. لكن ماذا عن كوبا أمريكا بالبرازيل؟ ما علاقة كل ذلك به؟
في بداية الأسبوع في مايو ، تفاجأنا بخبر استضافة البرازيل لبطولة كأس أمريكا لكرة القدم 13 بين 10 يونيو و 2021 يوليو وسط الوضع السياسي المضطرب والوباء العالمي. اضطرت الحكومة الحالية في كولومبيا ، وهي الدولة التي تشهد منذ نهاية أبريل / نيسان لحظة سياسية من التعبئة الشعبية المكثفة ضد الإجراءات المحافظة للرئيس اليميني الحالي ونائب الإمبراطورية الأمريكية إيفان دوكي ، إلى التراجع عن إصلاحها الضريبي. المشروع والاستقالة الأخيرة لوزير ماليتك. في خضم الوباء (الذي سجل أكثر من 90 ألف حالة وفاة) ، لا تزال الحركات الاجتماعية في البلاد تتجمع بشجاعة في الشوارع للدفاع عن الحقوق الأساسية ، مما يدل على أن الإصلاح كان مجرد القشة الأخيرة للثورة في البلاد. في الاحتمال البعيد بافتراض تنظيم الحدث وحده ، تتراجع الأرجنتين أيضًا في 30 مايو بسبب تفاقم جائحة فيروس كورونا الجديد. في أقل من يوم واحد (31 مايو) ، سيتعلم البرازيليون من خلال وسائل الإعلام أن الكيان الذي ينظم الحدث ، CONMEBOL ، سينشر على الشبكات الاجتماعية شكرًا "للرئيس جايير بولسونارو وفريقه ، وكذلك الاتحاد البرازيلي لكرة القدم ، على الافتتاح أبواب البلد ".
اختتام
على ما يبدو ، فإن فتح أبواب البلاد أمام رأس المال الأجنبي هو من اختصاص حكومة بولسونارو ، التي تتجاهل حقيقة الحداد المستمر والنضال من أجل الأرواح التي لا تعد ولا تحصى التي فقدت نتيجة لفيروس كورونا الجديد. من الشعور بالعجز والتمرد في مواجهة رفض الرئيس تقديم اللقاحات بشكل متكرر ، كما ظهر في الحلقة الأخيرة من COVID CPI. من الإحباط والبطالة التي أدت بالعديد من العائلات البرازيلية إلى اليأس الذي يولده الجوع والبؤس. من المخاطر التي يشير الخبراء إليها لزيادة فرصة وجود سلالات جديدة من الفيروس وزيادة تفاقم الوضع الفوضوي الذي يعاني منه نظام الصحة العامة. ومع ذلك ، ليس لدينا ضمانات بشأن ما إذا كانت البطولة ستحقق مزايا اقتصادية للبلاد. ومع ذلك ، فمن المعروف أن ملايين العلامات التجارية مثل Bridgestone و Santander و Gatorade و Amstel و Nike ، لا تزال رعاة رسميين لبطولات CONMEBOL وعلامة TCL Electronics ، وهي أحد الممثلين الرئيسيين لصناعة التلفزيون العالمية والعلامة التجارية الأسرع نموًا في العالم ، كما أعلن عن الرعاية الرسمية لبطولة كوبا أمريكا 2021 في البرازيل. لن نكون ساذجين بما يكفي للاعتقاد بأن هذه العلامات التجارية ستقدم ببساطة خدمة لسكان أمريكا اللاتينية وكرة القدم دون ربح أي شيء في المقابل ، لأنه حتى بدون مشاركة الجمهور شخصيًا في الألعاب ، فإن المبالغ المالية التي هي تجاوز ما تم الكشف عنه من قبل الكيان في بياناته المالية الرسمية. سيتم منح ملايين الدولارات في شكل جوائز للفرق الفائزة ، والتي يمكن استخدامها في قارة أمريكا الجنوبية لشراء اللقاحات والتوسعات والتحسينات في نظام الصحة العامة والمزيد من الوظائف والمساعدات ، إلخ.
الضمان الوحيد هو أننا سنواصل القتال لاحتواء الفيروس الأكثر فتكًا في تاريخ البلاد ، دون مساعدة من الحكومة ، فقط بمساعدة قادة الدول والبلديات الأكثر عقلانية والمبادرات الفردية والجماعية التي لا حصر لها. والكيانات والحركات الاجتماعية التي تربى من خلال القدوة والتضامن. دعونا لا نزال نناضل من أجل دمقرطة الإعلام ودمقرطة كرة القدم ، لأننا نتحدث هنا عن بطولة الرجال التي تنقل الملايين ، ولكن عند مقارنتها بالحوافز والرعاية والاعتراف بفئات كرة القدم النسائية ، فهي مخزية. غير متكافئ ومتحيز للغاية في الجنس.
لقد ثبت أكثر من أن الأمر لا يتعلق بكرة القدم فقط. إنها ليست مجرد لعبة. أقل بكثير من العاطفة واللاعقلانية. إنه جزء أساسي من الخلاف السياسي والأيديولوجي في بناء ثورة اجتماعية وثقافية دولية. نحن نعيش في خضم فوضى بلد جدير بمسلسل بائس من شأنه أن يصل بالتأكيد إلى المراكز العشرة الأولى في أكثر البث المباشر نجاحًا في العالم. لكن الفصل الأخير لا يزال محل نزاع.
* نايارا أغيليرا سواريس هو مدرس في مدرسة عامة ، وتخرج من كلية التربية في جامعة باهيا الفيدرالية (FACED-UFBA).
المراجع
أندرايد ، كارلوس دروموند دي. متى يكون يوم كرة القدم. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2014.
باريتو ، ليما. "على مدار كرة القدم". براس كوباس. ريو دي جانيرو ، السنة الثانية ، 15 أغسطس. 1918.
باريتو ، ليما. "لعبة كرة القدم". كاريتا، ريو دي جانيرو ، السنة الثانية عشرة ، ن. 589 ، 4 أكتوبر. 1919.
هوبسباوم ، إريك ج. عصر الامبراطوريات. ريو دي جانيرو: السلام والأرض ، 1988.
ماركس ، كارل. نقد فلسفة الحق لهيجل. مقدمة لنقد فلسفة الحق لهيجل. ساو باولو: Boitempo ، 2010.
