من قبل فالتر سيلفيريو *
مقدمة لكتاب صدر مؤخرًا لباولو سيزار راموس
الكتاب ، الذي يصل إلى جمهور يتجاوز طلاب الجامعات والأكاديميين ، هو نتيجة بحث الماجستير الذي أعقب ، منذ إنشاء الحركة السوداء الموحدة في عام 1978 ، العنف الاجتماعي الذي تمارسه المؤسسات البرازيلية ضد الشباب. العمل ، من خلال التمييز بين المراهقة - الفرد ككائن نفساني - من الشباب - قراءة التجربة الجماعية لشريحة و / أو مجموعة - له ميزة إلغاء تجميد المفهوم الحالي للشباب من خلال توسيعه ليشمل الشباب.
يظهر الشباب الأسود ، بالتالي ، كموضوع في تعبيره عن عمليات اجتماعية أكثر عمومية ونتيجة للعلاقات الاجتماعية التي تم إنتاجها عبر التاريخ بوساطة التجربة الفردية والجماعية لمجموعة عرقية في مجتمع منظم عنصريًا مهيمنًا.
وهكذا ، عند النظر إلى عدم التطابق ذاته في المناقشة البرازيلية التي شددت على وجود الشباب في صيغة المفرد ، وفي أكثر الحالات تأطيرًا بالأصل الاجتماعي من حيث الطبقة ، فإن النص ، من ناحية ، يتحدى التجانس ، ومن ناحية أخرى ، يوضح أن عدم التوافق هذا شجع الرجال السود / النساء السود أنفسهم على إيجاد طرق لتوجيه مطالبهم ومطالبهم في مجتمع يرفض الاعتراف بوجودهم كمجموعة ومطالبهم المحددة ، ولا سيما تلك التي شجبت دوليًا ، أولاً ، من قبل عبدياس ناسيمنتو. في البرازيل في مرمى البان آفريكانيزم "ضد الإبادة الجماعية للسكان السود (1978).
لاحظ فلورستان فرنانديز ، في تأكيده على مساهمة ناسيمنتو ، أنه من بين المساهمات الأخرى في الكتاب ، أحد المساهمات التي تستخدم "بدون قيود مفهوم الإبادة الجماعية المطبق على السود البرازيليين. إنها كلمة فظيعة وصادمة لوصف نفاق المحافظين ". وفي الوقت نفسه ، يسأل نفسه: "هل ما تم فعله وما زال يتم مع السود وذريتهم يستحق وصفًا آخر؟"
الجواب لا. على وجه الخصوص ، عند تحليلها في ضوء تعريفين للإبادة الجماعية ، إما "استخدام تدابير متعمدة ومنهجية (مثل الوفاة ، والإصابة الجسدية والعقلية ، والظروف المعيشية غير المرضية ، والوقاية من الإنجاب) ، المحسوبة لإبادة شخص عنصري". جماعة ، سياسية أو ثقافية ، أو لتدمير لغة أو دين أو ثقافة جماعة "(قاموس WEBSTER الدولي الجديد الثالث للغة الإنجليزية). أو حتى على أنه "رفض الحق في الوجود لمجموعات بشرية بأكملها ، من خلال إبادة أفرادها ، وتفكك مؤسساتهم السياسية والاجتماعية والثقافية واللغوية ومشاعرهم القومية والدينية" (قاموس مدرسة المعلم).
يُدرج كتاب باولو راموس بين أولئك الذين يسعون إلى تسليط الضوء على مشكلة الإبادة الجماعية الحقيقية التي تعبر التاريخ الاجتماعي والسياسي للبلاد وتبرز في تكوينها الحضري والصناعي الذي ، على الرغم من استنكاره من قبل المثقفين والناشطين ، لا يزال قائما و يتوسع.
لذلك ، في دستور الشباب الأسود كموضوع للنضال السياسي ، يرى راموس ، بتفاؤل إلى حد ما ، إمكانية تناقض الإحصائيات الخاصة بالعدد المتزايد لوفيات الشباب السود الذين تم التخلي عنهم لمصيرهم في الأطراف الحضرية و في زوايا مختلفة. من البلاد.
يتم تغطية هذه الشخصية ، أولاً ، من خلال النضال من أجل بقائهم الجسدي والنفسي ، وثانيًا ، من خلال الوعي بوجود تحيزات وتمييز وحرمان من الوصول إلى السياسات العامة التي ترفض الاعتراف بخصوصية ممارساتهم الثقافية - تجريم بقمع بوليسي ظاهر وقاتل - وفي الوقت نفسه ، دليل ملموس على تقسيم استراتيجي من حيث الحق في الحصول على الحقوق ، وتحويلها إلى "مشكلة اجتماعية" تحاول غرسها في وجهات نظرهم وآفاقهم ودوافعهم من أجل الحياة التي لا تهم أي شيء أو القليل للسلطات العامة المشكلة.
كما يتم التعبير عن روح البطولة مع المقاومة نفسها من حيث تصور أنه لا يوجد مخرج من الصراع السياسي. ومن هنا تأتي الأهمية الجديرة بكتاب راموس: من خلال مرافقة بناء أجندة النضال السياسي من قبل الشباب السود / النساء السود أنفسهم من خلال المشاركة المباشرة في الأحداث ، وفي التوضيحات التي نتجت عنها ، على سبيل المثال ، الشباب. Plan Viva (من 2012 إلى 2013) ، ومجموعة العمل للشباب الأسود والسياسات العامة للمجلس الوطني للشباب (من 2008 إلى 2010) والاجتماعات الوطنية للشباب السود (بين 2005 و 2008). تؤدي الصلات بين الأكاديمي الشاب والمقاتل إلى عمل يمكن فيه للتقاطع بين اكتساب المعرفة والفاعلية السياسية التوليدية أن يجعل من الممكن للآخرين الاتصال بموضوع يرتبط ارتباطًا مباشرًا بإمكانيات تحويل البلاد إلى دولة ديمقراطية .
لا يمكننا أن ننسى أنه تم الدفاع عن الأطروحة التي أدت إلى الكتاب في عام 2014. وبالتالي ، فإن "التفاؤل" له ما يبرره عندما نعتبر أن جميع مبادرات تلك الفترة كانت قائمة على بيئة من الهياج الشديد وتحديث الأجندات السياسية في منظور نحو بناء الديمقراطية مع التركيز على مشاركة المجتمع المدني المنظم لم يسبق له مثيل في المراحل المختلفة التي حددتها الأدبيات الاجتماعية والسياسية في البلاد.
وبهذه الطريقة ، فإن ميزة أخرى للكتاب هي أنه صورة فورية ، وبالتالي ، وثيقة لمجال من الاحتمالات كان ينفتح ، وفي افتتاحه ، اكتسب الموضوع السياسي للشباب الأسود مكانة بارزة وأهمية مادية. الوقت الذي من حيث المدة كان قصيرًا جدًا. ربما يمكننا أن نعتقد أن انقطاعه له علاقة مباشرة بالإنجازات القليلة للشباب الأسود نفسه. اقرأ في ضوء ذلك ، هذا الكتاب هو أيضًا بيان يمكن أن يحفز بناء مسارات و / أو طرق جديدة يتم من خلالها استئناف عملية الدمقرطة ، بشكل مفاجئ وعنيف. تذكر ، بالمثل ، الانقطاع المستمر المبكر لحياة الآلاف من السود نتيجة عنصريتنا اليومية.
* فالتر سيلفيريو وهو أستاذ في قسم علم الاجتماع في الجامعة الفيدرالية في ساو كارلوس (UFSCar).
مرجع
باولو سيزار راموس. خلافا للإحصاءات: الإبادة الجماعية ، الشباب السود والمشاركة السياسية. ساو باولو ، ألاميدا ، 2021 ، 324 صفحة.
