من قبل فابريسيو سيزار دي أوليفيرا *
"العنصرية المعكوسة" لأنطونيو ريزيو و اتصل بنا |
"اعترف بجدية أن الشر كان حكيمًا" ، هكذا ، من الناحية الواقعية ، أصدر مغني الراب من ساو باولو إميسيدا بيتًا مهمًا وسط اللحن الجميل والمتجدد لأغنية "Paisagem" - من الألبوم أماريلو (2019). لا تخفي أصوات الغيتار الكهربائي ، طوال الأغنية بأكملها ، إدانة اللامبالاة الاجتماعية في مواجهة العنصرية البنيوية - أخطر شر لدينا. كيف يمكن للمرء أن يتجاهل مثل هذه الانتقادات في الآيات: "الآن كم عدد الأشجار التي تزين طيورنا الجارحة / في المناطق المحيطة ، كل شيء ينتمي بالفعل إلى القوارض" من الجنون كم هي قليلة القيمة ، لكن صلوا ، ربما يزداد الأمر سوءًا // لا تنخدعوا ، لأن لا شيء يتغير // في صمت يسمح لنا بسماع الغيوم تعبر السماء // نرى أن الوحوش تأتي من هنا // الصحف تقول ، اهدأ أيها الشاب ، كل شيء في سلام؟
كل هذه المهارة اللغوية والفنية هي سمة مميزة لمغني الراب الذي اكتسب شهرة في معارك القافية في أطراف ومراكز البلاد ، في بداية القرن الحادي والعشرين. ومن الأمثلة أيضًا على السخرية الرفيعة والعلمانية للكاتب الأسود الساحر كوزمي فيلهو ، في منتصف القرن التاسع عشر ، استخدم ماتشادو دي أسيس "إستراتيجيته الحلزون" في فن الأدب لإظهار فساد الأرستقراطية برجوازية عصره. هكذا نجا وأصبح عبقريًا في مجتمع يتميز بالاختلافات البنيوية - انظر القصة القصيرة "أب ضد الأم" ، حيث يقع العنف الرمزي والجسدي الذي لا يحصى على امرأة سوداء وعبد.
إنها ليست استثناء ، فمن المعتاد في كل من ماتشادو دي أسيس وإميسيدا إدانة الشر الحكيم الذي يبنينا. ليست هذه هي المرة الأولى ولن تكون الأخيرة التي يستخدم فيها Emicida - من المفارقات - آيات نقدية على عكس اللحن الخفيف لتقطير حيويته ضد النظام ، كما يمكن رؤيته في الأغنية المتناغمة "Passarinhos" ، في دويتو مع فانيسا دا ماتا ، 2015. هناك ، على الرغم من أن الأغنية تجعل الطيور "تطير عن طيب خاطر" ، إلا أن كلمات الأغاني لا تترك ثغرات ، لأنها تندد بخبث بالأعمال التجارية الزراعية ، والاكتئاب ، والاستخدام التعسفي لمبيدات الآفات ، وأزمة المياه ، ومجتمع الأداء ، والعاصمة - الانقراض الجماعي القادم على هذا الكوكب. هل سمعت وقرأت الآيات: "وأعطيه مضادات الاكتئاب // العالم يتحول عند الانهيار // بابل رمادية ومدن نيون // قرى ميتة / تحدي غير منطقي / منافسة عبثًا لا يربحها أحد // عندما يرى الناس الأشياء ، تتحول الرؤوس إلى خطوات // الماء نادر ، حان دورنا // حتى لا تبقى حتى الصراصير // اختر السم الذي يقتلك ”؟
أمام هذه الآيات ، ما أراه هو الواقع الواضح الذي أعلنته طبقة من الفن - مرآة فرساوس لمواجهة الواقع الوحشي ، طريقة بشرية لعدم التجرد من الإنسانية و / أو التحجر. هذه هي Emicida ، هكذا كان Machado de Assis في وسائل الإعلام في عصره - احتل الأدب والصحف. دون استثناء ، كلاهما يتعامل مع قاعدة التنديد. فقط أولئك الذين لا يريدون رؤيته ، أو أولئك الذين لم يعودوا يسمعونه ، لا يرونه ، حتى مع قدراتهم البصرية والسمعية والانعكاسية الكاملة. بل إنه أسوأ عندما يأتي من شخص يتمتع بمكانة محترمة من الكلام في مجتمعنا: لا يمكنك التعامل مع الاستثناءات كقاعدة ، والحكايات كعلم ، والحالات المعزولة كقاعدة. ومع ذلك ، للأسف ، كان هذا هو موقف عالم الأنثروبولوجيا الباهي أنطونيو ريزيريو ، في مقال رأي نشر في الصحيفة فولها دي س. بول، في 15 يناير 2022 ، بعنوان "عنصرية السود ضد البيض تكتسب قوة مع الهوية".
أنطونيو ريزيو جزء من هذه المقالة في فولها، من حكمة الشر. بالنسبة لي ، يمكن أن تنفجر المقالة بنهايتها ، عندما يختار المؤلف القاعدة ، من الاستثناءات التي اختارها أثناء المقال ، للحديث عن تعميم سخيف: "هل الهوية العنصرية الجديدة استثناء أم معيار؟ لسوء الحظ ، أعتقد أن هذا هو المعيار. " هنا ، في هذا المقتطف ، يعرض وجهة نظره الشخصية والقولية ويعتمد عليها ، كما قال ، على أساس الاستثناءات فقط. يعتقد أن القاعدة هي الاستثناءات التي يجمعها. وهم غير علميين ، وعبثيون ، ووهميون وجادون. خطيرة على نطاق واسع في مجتمع حيث العنصرية هي نظام سياسي واجتماعي وقانوني وإعلامي وتاريخي.
يختار أنطونيو ريزيو الحالات المعزولة - الحكايات - في محاولة للتنديد بـ "العنصرية العكسية" المفترضة. ولذا فهو ينكر ما يكوّننا ، بالاعتماد على النكات حول حياة الرجال والنساء السود الذين كانت لديهم تناقضات في مساراتهم ، مثل مسار أبدياس دو ناسيمنتو مع مرور عبر الحركة التكاملية ، أو على أمثلة أمريكية في الغالب. أقول هذا لأن نص Risério مشبع بفكر مُستعمَر يرى الولايات المتحدة الأمريكية كعمود مرجعي لها. هناك ثمانية أمثلة على "العنصريين المناهضين للبيض" من نصف الكرة الشمالي ، سبعة منهم في الولايات المتحدة وواحد في كندا. حالات منعزلة في مترو الأنفاق بواشنطن ، خطابات للمراهقين في بروكلين ، قتال عصابات في ميشيغان.
هذه هي الأمثلة التي أصبحت القاعدة بالنسبة لـ Risério. معظم القادمين من الولايات المتحدة ؛ من مكان كانت هناك حرب أهلية دامية ومفتوحة ولا يوجد سوى 11٪ من السكان السود اليوم. أي شخص يدرس القليل من تاريخ الأمريكتين ، عن حروب الاستقلال أو الحروب الأهلية سوف يصطدم قريبًا بالإبادة السوداء للولايات المتحدة الأمريكية وما هي العواقب الأنثروبولوجية لذلك. والمثال الآخر يأتي من كندا ، وينسب إلى "شاب سوداني مولتو". من خلال هذه المصطلحات المستمدة من مجاري القرن التاسع عشر ، يستشهد Risério بالناشط الذي يعد استثناءً بين الأشخاص الذين يستحقون السماع عنه.
إنها لا تمثل كفاح السود. إنها لا تمثلني وكثيرين مني ، يمكنني أن أؤكد لكم. وهي لا تمثل ليليا غونزاليس ولا سولي كارنيرو ولا أنجيلا ديفيس ولا سيلفيو ألميدا وتياجو أمبارو. القاعدة بالنسبة لهؤلاء المفكرين وهؤلاء المثقفين اليوم هي النضال من أجل المساواة في الحقوق واللاعنف ، حتى لو كانت مساراتهم تقدم تناقضات ، فالقاعدة في كتاباتهم هي مناهضة العنصرية ، لأنها مناهضة للنظام. مهمتهم ، ومهمتهم ، وبالتالي مهمتنا ، هي مواجهة "حكمة الشر" ، تمامًا كما تفعل فنون Emicida و Machado de Assis هذه المواجهة.
Risério غير راضٍ ويقول: "لا أحد يحتاج إلى القوة ليكون عنصريًا ، والسود لديهم بالفعل أدوات قوة لإضفاء الطابع المؤسسي على عنصريتهم". وأكثر من ذلك ، لجعل التنبؤ أسوأ دون إظهار الأدلة ، دون إثبات عبثية الفقرة بالأمثلة: "الحقيقة هي أنه لا يمكن الحفاظ على كليشيهات أن العنصرية السوداء غير موجودة لأن" المجتمع الأسود "ليس لديه القوة لممارستها. مؤسسياً. حتى لو كانت الأطروحة صحيحة ، وهذا بعيد كل البعد عن أن يكون هو الحال ، فهناك بالفعل وسائل لممارسة العنصرية السوداء ". Risério هي كليشيهات الرجل الأبيض المريض.
لا ، أنطونيو ريزيو! لا يحتاج أي شخص إلى القوة ليكون عنصريًا ، ولكن عندما يكون النظام عنصريًا من الناحية الهيكلية والتاريخية ، فإن أدوات القوة تميز مجموعات معينة ، مما يجعل آيات Emicida صحيحة عموديًا: "هناك بشرة بيضاء وجلد مستهدف". ولسنا بحاجة هنا - أنا وأنت والقراء - للإشارة إلى من بين الأهداف و "الأهداف". الصراخ الواضح في تمزق وألم مميت كل 23 دقيقة في البرازيل. هذا ليس الاستثناء ، إنها القاعدة الجبانة ، إنها القاعدة المحزنة.
لا ، أنطونيو ريزيو! هناك عنصرية في البرازيل ، والأسوأ من ذلك ، أن هناك بعض السود الذين لم يحرروا أنفسهم بعد من اضطهاد النظام وينتهي بهم الأمر بإعادة إنتاج العنف البنيوي والمنظم والمنهجي ؛ كيف توجد نساء متحيزات جنسيًا لم يحررن أنفسهن بعد - لأن هذا هو الأسلوب الأبوي الذي لا يزال قائمًا. لكن هذه الحالات قليلة ، وأصغر ، وأندر ، وقليلة جدًا بين حشد من السود والنساء.
على سبيل المثال ، سيرجيو كامارجو ليس هو القاعدة ، إنه الاستثناء. حاكمنا يسير على مستوى آخر. قراءة المزيد Machado de Assis والاستماع إلى Emicida يمكن أن يساعدنا جميعًا على فهم أن الاستثناءات ليست هي القاعدة ، ولكن يمكنها ، مع وجودهم في سرج أيامنا ، أن ترشدنا إلى كلمات أخرى ، وآيات أخرى ، ومقالات رأي أخرى بمزيد من المثقفين الصادقين. . فقط لأقول في النهاية ، إذا كان "الشر حكيمًا" ، فنحن بالمقاومة أكثر.
يجب أن ندرك بجدية أن الشر ماكر. قبل أيام ، اتخذ تياغو ليفرت ، ابن Globo ، منعطفًا محيرًا مع النص البارع للممثل الأسود أوكارو سيلفا وموهبته التي تحدث الفارق. الجريدة فولها دي س. بول قبل أشهر أيضًا ، كانت قد فقدت بالفعل المثقف الأسود سولي كارنيرو من هيئة تحريرها. الآن ، من الجدير بالذكر أن مقال أنطونيو ريزيريو في فولها دي س. بول افتتاح العام الذي ستتم فيه إعادة مناقشة "قانون الكوتا" في المجالين القانوني والحكومي. لقد بدأ عام 2022 لتوه ، ولكن سرعان ما سنرى من هو الأكثر ذكاءً اليوم. مقاومتنا أم مجموعة حكايات بعض الرجال البيض؟
نحن وأسلافنا نأخذ على محمل الجد حقيقة أن الشر كان مكرًا حتى الآن. لكن مقاومتنا أكثر.
* فابريسيو سيزار دي أوليفيرا, أستاذ وشاعر ، حاصل على درجة الدكتوراه في اللغويات وفلسفة اللغة من الجامعة الفيدرالية في ساو كارلوس (UFSCar).
