من قبل سيرجيو شارجيل *
جاير بولسونارو ليس متحفظًا: لقد حان الوقت لمعالجة العصية باسمها الحقيقي
هناك بعض المفاهيم في النظرية السياسية التي لا تحظى بالاهتمام ، في حين يتم الإفراط في استخدام البعض الآخر. الرجعية والفاشية هما مجموعتان في المجموعة الأولى ، تم نسيانهما واستبدالهما بالانحرافات النظرية ، وعادة ما يقترن ببادئة غير ضرورية مثل المحافظ "المتطرف". حسنًا ، لا ، جاير بولسونارو ليس متحفظًا. في الواقع ، قلة من السياسيين يمكن أن يكونوا معارضين للمحافظة مثل جاير بولسونارو. لكن لماذا؟
من الواضح أنه لا يوجد مفهوم مانع لتسرب الماء ، مجمّد في تفسير أحادي البؤرة. الليبرالية ، والاشتراكية ، والمحافظة ، والفاشية ، وما إلى ذلك ، كلها تعددية ، في طفرة دائمة. على سبيل المثال ، تختلف الليبرالية الأمريكية تمامًا عن الليبرالية الأوروبية. تتغير الأيديولوجيات والمفاهيم داخل أنفسهم ، كما كان الحال مع الفاشية الإيطالية ، التي ظهرت مع انحياز تقدمي ، وشهدت حقبة ليبرالية ، واعتنقت الإمبريالية والكوربوراتية ، واندمجت أخيرًا مع النازية.
بعد قولي هذا ، من الطبيعي أن تتغير النزعة المحافظة إلى ما لا نهاية. لكن من الضروري ، عند العمل مع هذه المفاهيم والأيديولوجيات والمفاهيم ، إدراك تقاطعاتها. هم الذين يسمحون لنا ، على الرغم من كل الاختلافات ، بفهمها. لذلك ، من الضروري عند إزاحة مفهوم سياسي عن مظهره الأصلي ، العمل مع نقاط التقاطع وكذلك مع المعارضة.
في حالة المحافظة ، بعض الافتراضات ضرورية. إذا أخذنا إدموند بيرك وجوزيف دي مايستر ، على التوالي ، كآباء للمحافظة والرجعية ، كما هو الحال عادةً ، فإن التيار المحافظ يسترشد بمعارضة التمزق القائم على التجريدية ، التي تكسر الفكرة القائلة بأنها تفهمها بمحاكاة الحقيقة ، ولكن لا يرفض التغييرات البطيئة والتدريجية. كما يقول إدموند بيرك ، "الدولة التي لا يمكن تغيير أي شيء فيها ليس لديها وسيلة للحفاظ على نفسها. بدون وسائل التغيير ، فإنه يخاطر بفقدان أجزاء من دستوره يرغب بشدة في الاحتفاظ بها ".
هناك ، في التيار المحافظ ، تقدير للحاضر. إنه يفهم أن المجتمعات البشرية ليست مثالية ، لكنها لن تكون كذلك على الإطلاق ، وأن السياسة هي نتيجة عمل وتفاني الآلاف من المفكرين السابقين ، بحيث لا ينبغي التخلي عن هذا البناء الجماعي لصالح نموذج مفترض بناه فرد. وبالتالي ، فإن الحرية الحقيقية ستنجم عن هذه المؤسسات ومن هذا البناء التدريجي الذي يربط بين الماضي والحاضر والمستقبل ، وبين الأموات والأحياء والذين لم يولدوا بعد.
المحافظة ليست المفهوم الوحيد الذي يشير إلى الفكر اليميني. لسبب ما ، تم إنشاء محرمة حول مفهومين آخرين: الرجعية والفاشية. كما لو أنها ، لسبب ما ، لم تعد موجودة في العالم المعاصر ، لكنها كانت مظاهر محدودة لتجارب عفا عليها الزمن. على الرغم من أن الحدود غالبًا ما تكون غير واضحة ، إلا أن هناك انقسامات واضحة بين هذه المفاهيم الثلاثة.
الرجعية هي نوع أكثر حدة من المحافظة. هذا هو بالضبط ما أصبح ، في ظل وسائل الإعلام المشعوذة ، محافظًا "متطرفًا". إذا كانت يوتوبيا المحافظ تدور حول الحاضر ، فإن المستقبل بالنسبة للرجعي يكمن في الماضي. إنه يرى الحاضر - والمؤسسات التي تنبع منه - منحطًا ، فاشلًا ، وفاسدًا. وبنفس المعنى ، يتم إضفاء الطابع المثالي على الماضي ويتم استخدام رد الفعل ، على الأقل خطابيًا ، في محاولة العودة. يمكن بسهولة إدراج المحافظ في الطيف الديمقراطي ، والرجعي بالكاد. هناك ، في جوهرها ، رفض لمبادئ الديمقراطية المناهضة ، لفكرة الخلاف الدائم بين الجماعات الشرعية.
لدينا فاشية أيضا. ربما من بين الثلاثة ، المفهوم الأكثر إثارة للجدل والأكثر صعوبة في الفهم بالتأكيد ، نظرًا لتفسيراته المتنوعة ووجوده التاريخي كحركة ونظام. هناك من يفهم أن الفاشية ضرورية لمفهوم عام ، معتبرين إياها أعظم اختراع سياسي في القرن العشرين. ولكن هناك من يقصرها على نسختها التاريخية فقط. مهما كان الأمر ، فإن الحقيقة هي أن الفاشية ، تاريخية أو مفاهيمية ، لا يمكن ، في جوهرها ، أن تكون محافظة. إن خطاب بينيتو موسوليني وبلينيو سالغادو واضح: لم يرغبوا في الحفظ ، والمحافظة ، ولكن العودة. بالنسبة لكليهما ، كانت الأمة في حالة فاسدة ، استولت عليها قوى مفسدة مثل الشيوعية والليبرالية والديمقراطية. وفقط مع قادتهم سيكون من الممكن إعادتها إلى العظمة. أي تشابه مع المعاصر ليس من قبيل الصدفة.
لا يختلف جاير بولسونارو كثيرًا. بل من الممكن القول إن جاير بولسونارو ليس فاشيًا ، طالما أن مفهوم الفاشية يقتصر على نسخته الإيطالية من 1920 إلى 1940 - على الرغم من أنه ، كما قيل ، تغيرت الفاشية نفسها بشكل كبير خلال 20 عامًا من وجودها . ولكن حتى في ظل أفضل المناورات ، سيكون من الممكن تصنيف جاير بولسونارو والوفد المرافق له على أنهم من المحافظين. لا شيء أكثر أعراضًا من برنامج حكومي يسمى مشروع فينيكس، من المسيح الذي يقترح ولادة وطنية جديدة. وهذا الاسم ليس محافظًا "متطرفًا" ، لأن التيار المحافظ "المتطرف" يتناقض مع مفهوم المحافظة. جاير بولسونارو له اسم آخر: رجعي. هذا في أحسن الأحوال ، كي لا نسميه بالفاشي.
ليس من قبيل المصادفة أن مسيحًا من البرازيل في عام 2022 يغازل الفاشية النازية في مناسبات عديدة ، كما يذكر موسوليني ، يخترع جدًا يُفترض أنه قاتل من أجل هتلر ، ويعيد تدوير شعارات مثل "الله ، الوطن والعائلة" و "دويتشلاند über alles". جاير بولسونارو ليس محافظًا ، ولا هو مجرد شعبوي. من الضروري تسمية العصية باسمها. وصفه بالمحافظ خاطئ ، ووصفه بأنه شعبوي لا يكفي للحركة ، فالرئيس السابق هو أكثر من ذلك بكثير.
مع ضعف ديمقراطيتنا بعد أربع سنوات من الهجمات ، من المناسب دائمًا تذكر طريقة موسوليني: نتف دجاجة ، وريشة ريشة ، حتى لا يتبقى شيء. إن الاستيلاء على الديمقراطية لاستخدامها في موت الديمقراطية بحد ذاته ليس ظاهرة جديدة ، ولكنه خاصية فاشية نموذجية لإضعاف المؤسسات ببطء. بعد كل شيء ، حدث انقلاب موسوليني في الواقع فقط في عام 1926 ، بعد أربع سنوات من تعيينه رئيسًا للحكومة. أثبتت الانتخابات البرلمانية الثانية منذ توليه المنصب أنها حاسمة لسلطته ، حيث سمحت له أخيرًا بتركيز السلطة اللازمة لتثبيت ديكتاتورية صريحة. وبجهد ، رفضت البرازيل اتباع نفس المسار.
*سيرجيو سكارجل طالبة دكتوراه في العلوم السياسية بجامعة Fluminense Federal University (UFF).
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
