من قبل DIEGO DOS SANTOS REIS *
على الطرق العامة ، تقوم الأيدي والبنادق ومسدسات الشرطة بعمل ثقب يسيل الدماء السوداء على الإسفلت الساخن ، في الأزقة والأزقة حيث تتدفق الحياة السوداء بين مصارف البؤس والنسيان.
بعد الاحتفالات بشهر نوفمبر الأسود والشهر الذي يتذكر فيه زومبي وداندارا دوس بالماريس ، ويدين ويطالب بتعويضات تاريخية للسكان السود البرازيليين ، يبدو أن هناك صمتًا معينًا يسود بعد الحدث ، فيما يتعلق بالسود (الأمم المتحدة). ) وعي قومي. ومع ذلك ، فإن الصور المرتبطة بالعنف والإبادة الجماعية والفوضى وحالات العنصرية التي لم يتم عزلها أبدًا والتي تعبر أراضي أمريكا الشمالية من الشمال إلى الجنوب. الحالات التي تمزق العائلات والمجتمعات ، وتقضي على الرعايا وتدمر إمكانيات الحياة الكاملة والكريمة ، على النحو الذي يضمنه الميثاق الدستوري البرازيلي.
صور السيطرة ، كما أعربت عنها باتريشيا هيل كولينز ، والتي تعزز ممارسات الهيمنة والتجريم والعنف الجسدي والرمزي ، والتي تهدف إلى وصم وإضفاء الشرعية على عمليات الموت الخاصة بهم. إذا احتل الموت مكانًا أساسيًا في هذا الإنتاج التخيلي ، فهو بقدر ما يشكل نقطة البداية ، من منظور التفوق الأبيض ، لما هو المصير الطبيعي والأصلي للجسم الأسود ، أي من الموت في الحياة إلى الموت. الواقعية ستنتقل من حالة اللاوجود لتختفي ، مثل تلاشي صورة الشبح - بين العوالم والمخاوف وطرق الاسترشاد بالسلبي.
ومع ذلك ، في الحياة ، يتشكل الضمير المظلم للكائن والعيش والعناد ويتشكل وجهًا واسمًا وشكلًا لما يصر على تفكيك عوالم موت البياض وآليات الاختناق الناتجة عن طرق مختلفة. على الطرق العامة ، تقوم الأيدي والبنادق ومسدسات الشرطة بالثقب الذي يسيل الدماء السوداء على الأسفلت الساخن ، في الأزقة والأزقة حيث تتدفق الحياة السوداء بين مصارف البؤس والنسيان ؛ على الطرق الخاصة ، بأيدي الجلادين والمسؤولين الذين يسمون الحب (؟) المرض الذي يقضي على حياة النساء ويخضعهن ويصفّيها ، وخاصة النساء السود ، الموجودات في الأكياس السوداء والأنهار والبلاط البارد ، والمجمدة في الصور المطبوعة ، بشكل يومي ، مستطيلات صغيرة من الصحف الدموية (حتى متى؟).
بين وعود الحب الأبدي والاعتذار الأبدي لقوات الشرطة ورؤساء الدول ، تختفي ، بالأسود والأبيض ، قصص وروايات وذكريات من ذبحوا دون تحقيق ، بينما co- تم تزيين مديري المدارس في الاحتفالات الرسمية وغير الرسمية.
أفكر في هذه الوجوه وأنا أكتب وأرى الابتسامة ، والأخاديد في الجلد ، والعلامات وخطوط الحياة الطويلة - متقطعة. أفكر في الحياة السوداء المهمة ، كما يقولون ، ومع ذلك تظل تُبيد بوعي من قبل الأيدي المروعة بينما ، في المدارس ، نحاول فرض قانون الحياة وقانون العدالة وتعليم التاريخ والثقافة لأولئك الذين ، من قبل. نحن ، في الشتات ، بعرقهم فرضوا القانون المضاد لعالم الرجال الظالمين.
بعد 20 عامًا من سن القانون 10.639 / 03 ، سواء الصامت أو الرضا عن النفس ، تستمر الراحة في تبييض مسارات التدريب. لكن قوة الصرخة السوداء تتحدى الصمت السائد. إنها تحارب وتهز وتهز وتفكك الطقوس (الجنائزية) من القصص الخطية والبطولية التي لا تذكر دندرة وأكوالتون ومارييل وليليا وسويلي ، لأن الميثاق المقدس هناك أبيض ، في المذكر.
ضميرنا علم وعرق وعجلات. إنه أمر مفاجئ ، تحدٍ وكابويرا ، يتأرجح مع الترتيبات ، سواء كانت مؤسسية أو غير مؤسسية ، المنظمة لعدة قرون لنقل الجثث في تمبيروس ، وكافيرز ، وسماعتي ، الذين يصبح الموت بالنسبة لهم عقوبة الإعدام وليس جزءًا من الوجود والعالم المشترك مع الأسلاف. حتى الموت نهب. ودفنوا في قبور ضحلة ، بدون اسم أو لوحة أو وثيقة هوية ، حتى يلتهم العوز بمنقارها الحاد اللحم المتعفن لمن حلموا بمنزلهم وتخرجهم وعائلة كبيرة ، مثل كيثلين روميو وابنه ، مقتولين. في الرحم.
الانتقام لا يزال يمثل تحديا في الشتات. انتقم من آخر قطرة في الحياة ، التحدي في 52 أسبوعًا ويوم واحد من الوعي الأسود ، والتي تشكل عامًا. فيه ، كل يوم مكرس لإلغاء الميثاق الكارثي. كل يوم يكرس لذكرى ما ، مكبوت ، لا يمكن أن يكتفي بيوم واحد أو شهر واحد من السنة. تظهر يوما بعد يوم لأنها ولدت في منطقة طوارئ. ضد الضراوة ، المتمرد ، فإنه يدير المقاومة في الضمير الأسود للقتال من أجل ما هو عليه ، وما كان وما سيحدث. كل يوم من أيام السنة.
* دييغو دوس سانتوس ريس وهو أستاذ في جامعة بارايبا الفيدرالية وفي برنامج الدراسات العليا للعلوم الإنسانية والحقوق والشرعيات الأخرى بجامعة ساو باولو..
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
