من قبل فرانسيسكو بيريرا دي فارياس *
معنى الانتفاضة الباريسية
في 30 مايو 1871 ، عندما نشرت الرابطة الدولية للعمال رسالتها حول الحرب الأهلية في كومونة باريس - وهي رسالة كتبها سكرتيرها المقابل كارل ماركس ، بعنوان الحرب الأهلية في فرنسا - ، فتح الجدل ليس فقط في المجال السياسي ، الذي يشمل التيارات الاشتراكية والليبرالية حول ذاكرة ووراثة هذه التجربة السياسية ، ولكن أيضًا في المجال الفكري ، وبشكل أكثر تحديدًا التاريخ الاجتماعي ، حول معنى الانتفاضة الباريسية. بعد مائة وثلاثين عامًا ، بمناسبة ندوة دولية في جامعة كامبيناس (يونيكامب) ، تقاربت النقاشات بشكل رئيسي حول الفصل: كومونة جمهورية أم كومونة من الطبقة العاملة؟
المؤرخة دانييل تارتاكوسكي (جامعة باريس الثامنة) تحديث تحليل كومونة باريس باعتبارها آخر الثورات الجمهورية في القرن التاسع عشر ، بمقارنة "مُثُل" أعضاء الجمهورية الاشتراكية للكومونة بالتطلعات إلى الحقوق الاجتماعية لمظاهرات الشوارع في باريس في نهاية القرن العشرين. قرن. بالنسبة لدانييل تارتاكوفسكي (2001 ، ص 38) ، بالاعتماد على أعمال جاك روجيري ، التي نُشرت عام 1964 ، فإن "الغالبية العظمى من الكومونيين يؤمنون بالجمهورية ولديهم آمال في ذلك ؛ (...) لأن الجمهورية نفسها ، بالنسبة لهم ، كانت ديمقراطية واجتماعية بعمق ".
أكد كلود ويلارد ، المؤرخ ورئيس جمعية أصدقاء كومونة باريس ، أن معنى الكومونة سوف يفكر في بعدين: الديمقراطية الاجتماعية والقوة الاشتراكية. يجادل كلود ويلارد بأنه على الرغم من أن العديد من المشاركين في الانتفاضة الباريسية لم يعبروا عن خطاب برنامج اشتراكي ، فقد بدأوا عمليًا في بناء مؤسسات الديمقراطية الاشتراكية.
أرماندو بويتو جونيور (Unicamp) ، الذي يسلط الضوء على تحليل ماركس لمخطط المؤسسات السياسية الجديدة - التفويض الإلزامي ، وإلغاء التفويضات ، والتجنيد بناءً على معايير مناهضة للبيروقراطية - خلال أشهر حكومة كومونة باريس ، يشير إلى أن هذه المؤسسات كانت تحرضها عملية إضفاء الطابع الاجتماعي على السلطة ووسائل الإنتاج ، بتوجيه من النقابات العمالية. لذلك ، من الملائم الحفاظ على التوصيف ، الذي بدأه ماركس ، للكومونة باعتبارها حكومة عمالية في الأساس.
اذا لماذا، الحرب الأهلية في فرنسا هل يبقى كنص حالي؟
هذا معرض لا يمكن الخلط بينه وبين علم الاجتماع. تقدم الفقرة الأولى من النص بالفعل المحددات البنيوية - البرجوازية والبروليتاريا - للحدث التاريخي. إن تطور هذا التوليف الديالكتيكي حول الحرب الأهلية - "باريس المسلحة كانت الثورة المسلحة" - يسمح لكشف لغز الكومونة باعتباره مخططًا لحكومة اشتراكية.
يضع النص ، بأسلوبه الديالكتيكي ، نفسه خارج نطاق الفلسفة الاجتماعية. تصبح شكليات الأسلوب الفلسفي أو الرياضي غير كافية لفضح الحركة الكلية للجوهر وظهور تاريخ الصراع الطبقي. انتقد هيجل شكليات نموذج نيوتن الافتراضي الاستنتاجي. يقلب ماركس هيجل ، وينتقده لأولويته في التحديد المنطقي للحركة الحقيقية.
هذا النقد لماركس يسمح له بفهم مجمل الحركة الحقيقية في اللحظة الملموسة ، وليس في اللحظة المجردة. وهكذا ، يعتبر ماركس كومونة باريس حقيقة اجتماعية كاملة: اقتصادية وسياسية وثقافية. محلي ووطني ؛ دولي. ما هو مركز هذه الكلية الاجتماعية والتاريخية؟ للإجابة على هذا السؤال ، علينا أن نبين أن المجتمع الوطني هو الذي يعيد إنتاج العلاقة بين البرجوازيين ، أصحاب الثروة ، والبروليتاريين ، المحبطين في احتياجاتهم.
وأخيرا، الحرب الأهلية في فرنسا يحتوي على حل أصعب مشكلة في العلم: نقطة البداية. نحن نعلم أنه باستخدام المنهج الديالكتيكي ، لا يستطيع الباحث حل هذه الصعوبة باللجوء إلى المبادئ (المسلمات ، البديهيات). في العاصمة، اكتشف ماركس نوع التجربة الفكرية التي بدأت التحليل النقدي للاقتصاد. الآن يتعلق الأمر بصياغة نوع التجربة الفكرية التي تبدأ التوليف الديالكتيكي للتاريخ الاجتماعي.
بالنسبة لهذه العناصر الموضحة هنا ، فإنه من المبرر إحياء ذكرى الممارسة (الكومونيين) والنظرية (ماركس) حول كومونة باريس.
* فرانسيسكو بيريرا دي فارياس وهو أستاذ في قسم العلوم الاجتماعية بجامعة بياوي الفيدرالية. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من تأملات في النظرية السياسية لشاب بولانتزاس (1968-1974) (معارك ضد رأس المال).
مرجع
أرماندو بويتو جونيور. (منظمة). كومونة باريس في التاريخ. ساو باولو ، زاما ، 2001.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
