كيف تعيش عيد الفصح وسط العديد من الأزمات؟

الصورة: جيفري سوريانتو
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام

من قبل ليوناردو بوف *

القيامة ليست ذكرى الماضي ، بل هي احتفال بحاضر ، حاضر دائمًا ، يمنحنا الفرح.

العديد من الأزمات تعصف بالبشرية: الأزمة الاقتصادية التي أسقطت البنوك الكبرى في البلدان المركزية ، والأزمة السياسية مع صعود سياسات اليمين واليمين المتطرف في جميع أنحاء العالم ، وأزمة الديمقراطيات في جميع البلدان تقريبًا ، وأزمة الدولة أصبحت بيروقراطية بشكل متزايد ، أزمة الرأسمالية المعولمة التي فشلت في حل المشاكل التي خلقتها بنفسها ، ولدت تراكم الثروة في أيدي عدد قليل جدًا من الأيدي في بحر من الفقر والبؤس ، الأزمة الأخلاقية ، كقيم للتقاليد العظيمة لم تعد الإنسانية ذات أهمية ، ولكن كل ما بعد الحداثة يذهب (كل تفكير يذهب)، أزمة الإنسانية بسبب علاقات الكراهية والهمجية السائدة في العلاقات الاجتماعية ، أزمة الحضارة التي بدأت في إدخال الذكاء الاصطناعي المستقل الذي يعبّر عن مليارات الخوارزميات ، ويتخذ القرارات ، بغض النظر عن الإرادة البشرية ، ويعرض مستقبلنا المشترك للخطر ، والصحة الأزمة التي ضربت البشرية جمعاء بسبب Covid-19 ، الأزمة البيئية التي ، إذا لم نعتني بالمحيط الحيوي ، تنبهنا إلى مأساة محتملة ونهائية لنظام الحياة ونظام الأرض. وراء كل هذه الأزمات توجد أزمة أكبر: أزمة الروح التي تمثل أزمة حياة الإنسان على هذا الكوكب.

الروح هي تلك اللحظة في الحياة الواعية عندما ندرك أننا ننتمي إلى كيان أكبر ، أرضي وكوني ، وأننا تحت رحمة طاقة قوية ومحبة تدعم كل الأشياء وأنفسنا. لدينا القوة المحددة للقدرة على الحوار معها والانفتاح عليها ، وتحديد معنى أكبر يتخلل كل شيء ويستجيب لدافعنا إلى اللانهاية. إن حياة الروح (التي يسميها أطباء الأعصاب "بقعة الله" في الدماغ) مدفونة بالرغبة التي لا يمكن وقفها في تجميع السلع المادية والاستهلاك والأنانية والافتقار العميق للتضامن.

بعد أغسطس 1945 ، مع إلقاء الولايات المتحدة قنبلتين نوويتين على هيروشيما وناغازاكي ، أدركنا أنه يمكننا القضاء على أنفسنا. وقد زاد هذا الخطر مع سباق التسلح ، الذي يضم الآن تسع دول ، بأسلحة كيميائية وبيولوجية وحوالي 16 رأس نووي. جعلت الحرب الحالية بين روسيا وأوكرانيا فلاديمير بوتين يهدد باستخدام الأسلحة النووية ، مما أدى إلى الخوف المروع من نهاية الجنس البشري.

في هذا السيناريو ، كيف نحتفل بأعظم عيد في العالم المسيحي وهو عيد الفصح ، قيامة المصلوب يسوع الناصري؟ لا يجب أن تُفهم القيامة على أنها إحياء جسد ميت مثل لعازر. القيامة ، على حد تعبير القديس بولس ، تمثل انقطاع "النوفيسيموس آدم (1 كو 15 ، 45) ، أي الإنسان الجديد ، الذي تظهر فيه ظاهرياته اللانهائية الموجودة فيه (نحن مشروع لانهائي). وبهذه الطريقة يبدو وكأنه ثورة في التطور ، وتوقع لنهاية جيدة لحياة الإنسان. اكتسب القائم من بين الأموات بُعدًا كونيًا ، ولم يغادر العالم أبدًا ويملأ الكون بأسره.

بهذا المعنى ، القيامة ليست ذكرى ماضٍ ، بل الاحتفال بحاضر ، حاضر دائمًا يجلب لنا الفرح ، ابتسامة ناعمة في اليقين بأن موت يسوع الناصري المقتول ، الجمعة العظيمة ، هو مجرد مقطع. لحياة خالية من الموت محققة تماما: القيامة. تلاشى الأفق الكئيب وخرجت شمس الأمل.

بالتفكير من منظور العملية الكونية الشاملة ، فإن القيامة ليست خارجها. على العكس من ذلك ، إنه ظهور جديد لتكوين الكون ومن ثم قيمته العالمية ، بما يتجاوز قفزة الإيمان. القيامة هي توليف الديالكتيك ، التي أخذ منها هيجل جدلته ، والحياة (أطروحة) ، والموت (نقيض) والقيامة (التوليف). هذه هي نهاية كل شيء ، متوقع الآن لفرحتنا. إنه التكوين الحقيقي ، ليس البداية ، بل للنهاية التي تم الوصول إليها بالفعل.

أنا أعتبر أن نسخة إنجيل القديس مرقس عن القيامة هي الأكثر واقعية وصحيحة. يختم النص مع يسوع القائم من الموت ، قائلاً للنساء: "اذهبي وأخبروا الرسل وبطرس أنه (القائم من بين الأموات) يذهب أمامكم في الجليل. هناك تراه كما أخبرتك "(مر 16,7: XNUMX). وهكذا ينتهي الأمر. والظهورات التي تم الإبلاغ عنها ، حسب قناعة العلماء ، ستكون إضافة لاحقة. أي أننا جميعًا في طريقنا إلى الجليل للقاء القائم من بين الأموات.

قام بنفسه ، لكن قيامته لم تكتمل حتى قام إخوته وأخواته وكل الطبيعة. نحن على الطريق ، ننتظر القائم من بين الأموات الذي لم يكشف عن نفسه بالكامل بعد. لهذا السبب ، يبقى العالم ظاهريًا كما هو أو أسوأ ، مع الحروب ولحظات السلام ، مع الخير والفساد ، وكأن القيامة لم تكن علامة على تجاوز هذا الواقع الغامض.

ومع ذلك ، بعد قيام المسيح ، لم يعد بإمكاننا أن نحزن: فالنهاية الصالحة مضمونة.

احتفالات عيد فصح سعيدة لجميع أولئك الذين يمكنهم القيام بهذه الرحلة وأيضًا لأولئك الذين لا يستطيعون ذلك.

* ليوناردو بوف هو عالم لاهوت وفيلسوف. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من قيامة المسيح وقيامتنا في الموت (أصوات).


يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

قصة ماتشادو دي أسيس عن تيرادينتيس
بقلم فيليبي دي فريتاس غونشالفيس: تحليل على طراز ماتشادو لرفع الأسماء والأهمية الجمهورية
أومبرتو إيكو – مكتبة العالم
بقلم كارلوس إدواردو أراوجو: اعتبارات حول الفيلم الذي أخرجه دافيد فيراريو.
مجمع أركاديا للأدب البرازيلي
بقلم لويس أوستاكيو سواريس: مقدمة المؤلف للكتاب المنشور مؤخرًا
الديالكتيك والقيمة في ماركس وكلاسيكيات الماركسية
بقلم جادير أنتونيس: عرض للكتاب الذي صدر مؤخرًا للكاتبة زايرا فييرا
ثقافة وفلسفة الممارسة
بقلم إدواردو غرانجا كوتينيو: مقدمة من منظم المجموعة التي صدرت مؤخرًا
الإجماع النيوليبرالي
بقلم جيلبرتو مارينجوني: هناك احتمال ضئيل للغاية أن تتبنى حكومة لولا لافتات يسارية واضحة في الفترة المتبقية من ولايته، بعد ما يقرب من 30 شهرًا من الخيارات الاقتصادية النيوليبرالية.
معاني العمل – 25 سنة
بقلم ريكاردو أنتونيس: مقدمة المؤلف للطبعة الجديدة من الكتاب، التي صدرت مؤخرًا
خورخي ماريو بيرجوليو (1936-2025)
بقلم تاليس أب صابر: خواطر موجزة عن البابا فرنسيس الذي رحل مؤخرًا
ضعف الله
بقلم ماريليا باتشيكو فيوريلو: لقد انسحب من العالم، منزعجًا من تدهور خلقه. لا يمكن استرجاعها إلا بالعمل البشري
افتتاحية صحيفة استاداو
بقلم كارلوس إدواردو مارتينز: السبب الرئيسي وراء المستنقع الأيديولوجي الذي نعيش فيه ليس وجود جناح يميني برازيلي يتفاعل مع التغيير ولا صعود الفاشية، بل قرار الديمقراطية الاجتماعية في حزب العمال بالتكيف مع هياكل السلطة.
الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة