كيف تكتب التاريخ

كارلوس زيليو ، ROUTINA DILACERANTE ، 1971 ، جواش على ورق ، 50,2x35,2 سم
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام

من قبل باولو مارتينز *

تعليق على كتاب لوسيان من ساموساتا

عن Luciano de Samosata ، القليل أو لا شيء معروف. بعد أن عاش تحت حكم الإمبراطورية الرومانية بين عامي 125 و 181 ، يمثل إنتاجًا متعلمًا "رومانيًا" امتد بعد أغسطس وتم نقله وتوحيده وفقًا لتعليمات اللغة اليونانية ، وبالتالي اعتاد على التمييز الخطابي اليوناني الروماني. في ال أوربس. وبالتالي ، إذا كان فعلها يونانيًا من ناحية ، فإن المسألة رومانية من ناحية أخرى.

لوسيان ، مثل Philostratus (170-250) ، Pausanias (115-180) وحتى Marcus Aurelius (121-180) ، موصل اليونانية و princeps من روما ، هي أيقونات لهذا الإنتاج المتعلم - مما يؤكد أطروحة بول فاين القائلة بأن الإمبراطورية الرومانية هي في الواقع يونانية رومانية ، حيث لا توجد طريقة لطرح الصبغة اليونانية وتلوينها ، إذا جاز التعبير. يمكن بالفعل قياس هذا الإسناد في آيات هوراس في القرن الأول: "استولت اليونان المستولى عليها جلايف المنتصر وجلبت الفنون إلى لاتيوم غير المتعلم".

يتم الخلط بين توحيد الحروف اليونانية في روما بين القرنين الثاني والثالث (بين أنطونينوس وسيفيروس) وبين الأسلوب الفني والفلسفي المتعلم ، والذي نشأ في أعقاب نقد أفلاطون (بشكل رئيسي من السفسطائي و جورجياس) ، والتي فيلوستراتوس فيها حياة السفسطائيون يعطي لقب السفسطائي الثاني. تتمثل إحدى خصائصه الرئيسية ، بالإضافة إلى العلاقة الوثيقة مع السفسطائيين في زمن بريكليس ، في أن وكيله يجب أن يُظهر قدراته الفنية ، إما عن طريق أداء الخطابة ، أو لمهارته في التعامل البلاغي للأنواع. مسألة أخرى تهم السفسطائي هي الوعي الكامل بالسجل اللغوي ، خاصة فيما يتعلق بفضيلة الخطابة: بيوريتاس (نقاء).

إذا تمسكنا بهذين العنصرين ، فلدينا نموذج سفسطائي في Luciano ، حيث أن عمله متنوع من حيث الأنواع ويُعرف بأنه عابد لـ "اليونانية الجيدة". يجدر بنا أن نتذكر الدرس الذي قدمه فوتيوس ، البطريرك البيزنطي والباحث في القرن التاسع ، الذي قال إن تعبير لوسيان ممتاز ، حيث يستخدم أسلوبًا مميزًا وحديثًا ورائعًا بشكل قاطع. يمكن القول أيضًا أن مجموع هذين العنصرين يمثل بلاغيًا ما أشارت إليه باربرا كاسان على أنه معيار السفسطائي الثاني: التنكر البيئي ثقافي. تقول: "الهيلينية للسفسطائي الأول (...) مرتبطة بعالمية القانون والمؤسسة السياسية ، بينما الثانية مرتبطة ، بدون وساطة وليس صدفة ، بعالمية القانون".

المعاهدة كيف تكتب التاريخ هو مثال ممتاز لعمل السفسطائي الثاني. انطلاقًا من نوع أدبي متعلم يحظى بتقدير كبير بين القدماء: التاريخ ، يدعي لوتشيانو مكانته كناقد للتأريخ بالنظر إلى أنه ، وفقًا له ، هناك عدد لا يحصى من مؤلفي التاريخ: "لا يوجد أحد لا يكتب التاريخ. أكثر من ذلك ، أصبحوا جميعًا ثيوسيديدس وهيرودوت وزينوفون بالنسبة لنا ".

الحقيقة المتميزة الأولى التي تستحق التأكيد في هذا المقدمة هي الفكاهة الساخرة اللطيفة للوتشيانو عندما اقترح كتيبًا عن التاريخ ، والذي يدل على موقفه النظامي من عدم الاستسلام لهذا النوع ، دعنا نقول ، نقيًا. إنه ، بالأحرى ، مدافع عن البلازما العامة ، التي تتسرب باستمرار من إنتاجه - يجدر بنا أن نتذكر "هجاء مينيبين" - والذي ، في عمله التعليمي والتاريخي ، يلفت انتباه القارئ في الأسطر القليلة الأولى ، عندما مقارنة صناع الحكايات ، معاصريه ، بمرضى عبدة الذين يتجولون ، المليئين بالهوس ، يتلون آيات مأساوية بعد إصابتهم بحمى شديدة.

وبالتالي ، فهو لا يقترح تاريخًا نموذجيًا لحرب ماركوس أوريليوس ضد البارثيين ، ولا يقدم نقدًا لها بالكتابة. هو ، مثل أ Pepaideuménos ، يصف أ فارماكون للمصابين بمرض الشر أن يكتبوا: "ما سأقترحه على المؤرخين هو نصح صغير ونصائح قليلة ، من أجل المشاركة في بناء عملك ، إن لم يكن النقش ، على الأقل لمس هاون بطرف يدك. إصبع ".

لذلك ، يفترض العمل الخطاب التعليمي ، وعلى هذا النحو ، يعمل على الوصفة البلاغية التي تحدد الرذيلة بحيث تبرز الفضيلة. هذا الثنائي ، الذي يبرز الرذائل ويوضح الفضائل ، يشير بالتالي إلى الوبائية ، ولكن كما ينبغي قراءتها من منظور النصيحة ، كما يشير الفعل دي (must) من العنوان اليوناني ، يقدم Luciano دليلًا على الترابط مع التداول - الذي لا يكون هدفه هو بول أو مجلس الشيوخ ، ولكن مجموعة "المجانين" من الحروف والتملق ، قرروا أن يكونوا مؤرخين. تظهر هذه العلامة البلازمية مرة أخرى وتعزز ملح العمل وصقله.

من بين الرذائل التي يجب تجنبها ، يبدأ لوتشيانو نقده لمن يملقون / كتّاب القصة ، ولهذه الغاية ، يسجل التمييز بين الجنسين بين التاريخ والتأبين: والجنرالات ، يرفعون ذواتهم إلى المرتفعات ويحطون من الأعداء إلى أبعد من ذلك ، لتجاهلهم أن البرزخ الذي يحد ويفصل القصة عن المحيط ليس ضيقًا ، لكن هناك جدارًا مرتفعًا بينهما ".

يذهب لوتشيانو إلى أبعد من ذلك ، ويستخدم المقارنة الأرسطية بين الشعر والتاريخ للإشارة إلى أن الثانية تتعامل مع ما كان والأول مع ما يمكن أن يكون. بناءً على هذه الفرضية ، يخبرنا أن التاريخ الذي يكتبه المتملقون أكثر ارتباطًا بالشعر الملهم أكثر من ارتباطه بالتاريخ نفسه. في هذه الحالة ، يقدم عنصرًا آخر يمكن قراءته بمفتاح ساخر ، لأن فكرة هذا النوع من الشعر هي في الأساس أفلاطونية ، فقط من خلال مراقبة الحوار أيون.

هذه المقارنة المحددة ، وبالتحديد بين الشعر الملهم والتأريخ ، إذا جاز التعبير ، التملق أو المهووس ، مع ذلك ، مثيرة للاهتمام ، لأنها لا تتعلق بالمقطع من شاعرية النظرية الأرسطية التي أشارت إليها والتي ، على الرغم من التأكيد على الاختلافات بين الفن الشعري والفن التاريخي ، تتعامل مع الشعر والتاريخ على أنهما ميميسي. هذا الشعر الذي يشير إليه لوتشيانو هو الشعر الملهم الذي بناه الشاعر المليء بالله (entheos) ، يعمل فقط كحلقة وصل في سلسلة الإلهام ، متداخلة بين الإلهي والإنسان. فهو ، الشاعر الملهم ، ليس معتادًا على التقنيات الضرورية والأساسية للفن الشعري ، تمامًا كما لم يعتاد المؤرخون لوتشيانو على نظريات التاريخ. وهكذا قراءة أطروحته فارماكون، يشير إلى حل للمرض العضال لمن يتخيل أن الكتابة لا تتطلب آرس إت إنجينيوم (الفن والإبداع) ، ولكن فقط "حسن النية".

* باولو مارتينز أستاذ الآداب الكلاسيكية في جامعة جنوب المحيط الهادئ ومؤلف المرثاة الرومانية: البناء والتأثير (إنسانيات).

مرجع

لوسيان من ساموساتا. كيف تكتب التاريخ. بيلو هوريزونتي ، تيسيتورا ، 2009.

 

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة