من قبل لويس ماركيز *
إن الوصول إلى السلطة ببنية الولاء، بالإضافة إلى عدم إدراج البعد الطبقي للعواطف، يعزز المفهوم الشخصي للسياسة.
لقد أعلنت الديكتاتورية العسكرية عن فضيلة "الشرف"؛ وتسعى الدكتاتورية البيروقراطية إلى "الكفاءة"؛ وتقترح الديمقراطية الرسمية "المساواة"؛ الديمقراطية الاشتراكية تحتفل بـ "التضامن". لكن وسائل الإعلام الشركاتية تحلل مجال السلطة بقيمة "الولاء"، وهو ما يذكرنا بالوقت الذي كان فيه صولجان السيادة يركز على الدولة، وكان على الرعايا أن يكونوا مخلصين وذوي قيمة للجلالة.
يتم الحفاظ على العادة الملكية لفهرسة مظاهر التحيز السياسي في مواجهة الاقتصاد الميت. ويُنظر إلى المسؤولين الحكوميين الذين يروجون لعمليات الخصخصة بأسعار رخيصة للقطاع الخاص على أنهم ممثلون لـ "التحديث". إن شركة الصرف الصحي الأساسية في ولاية ساو باولو (سابيسب) هي مجرد أحد الأمثلة، بأي حال من الأحوال، على تيرا برازيليس.
تخدم مواقف الدولة الهجمات ضد المصالح العامة واحتياجات الناس، ضحايا "النخب" عبر التاريخ. تحتاج الملكية المزيفة إلى "رجال بلا صفات"، لإعادة تحديث عنوان عمل روبرت موزيل. والأمر المهم هنا هو الولاء للوصايا العشر التي تضمنها إجماع واشنطن ـ فوق البرازيل والله. القادة الذين يصلون من أجل دليل النيوليبرالية يحصلون على ممر آمن من وسائل الإعلام ليتظاهروا بأنهم "أخيار".
وفي أنظمة التعددية الديمقراطية، الفضيلة المطلوبة هي "التسامح"، الذي يرفض منع بعض الشرور حتى لا تثير عقبات أكبر. شاهد إطلاق سراح السجناء نهاية العام في المنشأة شبه المفتوحة دون جريمة بشعة. وهذا شر لا بد منه لتسهيل إعادة الإدماج الاجتماعي ومنع التوترات في السجون من أن تتحول إلى أعمال إرهابية في الشوارع. في السابق، كان التعالي نعمة تمنحها السلطات، وكان بإمكانها سحبها متى شاءت. أما الآن فهو سبب لابتزاز الخوف وتأييد الميليشيات بشكل غير مباشر. كما قرأت في الرواية النمربقلم توماسي دي لامبيدوزا: "يجب أن يتغير شيء ما حتى يبقى كل شيء على حاله"، على حد تعبير أرستقراطي يواجه حتمية الثورة البرجوازية في إيطاليا. من الأفضل أن تفقد بضع حلقات من أصابعك.
حجارة عدم الرضا
في فجر العصر الحديث، كتب جون لوك قصته الشهيرة رسالة على التسامح (1685) للتأكيد على حق معارضة الحكومة، وفتح المجال للمطالب في مجالات أخرى. فولتير، في رسالة في التسامح (1763)، يرى أن التعصب الديني لا يجد مأوى في التقاليد اليهودية والكلاسيكية أو في العقيدة الإنجيلية. إنه يناشد العقل لدعم السلام بين الكاثوليك والبروتستانت. العقلانية تعزز التفاؤل في ساحة المعركة.
من وجهة نظر لاهوتية، هذا يعني الانغماس في الآخر. ومن الناحية السياسية، فهي فرصة للمعارضة دون أي أعمال انتقامية. يحتوي التسامح على العدوان ويشجع على المناقشة الصريحة في العلاقات بين الأفراد. وفي مواقف مثل الحالة البرازيلية التي تمزج بين الأصولية الدينية والاستبدادية الفاشية الجديدة والشمولية السلعية، فإن ناقل التسامح يشير حتى إلى الباب إلى المدينة الفاضلة ــ مجتمع خالي من التحيز والوصم.
في القرن التاسع عشر، دمجت الليبرالية القيمة. تستند الانتقادات الموجهة ضد الرقابة إلى مبدأ التسامح المرتبط بممارسة الحرية الفردية. إن استنفاد المسندات الاجتماعية يؤدي إلى إفراغ الكياسة، الأمر الذي يحول ألمانيا إلى مسرح لأهوال النازية الفاشية في القرن التالي، والتي تتدرب على العودة. ولذلك فإن الحق في الحوار المفتوح والتعددية السياسية منبوذ. يُفتح الباب، ولكن بوحشية.
في مطلع القرن العشرين، كشف فريدريك نيتشه عن الاستياء في الثقافة المسيحية الغربية، في نسب الأخلاق (1887). إنه يندد بالأخلاق في أصل الأمر. ماكس شيلر، في عن الاستياء والحكم الأخلاقي (1912)، يكتشف حجارة عدم الرضا في طريق الطبقات الاجتماعية والحركات السياسية تجاه الوعود غير المحققة لمُثُل التنوير. وتصطدم المساواة الجمهورية بين غير المتكافئين بالتسلسلات الهرمية الصارمة التي لا يمكن اختراقها ــ الواقع القاسي. إن الاستبعاد من القرارات والبقاء غير المستقر والإذلال يجدد السخط في ضمير كل شخص، ويدفع ثمناً باهظاً للمرارة لدى المستائين.
التسامح القمعي
اليمين المتطرف يغذي الكراهية للأهداف الخفية والتعصب للمواقف على المنابر. المتوحشون يحبون ذلك أيضًا. فبدلاً من التحرر، يعمل المتطرفون على تخدير دوافع التحرر لدى الجماعات المضطهدة، فيمتصون التحديات داخل السوق. يتفاعل الجهاز الرأسمالي مع "التسامح القمعي".
إن تأطير الاشتباكات الانتخابية بأسلوب الأسئلة والأجوبة يؤدي إلى تجريم الاستثمارات، احتراماً للعقيدة الليبرالية المتمثلة في "التوازن المالي". هناك مرشحون يقبلون الجرس، لكنهم يحاكيون الغرابة المناهضة للنظام من أجل صرف الانتباه. المهرج البريء بالأمس هو الجرذان الذي يستثمر البلاهة اليوم، يقضم انتقام والكبد نفسه في باطن الأرض، يضر ببلد المفاوضات والريع والتعديلات المليونية.
الصراع مستمر. إذا كان التسامح، بالنسبة للتقدميين، ضروريًا لتطوير الفنون والعلوم والفكر؛ بالنسبة للتقليديين، فإن التسامح تجاه "الخطأ" يساعد في انتشاره. القيم الحضارية والتنوع يواجهان تحديات أخبار وهمية الذين يشكلون المجرمين في التدريب، مع الانفصال التام عن "الحقيقة". يأس الآخرين يصبح مصدر دخل على شبكة الإنترنت. أكل لحوم البشر الرأسمالي يبتلع الجسد الاجتماعي لاستقلاب التراكم البائس، في حين أن الخوارزميات الاجتماعية شركات التكنولوجيا الكبرى حدد الضحايا المقبلين للمسلخ.
الهيمنة والتبعية، الهيمنة والهيمنة المضادة، نظام السلطة والقوى المخالفة للنظام، هي مراجع نظرية لفهم الفوضى المناخية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والثقافية في القرن الحادي والعشرين: فترة تميزت بالمعاناة الفلسطينية في قطاع غزة. ومن الملح إعطاء معنى جديد لحقوق الإنسان وإزالة عوامل توسيع الظلامية على خريطة العالم، لتنظيم قواعد الأخوة الجديدة بين الأمم. ويبقى التسامح ثورة لم تكتمل، تنتظر موضوعات التحول وزمن الكرز.
لا يوجد تسامح في جدلية رأس المال والعمل أو في الاستعانة بمصادر خارجية للاستغلال المفرط للجماهير. لا يوجد تسامح تجاه الشعوب الأصلية والكويلومبو، والسود والنساء، وLGBTQIA+ أو MTST. كما لا يوجد تسامح إعلامي مع التناقضات في التحقيق في تقديم الخدمات الأساسية (المياه والغاز والكهرباء). أي شخص يسترشد بالتنظيم الاجتماعي يشعر بالرضا. أولئك الذين يريدون كسر شبكة التضليل غير راضين. ترحب الديمقراطية غير الليبرالية بزحف الرأسمالية غير الليبرالية إلى البنية الفوقية. إنكار التعصب يؤسس لحالة الاستثناء.
الأحلام التي تأخذني
إن الاقتراب من السلطة بمفهوم الولاء، بالإضافة إلى عدم إدراج البعد الطبقي للعواطف، يعزز المفهوم الشخصي للسياسة. يتم تقييم المسطرة على أساس تقييم: (1) المساواة لإضفاء الطابع الديمقراطي على العلاقات بين الجنسين والعرق، وضمان الأمن والتعليم والثقافة والصحة والإسكان ومنع الكوارث والهواء الذي نتنفسه جميعًا. العودة إلى الوراء المستعمرين الجدد. (2) تضامن المؤسسات لتنفيذ سياسات إعادة التصنيع المستدامة والعدالة الضريبية، مع زيادة مستويات السعادة والمشاركة. المترفون غير مرحب بهم.
واستلهاماً لإجماع واشنطن، فإن اليمين وأتباعه المتطرفين غير قادرين على توفير الكرامة لجميع المواطنين ــ وهي مهمة تقع على عاتق اليسار باعتباره أوصياء على المشاركة المجتمعية. كما في القصيدة ركوب الخيلبقلم سيسيليا ميريليس: “اسمع، في الضجة المظلمة، / يمر السيل الرائع! وفي الصراع بين النور والظلام، / كل الأحلام تأخذني / أخبرني، على الأقل، إلى أين تتجه.
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
