من قبل جونز مانويل *
عرض تقديمي للكتاب الذي أصدره دومينيكو لوسوردو مؤخرًا
إعادة بناء الاقتراح الشيوعي والثورة في القرن الحادي والعشرين
العنوان الممنوح لهذا المجلد ، الاستعمار والنضال ضد الاستعمار: تحديات الثورة في القرن الحادي والعشرين، يؤكد ما هو مركز تفكيره. إنه ليس عملاً ينظمه لوسوردو ، ولكنه مجموعة مختارة من الكتابات ، بعضها غير منشور بالبرتغالية ، وبعضها معروف بالفعل للجمهور ، والبعض الآخر تمت ترجمته أو مراجعته. ما يوحدهم هو مركزية السؤال الاستعماري في تاريخ الحداثة البرجوازية وأهمية مناهضة الاستعمار في النضال من أجل الثورة الاشتراكية في القرن الحادي والعشرين.
إعادة التفكير في تاريخ الحداثة والصراعات الاجتماعية في ضوء السؤال الاستعماري هو عنصر مركزي في الإنتاج اللوزردي. إنه ليس "فقط" سؤالاً تاريخياً وفلسفياً من حيث معركة الأفكار ، ولكنه موضوع ملتهب للصراعات العملية السياسية في البرازيل وفي العالم.
وينقسم الكتاب إلى أربعة أجزاء. الأول هو "الاستعمار والاستعمار الجديد" ، ويتكون من ثلاث كتابات: "بنما ، العراق ، يوغوسلافيا: الولايات المتحدة والحروب الاستعمارية في القرن الحادي والعشرين". "الصهيونية ومأساة الشعب الفلسطيني". و "هيمنة التلاعب مفهومة: ماذا يحدث في سوريا؟". يُظهر لوسوردو في هذه الكتابات أن الثورة المضادة في 1989-1991 أثارت إعادة تأهيل للتقاليد الاستعمارية على جميع المستويات - من الثقافة إلى العسكرية - وأن نهاية الحرب الباردة لم تعني إحلال السلام ، ولكن عودة ظهور عسكرة الإمبريالية. في شكل حروب استعمارية جديدة - في عهد بيل كلينتون وحده ، شاركت الولايات المتحدة في 48 عملية عسكرية.
بالإضافة إلى مناقشة إعادة تأهيل التقاليد الاستعمارية ، يشير لوسوردو إلى عناصر الاستعمار الكلاسيكي التي لم يتم التغلب عليها أبدًا. في حالة الفلسطينيين ، تمارس الصهيونية نوعًا من الهيمنة الكلاسيكية: الاحتلال العسكري ، ونظام الفصل العنصري ، والسيطرة الاستبدادية على الموارد الطبيعية ، ونزع الصفة الإنسانية عن الشعب المسيطر عليه ، وجميع المحددات الأخرى للمدة التاريخية الطويلة للاستعمار.
ومع ذلك ، فإن الإشارة إلى دوام الأشكال الكلاسيكية للاستعمار لا يعني أن "شيئًا لم يتغير". يعمل المنظر الإيطالي أيضًا على دور الشبكات الاجتماعية والإنترنت في الحروب الاستعمارية الجديدة والعمليات النفسية واسعة النطاق وإجراءات "تغيير النظام". إنه يتتبع تاريخًا طويلًا لدور الكذب المؤسسي والتلاعب في السياسة الخارجية للإمبريالية ويظهر كيف أن عصر الإنترنت ، بعيدًا عن كونه مجالًا للتواصل الأفقي وحرية الرأي ، قد عزز قدرة أمريكا على إخضاع الشعوب الأخرى.
في الجزء الثاني من الكتاب بعنوان "الإمبريالية والحرب والنضال من أجل السلام" ويتألف من كتابات "بالميرو توغلياتي والنضال من أجل السلام أمس واليوم" ، "لماذا من الملح محاربة الناتو وإعادة اكتشاف معنى العمل السياسي "و" صناعة الكذب كجزء لا يتجزأ من آلة الحرب الإمبريالية "، التركيز هو النضال من أجل السلام ، ضد الحروب وتقرير مصير الشعوب. كشيوعي جيد ، لم يكن بإمكان لوسوردو التفكير فقط في شجب المشكلة ، أو تفسير العالم ، بعد كل شيء ، الشيء الأساسي هو تحويلها.
يجعل الفيلسوف النقاش من مستوى نظري أكثر تجريدًا إلى مستوى أعلى من الواقعية السياسية-العملية. في المقال الأول ، باستخدام تأملات بالميرو توجلياتي ، أظهر أهمية التفكير في البعد التاريخي للسياسة وليس التفكير في الممارسة العملية على أنها مجرد إعادة تمثيل للأشكال السابقة. لم يستطع الكثيرون ، في ذلك الوقت ، فهم الاختلافات بين الحربين العالميتين الأولى والثانية (تميل إلى تكرار تكتيكات العمل والشعارات وما إلى ذلك) وبين الحرب العالمية الثانية والحرب الباردة. يسعى لوسوردو إلى تقديم إطار نظري - منهجي لإجراء "تحليل ملموس للوضع الملموس" في الحرب ضد الحرب.
تتناول الكتابة الثانية ، بدرجة أقل من التجريد ، المشكلات التي تواجه بناء حملة ضد الناتو في إيطاليا. يواجه الفيلسوف صعوبة في قبول بعض القطاعات للطابع الأوسع - بخلاف الشيوعيين والماركسيين - لحملة السلام وضد الناتو ، كما يواجه صعوبة أولئك الذين يعتقدون أن الشعارات تُقرأ على أنها "دعاة السلام" ليست ثورية بما فيه الكفاية. . إن انعكاس المؤلف ، على الرغم من ارتباطه بالسياق الإيطالي ، مفيد لليسار البرازيلي ، خاصة بالنسبة لتلك القطاعات التي ترفض الدفاع عن السيادة الوطنية الفنزويلية وتقاتل الحرب بسبب العداوات مع حكومة نيكولاس مادورو ، أو التي لا تزال صامتة بشأن الجريدة اليومية. مجازر في كولومبيا بسبب خلافات تاريخية مع فارك.
في الكتابة الثالثة ، مرة أخرى استئناف النقاش حول الأكاذيب والتلاعب المؤسسي كسلاح للحرب والهيمنة ، يسعى لوسوردو إلى التنظير حول الطرق التي يمكن لليسار من خلالها الإفلات من هذه الأفعال. إن مقاومة تلاعبات الإمبريالية ليست سهلة. عندما حاول جورج دبليو بوش غزو العراق ، وإثارة كذبة "أسلحة الدمار الشامل" في البلاد ، اتهمت الأصوات القليلة المنتقدة بالتعاطف مع الديكتاتور العراقي والهمجية التي ارتكبها نظامه ، مثل مثل مذبحة الأكراد ، ظهرت في الصورة للإيحاء بأن أي شخص يشك في الحاجة إلى الإطاحة بصدام حسين كان يغازل هذه الفظائع على مستوى ما.
ساهم لوسوردو بشكل حاسم في فحص مقاومة عمليات الإرهاب النفسي هذه ، وإلغاء التفكير النقدي ، والابتعاد عن الانقسام الليبرالي - والذي تستخدمه الإمبريالية دائمًا - في التفكير في الجغرافيا السياسية على أنها مواجهة عالمية لـ "الاستبداد مقابل الديمقراطية" - ضابط تبرير لتدمير ليبيا ، ومهاجمة سوريا ، وتطويق فنزويلا ، إلخ.
ربما يكون الجزء الثالث من الكتاب ، "الإمبريالية الأمريكية ، العدو الرئيسي" ، هو الجزء الأكثر إثارة للجدل. في المقالتين اللتين تأليفتهما - "عقيدة بوش وإمبريالية الكواكب" و "الولايات المتحدة والجذور السياسية والثقافية للنازية" - يستعيد المفكر الإيطالي أطروحته العزيزة على التقليد البلشفي التي تقول ، في تعدد التناقضات ، هناك دائما عدو رئيسي ، محور العمل السياسي. عندما أقول إن الفرضية مثيرة للجدل ، فإنني أشير إلى النقطة المقابلة للميل الحالي إلى التفكير في العالم على أنه شبكة من الصراعات بين الإمبريالية ذات الأبعاد التكتيكية والاستراتيجية المتساوية.
لا يتحدث عدد قليل عن "الإمبريالية الصينية والروسية" ، أو يغضب مما يفترض أنه سيكون تقليصًا لدور الإمبريالية الفرنسية والألمانية في العالم. ما يجادل به لوسوردو ، دون إنكار تعدد التناقضات وتعقيد هياكل القوة العالمية ، هو أن اليابان وفرنسا وألمانيا ودول أخرى ذات وزن جيوسياسي أقل - مثل إيطاليا نفسها - تخضع للقوة الاقتصادية والسياسية العسكرية للدولة. القوة العظمى الوحيدة في العالم: الولايات المتحدة.
وبحسب فهمه ، فإن الإمبريالية الأمريكية هي العدو الرئيسي الذي يجب عزله ومحاربته بتركيز القوى. إذا كان تحليل لوسورد صحيحًا ، فإنه يشترط عملية كاملة لإعادة التشكيل التكتيكي لعمل اليسار في أوروبا والعالم. متحالفًا مع هذا ، وأيضًا ضد التيار ، فهو لا يفهم عمل الصين في العالم كإمبريالية أمريكية منافسة ، ولكن كنقطة مقابلة لهيمنة اليانكي ، مع أفق مناهض للاستعمار والعالم الثالث.
في هذه المرحلة ، لدي شكوك فيما إذا كنت أتفق تمامًا مع تأمل لوسوردو. سيكون من الصعب ، مع ذلك ، في هذه المساحة القصيرة ، أن أناقش بعمق خلافاتي المحتملة. أود أن أقول ، بشكل عام ، إن تحليلك لا يميل إلى النظر بعمق في العلاقة بين المركز والأطراف التي تقيمها الصين مع معظم البلدان ذات الرأسمالية التابعة ، بما في ذلك البرازيل. وحتى لو لم يكن لهذه العلاقة ، حتى الآن ، آثار للعسكرة والتدخل والاستعمار الجديد ، فإنها تظل علاقة استحواذ على القيمة المنتجة في الاقتصادات الطرفية. ومع ذلك ، عند المرور بجائحة covid-19 وملاحظة الاختلاف في السلوك بين الصين والولايات المتحدة ، بالإضافة إلى تداعيات الفيروس في أوروبا ، أميل إلى النظر بشكل أكثر تعاطفًا إلى أطروحة هذا المؤلف.
في الختام ، الجزء الأخير بعنوان "نقد الليبرالية والديمقراطية وإعادة بناء الماركسية" يتكون من أربعة كتابات: "الماركسية والشيوعية في الذكرى المئوية الثانية لميلاد ماركس". "ثورة أكتوبر والديمقراطية في العالم". "نقد الليبرالية ، إعادة بناء المادية: مقابلة مع ستيفانو جي أزارا)" ؛ و "مقابلة مع مجلة Novos Temas: مقابلة مع Victor Neves)". إنهم يقدمون بانوراما أوسع للعمل اللوزردي ، لكن لا يغيب عن بالهم الموضوع المركزي للكتاب: الاستعمار والنضال ضد الاستعمار. الأول يعيد إنتاج محاضرة لوسوردو الأخيرة: حيث يستعرض فيها الإرث الماركسي ، ويسلط الضوء على تفسيره لعمل مؤسس المادية التاريخية. ماركس دي لوسوردو مفكر مناهض للعنصرية ، يهتم بالنضال ضد الاستعمار والأشكال المختلفة لإنكار إنسانية من تسيطر عليه الرأسمالية. هذا التفسير المبتكر والجريء لعمل ماركس وفئته المركزية ، الصراع الطبقي ، حوارات مباشرة مع جميع القضايا الحيوية في عصرنا. [1]
المقال الثاني هو مثال صغير لموضوع عزيز وأساسي في إنتاج فيلسوفنا: الديموقراطية السياسية وما يسمى بـ "الحريات الشكلية" ليست نتاج التطور البسيط للرأسمالية والليبرالية ، ولكنها تعبير عن الطبقة. النضال وفرض على العالم البرجوازي الذي بلغ أقصى تطور له مع تراجع "التمييزات الثلاثة الكبرى" (ضد الطبقة العاملة ، النساء والسود والشعوب المستعمرة). ومن المستحيل سرد تاريخ النقد - النظري والعملي - "للتمييزات الثلاثة الكبرى" دون ذكر الدورة السياسية التي انطلقت مع ثورة أكتوبر.
الكتابات الأخيرة عبارة عن مقابلتين مع مختلف الأوزان والوظائف النظرية. الأول ، كما يشير العنوان ، يتركز على نقد الليبرالية. إنه مثال جميل على نقد لوسورد للأيديولوجية الليبرالية التي تم التعليق عليها بشدة في الآونة الأخيرة. تستكشف المقابلة الثانية ، الأطول والأكثر كثافة ، العديد من الموضوعات وتقدم نظرة عامة ، وإن كانت مع بعض القيود ، عن ماركسية دومينيكو لوسوردو. للاتصال الأولي بإنتاج الشيوعي الإيطالي ، إنها مادة ثمينة.
لذلك ، أنت ، القارئ ، لديك كتاب يساعدك على التفكير في الموضوعات الأساسية للنضال الطبقي المعاصر: ضد الحرب والإمبريالية والاستعمار الجديد والعنصرية ، إلى الخلافات حول تاريخ الحركة الشيوعية والمعركة. من الأفكار ضد الأيديولوجية المهيمنة. اعتبر هذا الكتاب مقدمة للإنتاج الضخم لوسورديان. أتمنى لكم قراءة جيدة وكثيرًا من الاستعداد للاشتباكات ، بناءً على توصية إيطالي عالمي آخر ، وهو الشيوعي أيضًا أنطونيو غرامشي: "تشاؤم العقل وتفاؤل الإرادة".
*جونز مانويل وهو مؤرخ ، وماجستير في العمل الاجتماعي من جامعة UFPE ، ومعلم ومحاور شعبي. منظم ، من بين كتب أخرى ، الثورة الأفريقية - مختارات من الفكر الماركسي (الاستقلالية الأدبية).
مرجع
دومينيكو لوسوردو. الاستعمار والنضال ضد الاستعمار: تحديات الثورة في القرن الحادي والعشرين. التنظيم والعرض: جونز مانويل. مقدمة: كايتانو فيلوسو. ترجمة: دييجو سيلفيرا ، فيديريكو لوسوردو ، جوليو جيروسا ، ماركوس أوريليو دا سيلفا ، ماريا لوسيليا روي ، ماريز فارهي ، موديستو فلورنزانو وفيكتور نيفيس. ساو باولو ، Boitempo ، 2020 ، 204 صفحة.
مذكرة
[1] يتم إعطاء هذا التفسير بإسهاب في الصراع الطبقي: تاريخ سياسي وفلسفي (ترجمة سيلفيا دي برنارديني ، ساو باولو ، بويتيمبو ، 2015).
