من قبل راهبات بينيديتو *

اعتبارات حول كتب "A Hora da Estrela" و "العاطفة حسب GH" و "A Breath of Life"

1.

مرت روايات كلاريس ليسبكتور بمرحلتين متميزتين من حيث تقبل القراء البرازيليين. عُرفت فقط بين النقاد والكتاب في المرحلة الأولى والتي تبدأ بنشر كتابها الأول الرواية بالقرب من القلب الجامح (1944) كان أكبر استقبال لعمله في الثانية ، من عام 1959 ، مع ظهور كتاب القصص القصيرة. لاكوس دي فاميلياالتي استحوذت على جمهور الجامعة وأثارت الاهتمام بروايات المؤلف الأخرى ، الثريا e مدينة محاصرة، تم نشره في عامي 1946 و 1949 على التوالي ، و التفاح في الظلام، في 1961.

وثانه بعد ذلك بحضوره كمؤرخ في صفحات د الصحف في البرازيل، من ريو دي جانيرو ، على الرغم من أن كلاريس ليسبكتور لم تنتج سجلات تاريخية ذات نكهة صحفية ، إلا أن المكانة التي كانت تتمتع بها في تلك المرحلة التي ينتمون إليها الفيلق الأجنبي (1964) و السعادة السرية (1971) ، من بين مجموعات أخرى من القصص القصيرة والسجلات ذات التأثير الأكبر بين النقاد ، كان يغذيها الانطباع المقلق بأنه سينتج الشغف حسب GH (رومانسي)، أيضًا من عام 1964 ، والجاذبية السحرية التي جاءت من الشخصية الإنسانية للكاتب الروائي ، والتي فيها السحر الأنثوي ، مع الحفاظ على السمة السلافية لأصلها الروسي ، جنبًا إلى جنب مع شخصية مراوغة وخجولة ومتغطرسة ، أكثر انفرادية من الاستقلال - "كرة من الغزل تدحرجت بالداخل" ، كما قال الشاعر البرتغالي فرناندو بيسوا عن اسمه غير المتجانس ألفارو دي كامبوس.

أعتقد أن وفاة الكاتبة فتحت مرحلة ثالثة من استقبال عملها ، مشروطًا بخصوصيات كتابين ، ساعة النجم، التي سبقت وفاة كلاريس ليسبكتور بأشهر في عام 1977 ، و نفس الحياة، تم نشره بعد وفاته. الأول لم يعد يحمل اسم الرواية ، ولا يزال محفوظًا فيه التلمذة الصناعية ou كتاب الملذات (1969) ، ولا الخيال ، كما في اجوا فيفا (1973) - والثاني ، الذي اكتمل في نفس التاريخ ، يحمل العنوان الفرعي نبضات. من خلال نوع من التأثير الرجعي ، كلاهما يسمح لكشف النقاب عن مفاصل معينة للعمل بأكمله الذي يشكلون جزءًا منه ، ضمن عملية إبداعية فريدة ، تتمحور حول التجربة الداخلية ، على التحقيق في حالات الوعي الفردي ، والتي تبدأ في بالقرب من القلب الجامح.

هذه الرواية الأولى ، التي استوحى عنوانها من اقتباس من صورة الفنان كشاب (صورة الفنان كشاب) - "بالقرب من قلب الحياة البرية"- والتي لها صلات مع" الواقعية النفسية الصادمة "لجيمس جويس ، من قبل أوليسيس، جلبت إلى الأدب البرازيلي ، كمحور لفن السرد ، مع ما يترتب على ذلك من آثار جمالية وشكلية - من المونولوج الداخلي إلى كسر الترتيب السببي الخارجي ، من تقلبات الوقت كمدة (durée) إلى اهتراء العمل الروائي والحبكة - منظور الاستبطان ، الشائع في الروايات الحديثة.

ولكن بدلاً من أن تشكل بؤرة تركيز ثابتة ، محتجزة في استكشاف لحظات الحياة ، تلك "حوادث منفصلة قليلة يعيشها المرء واحدًا تلو الآخر"، الذي ذكرت فيه فيرجينيا وولف إلى منارةمن شأن وجهة نظر الاستبطان ، السائدة حتى في قصص كاتبنا القصيرة ، أن توفر قناة لإشكالية أشكال السرد التقليدية بشكل عام وموقع الراوي نفسه في علاقاته مع اللغة والواقع ، من خلال هوية كاتب خيال اللعبة مع نفسها و شخصياتها - شحذت اللعبة إلى حد النوبة الشغف حسب GH، يحتوي على أحد مفاتيح التشغيل لهذه العملية.

نحن هنا نعتزم فقط متابعة الأحداث الرئيسية للعبة الهوية ، مع الأخذ في الاعتبار اختبارًا نموذجيًا أكثر منه تحليليًا ، لصالح توفير مساحة ، ثلاث روايات بأسلوب مونولوج: الرواية الشغف حسب GH وآخر كتابين لكلاريس ليسبكتور ساعة النجم e نفس الحياة^*.

2.

ثلاث قصص مجتمعة ، في نظام من المعاملات المستمرة ، في ساعة النجم: الأولى هي حياة فتاة من الشمال الشرقي ، ضعيفة ، مريضة ، يقترح رودريجو إس إم أن يقولها ، عندما رآها في شارع في ريو دي جانيرو ("هذا فقط في أحد شوارع ريو دي جانيرو ، لقد وقعت في الجو شعور الهلاك على وجه فتاة من الشمال الشرقي. ناهيك عن أنني نشأت في الشمال الشرقي عندما كنت صبيا "، ص 16) ؛ والثاني هو ذلك الراوي المتداخل ، رودريجو إس إم ، الذي يعكس حياته على حياة الشخصية ، وفي النهاية يصبح لا ينفصل عنها ، في موقف متوتر ودرامي يشارك فيه ، ويشكل القصة الثالثة - قصة السرد. هي نفسها ، هذا هو المسار المتذبذب والاستطرادي الذي تتبعه ، وتحضير مادتها ، وتأخير قصتها: "إنني أقوم بتدفئة جسدي للبدء ، وفرك يدي معًا للحصول على الشجاعة. الآن تذكرت أنه كان هناك وقت أصلي فيه لأدفئ روحي: الحركة هي روح. [...] أعتزم ، كما أشرت بالفعل ، أن أكتب أكثر وأكثر بساطة. بالمناسبة ، المواد التي أمتلكها تحت تصرفي قليلة جدًا وبسيطة ، والمعلومات المتعلقة بالشخصيات قليلة وليست إيضاحية للغاية ، والمعلومات التي تأتي مني بشكل مؤلم ، إنها أعمال نجارة ". (ص 18.19).

بقول ما ستكون عليه الشخصية ، تحدث Rodrigo SM عن جودة الكلمات أو الكلام أو نوع الفعل اللفظي الذي يجب أن يتم تكوينه: "نعم ، لكن لا تنسى أن تكتب بغض النظر عن مادتي الأساسية هي الكلمة. هذه هي الطريقة التي ستتألف بها هذه القصة من كلمات مجمعة في عبارات والتي ينبثق منها معنى سري يتجاوز الكلمات والعبارات. بالطبع ، مثل كل كاتب ، أميل إلى استخدام المصطلحات النضرة: أنا أعرف الصفات الرائعة ، والأسماء اللحمية والأفعال الرقيقة لدرجة أنها تخترق الهواء بحدة في منتصف العمل ، لأن الكلمات هي أفعال ، هل توافق؟ لكنني لن أقوم بتجميل الكلمة لأنني إذا لمست خبز الفتاة ، سيتحول ذلك الخبز إلى ذهب - ولن تتمكن الفتاة من قضمه ، تموت جوعاً. لذلك يجب أن أتحدث ببساطة لألتقط وجودها الدقيق والغامض ". (ص 19)

هذا الطلب على البساطة في استخدام الكلمات يؤسس بالفعل ، مع الصورة السابقة لفتاة الشمال الشرقي ، ماكابيا ، السلوك الجمالي والأخلاقي للراوي فيما يتعلق بالشخصية: "أقصر نفسي على التواضع - ولكن دون إثارة ضجة حول تواضعي بأنه لم يعد التواضع - أقصر نفسي على سرد المغامرات الضعيفة لفتاة في مدينة انقلبت ضدها. هي التي كان ينبغي أن تبقى في المناطق الخلفية من ألاغواس في ثوب كاليكو وبدون أي كتابة على الآلة الكاتبة ، منذ أن كتبت بشكل سيء للغاية ، لم يكن لديها سوى السنة الثالثة من المدرسة الابتدائية. لكونها جاهلة ، أُجبرت على نسخ ببطء حرفًا حرفًا في الكتابة - كانت عمتها قد أعطتها دورة تدريبية قليلة حول كيفية الكتابة. واكتسبت الفتاة كرامة: أصبحت أخيرًا كاتبة. على الرغم من أنه ، على ما يبدو ، لم يوافق على وجود حرفين ساكنين معًا في اللغة وقام بنسخ كلمة "معين" بخط يد رئيسه المحبوب الجميل ، بالطريقة التي كان يقول بها في اللغة المنطوقة: "desiguinar". (ص 20)

بالتأمل في Macabéa ، التي يتعرف عليها ، حتى قبل أن تقدم نفسها بالكامل ، مع وجود جسدها ، يصبح Rodrigo SM أيضًا شخصية ؛ وحياتها ، التي تتكون بما يتناسب مع ذلك الوجود الخيالي الآخر للفتاة الشمالية الشرقية ، التي يختصر مصيرها بنجمة غير مواتية (ستقتلها سيارة عند عبور الشارع) ، تتشكل بشكل متناسب ، حيث تكافح مع تكشف الكلمات ، كقصة ثالثة ، مغامرات السرد: "ارجع إلى نفسي: ما سأكتبه لا يمكن أن تستوعبه العقول المتطلبة للغاية والمتحمسة للتنقيح. لأن ما سأقوله سيكون عريانًا فقط. […] تفتقر هذه القصة إلى اللحن الفردي. الوتيرة الخاصة بك في بعض الأحيان غير متساوية. ولها حقائق. فجأة وقعت في حب الحقائق بدون أدب - الحقائق هي أحجار صلبة والتمثيل يثير اهتمامي أكثر من التفكير ، لا توجد حقائق مفرغة [...] لكنني أظن أن كل هذا الحديث يتم فقط لتأجيل فقر التاريخ ، لأنني مقدس. قبل أن يدخل هذا الكاتب إلى حياتي ، كنت رجلاً قانعًا إلى حد ما ، على الرغم من النجاح السيئ لأدبي. كانت الأمور بطريقة ما جيدة لدرجة أنها يمكن أن تتحول إلى حالة سيئة للغاية لأن ما ينضج بالكامل يمكن أن يتعفن ". (ص 20-22)

صوت شخصية الراوي مازح بما يكفي ليعلن أن القصة المسكينة للعازف ستتكشف مصحوبة بقرع طبول "تحت رعاية أشهر مشروب غازي في العالم" ، مع "طعم رائحة طلاء الأظافر و صابون أريستولين "، وجاد بما يكفي للتوسط في مواجهة ماكابيا مع حرفة ودور الكاتب. مغامرات السرد تنطوي على صعوبة وإشكالية فعل الكتابة - التساؤل حول موضوعها والغرض منها وإجراءاتها: "نعم. يبدو أنني أغير طريقتي في الكتابة. لكن اتضح أنني أكتب فقط ما أريده ، فأنا لست محترفًا - وأحتاج إلى التحدث عن هذه المرأة الشمالية الشرقية وإلا سأختنق. […] هل الفعل يتجاوز الكلمات حقًا؟ (ص 22) [...] لماذا أكتب؟ بادئ ذي بدء ، لأنني استوعبت روح اللغة ، ولذا في بعض الأحيان يكون الشكل هو ما يصنع المحتوى. (ص 23) [...] وها أنا خائفة الآن عندما أضع كلمات عن المرأة الشمالية الشرقية. والسؤال: كيف أكتب؟ (ص 24) [...] تاريخ كتابتي؟ أنا رجل لديه مال أكثر من الجائع ، مما يجعلني غير أمين إلى حد ما. وأنا أكذب فقط في الوقت المحدد للكذب. لكن عندما أكتب لا أكذب. ماذا بعد؟ نعم ، ليس لدي طبقة اجتماعية ، أنا مهمشة. الطبقة العليا تراني وحشًا فظيعًا ، والطبقة الوسطى تشك في أنني قد أفقد توازنهم ، والطبقة الدنيا لا تأتي إلي أبدًا. لا ، ليس من السهل الكتابة. إنه صعب مثل كسر الصخور. لكن الشرر والشظايا تتطاير مثل الفولاذ المرآة ". (ص 24).

هناك حضور آخر ، يتعارض مع حضور الراوي ، يتجلى في هذا النوع من الكلام: حضور الكاتبة نفسها ، المعلن بالفعل في تفاني العمل.[أنا]، والتي يمتد تدخلها إلى طائفتها المتقلبة ساعة النجم واحد فقط من 13 عنوانًا مختلفًا يمكن تخصيصه لها.^{[الثاني]}

تعليق قناعها العلني للخيال المعتمد ، من خلال تعريف نفسها بـ SM ، في الواقع كلاريس ليسبكتور ، ومن خلاله مع المرأة الشمالية الشرقية نفسها - Macabéa ، التي يرتبط بها المؤلف المتداخل - كلاريس ليسبكتور تصبح أيضًا شخصية. وما زالت هي ، كلاريس ليسبكتور ، التي كرست الكتاب ، "هذا الشيء هناك لشومان العجوز وكلارا اللطيفة اللذان أصبحا الآن عظامًا ، للأسف" (ص 7).

فهو لا يكرس فقط كتابه والعديد من الكتب الأخرى ،^[ثالثا] لأنه مكرس لـ "كل أولئك الذين وصلوا إلى مناطق غير متوقعة بشكل مخيف في داخلي ، كل أنبياء الحاضر والذين تنبأوا بي لدرجة الانفجار في هذه اللحظة: أنا. هذا أنا هذا هو أنت ، لأنني لا أستطيع أن أتحمل كوني فقط ، فأنا بحاجة إلى الآخرين ليبقوني على قدمي [...] للوقوع في ذلك الفراغ الكامل الذي لا يمكن الوصول إليه إلا بالتأمل. […] أتأمل بدون كلمات ولا في العدم. ما يعترض طريق حياتي هو الكتابة ". (ص 7). من خلال هذه الرسالة الموجهة للقراء ، تفتح كلاريس ليسبكتور لعبة الخيال - ولعبة هويتها كخيالية. إن الالتزام بفعل الكتابة ، والتخيل نفسه ، والتظاهر بطريقة الوجود أو الوجود ، سوف يتطلب تأملًا سابقًا بدون كلمات وإفراغ الأنا من الشخص الذي يكتب.

3.

هذا التفريغ ، الذي يفتح لعبة الهويات القابلة للتبديل في ساعة النجم، مما يجعل الخيال أقرب إلى التأمل الوجودي العاطفي ، والذي يجمع العديد من السجلات الموضوعية ، التي تم تحقيقها بالفعل في الروايات الأولى ، في شكل تعليق تأملي يقطع العمل الداخلي - مثل هذا التفريغ موضوع في الشغف حسب GHوهي الرواية الخامسة لمؤلفتنا والأولى التي كتبها لها بالكامل بصيغة المتكلم.

قصة تأمل طويل ، مؤلم وصاخب ، أدى إلى حادثة تافهة - سحق صرصور محلي تواجهه الشخصية في الغرفة الخلفية ، أخرجته الخادمة التي سكنتها مؤخرًا من شقتها الفاخرة - ، إنه نقل للتجربة الصوفية - مثل محاكاة ساخرة للزهد الروحي ، بما في ذلك النشوة ، حيث تفقد الشخصية نفسها وتفقد السرد هويتها الأدبية.

لا شيء يفصل بين الراوي والشخصية ، المرتبطين ببعضهما البعض بواسطة GH المتعذر فك الشفرة ، والذي يتركهم مجهولين ، ويعطيهم فقط هوية عامة غير مستقرة ، مستاءة من الحادث. عند الانتقال من الجزء المألوف والاجتماعي إلى الجزء الغامض والهامشي من الشقة - غرفة الخادمة - يأخذ GH إحساسًا بالغرابة ، والذي يزداد حدة عند رؤية صرصور ، يسحقه ، في جنون. الهجوم: "عندها بدأ الصرصور بالخروج من القاع. [...] كانت بنية اللون ، وكانت مترددة كما لو كانت ضخمة في الوزن. كان الآن مرئيًا في الغالب. (ص 52) [...] لقد استحوذت على جشع متحكم فيه بالكامل ، ولأنه كان مسيطرًا عليه ، فقد كان كل السلطة. [...] بدون أي إحراج ، تحركت بتفاني كبير لما هو شر ، دون أي إحراج ، تحركت ، ممتنة ، لأول مرة كنت أنا الشخص المجهول الذي كنت عليه - إلا أن عدم معرفتي بنفسي لن يمنعني بعد الآن ، الحقيقة كانت موجودة بالفعل. لقد تجاوزتني: لقد رفعت يدي وكأنني أقسم اليمين ، وبضربة واحدة أغلقت الباب على جسد الصرصور النصف ظاهر - "(ص 53)

في مواجهة جثة الحشرة المقززة ، التي ستبتلعها في عمل من أعمال تدنيس المقدسات ، يحدث التحول الداخلي للراوي ، سلب روحها. من ناحية ، غرابة الحيوان ، من ناحية أخرى ، الاستبطان الانتيابي ، غمر الشخصية في نفسها ، أنا التي تعاني من التجربة وتحاول أن أقولها مقسمة إلى أخرى ، مجهولة الهوية ، غير شخصية ومحايدة مثل الصحراء. "وفي اتساعتي الكبيرة ، كنت في الصحراء. كيف اشرح لك؟ كنت في الصحراء كما لم أذهب إليها من قبل. كانت صحراء تدعوني وكأنها ترنيمة رتيبة وبعيدة. تم إغرائي. وذهبت نحو هذا الجنون الواعد "(ص 60).

لا يزال موضوع حوار ممتع مع القارئ ، ومحاورًا وهميًا ، في هذا المونولوج الممتد: "بينما أكتب وأتحدث ، يجب أن أتظاهر بأن شخصًا ما يمسك بيدي (ص 16) [...] أمسك يدي ، لأنني أشعر أنني ذاهب. سأعود إلى الحياة الإلهية الأكثر بدائية ، سأذهب إلى جحيم الحياة الخام. لا تدعني أرى لأنني على وشك رؤية جوهر الحياة ... (ص 60) [...] لم أكن قد وصلت إلى العدم ، ولم يكن العدم حيًا ورطبًا. " (ص 61).

الجنون ، الجحيم ، اللذة الجهنمية ، الحياة الخام ، عربدة السبت - كل هذه الفواصل العليا ، التي تؤهل تحول GH ، تشير أيضًا إلى تحول السرد ، المحول ، على وشك العدم ، الذي لا يوصف ، والذي يعيق فعل النطق ، إلى مستحيل البحث عن الخامل والصمت. إن منفعة محاورة الدعم ، التي تُوجه إليها ، هي وحدها التي تضمن استعادة الأنا في الرواية - المونولوج في الحوار - وإمكانية التحدث عما ليس له اسم: .176) […] إزالة المياه من المياه هي الفشل العظيم لمدى الحياة. لا ينجح الجميع في الفشل لأنه عمل شاق للغاية ، فمن الضروري التسلق بشكل مؤلم حتى الوصول أخيرًا إلى ذروة القدرة على السقوط - لا يمكنني الوصول إلى تبدد الشخصية للخرس إلا إذا كنت قد صنعت صوتًا كاملاً لأول مرة "(ص 177) ).

بعد الاستسلام للصمت ، لعدم فهم الصوفيين ، يواجه GH مادة محايدة ، الحياة الخام التي تشارك فيها هي والحشرة ، والتي تسميها الله ، مستخدمة الكلمة كاسم مشترك ، بدلاً من الله. ثم استدعى في اجوا فيفا بضمير اللغة الإنجليزية It، هذا الإله المحايد سيكون الآخر ، المختلف والغريب ، الذي فيه ينفر نفسه ، ويجد فيه ، على نحو متناقض ، ألفة خارجية ، كما يعبر عنها الانحراف الانعكاسي للأفعال: الوجود والنظر: "العالم ينظر إلي. كل شيء ينظر إلى كل شيء ، كل شيء يعيش الآخر ؛ في هذه الصحراء ، الأشياء تعرف الأشياء. (ص 66) [...] ما أسميته لا شيء كان مع ذلك ملتصقًا جدًا بالنسبة لي لدرجة أنه ... أنا؟ وبالتالي أصبح غير مرئي لأنني كنت غير قابل للتجزئة بالنسبة لي ، وأصبح لا شيء (ص 79) [...] الهدف هو هدفي وأنا لا أفهم ما أقوله ".

وهكذا ينقلب المسار الاستبطاني ، إلى درجة انتيابية تؤدي إلى التناقض في اللغة ، في اغتراب وعي الذات. من خلال حطام سفينة التأمل ، تنزل الشخصية إلى قوى اللاوعي المظلمة والخطيرة والمحفوفة بالمخاطر ، والتي ليس لها اسم. بعد الغوص في باطن التربة الأخروية للخيال ، في المياه الهادئة للخيال ، والمشتركة بين الأحلام والأساطير والأساطير ، يمكن أن يكون صوت الراوي المعاد تكوينه مجرد صوت مشكوك فيه ، مُسلَّم للغة - لقوى اللغة وعجزها. ، بعيدًا وقريبًا من الواقعي ، الخارج عن اللغة ، الذي لا يوصف: "آه ، لكن للوصول إلى الصمت ، يا له من جهد صوتي عظيم ... صوتي هو الطريقة التي أسعى من خلالها إلى الواقع ... الواقع يسبق الصوت الذي يسعى إليه ، ولكن مثل الأرض إنه يسبق الشجرة ... لدي ما أشرت إليه - وهذا هو روعة امتلاك لغة. لكن لدي الكثير مما لا يمكنني تسميته. الحقيقة هي المادة الخام ، واللغة هي الطريقة التي أذهب بها للحصول عليها - وكيف لا أفكر ... اللغة هي جهدي البشري. بالقدر يجب أن أذهب للحصول عليه وبالقدر أعود بيدي فارغة. لكن - أعود مع ما لا يوصف. لا يمكن إعطاء ما لا يوصف إلا من خلال فشل لغتي. فقط عندما يفشل البناء أحصل على ما لم تستطع ". (ص 178).

هذا الشعور بفشل اللغة يرافق ، مثل الجهير المستمر ، لعبة هوية الراوي ، وتحويلها إلى شخصية ، وتحويل روايتها إلى فضاء أدبي مؤلم ، كما تقدم لنا أيضًا ، في ساعة النجم، حيث يحدث الصدام والنقاش. التأمل العاطفي المكون من ومضات حدسية ، والخيال نفسه ، التأملي دائمًا ، المكون من إضاءات مفاجئة ، ينتج كل منهما الآخر بشكل متبادل ، وينتج حركة مثيرة مشكوك فيها لكتابة متجولة ، ممزقة ذاتيًا ، بحثًا عن وجهتها ، مدفوعة من قبل موضوع الرغبة الغامض ، الذي ينزل إلى مأزق الحياة الاندفاعية ليصعد إلى شكل من أشكال الارتجال اللانهائي ، حيث يبدو أن التمييز بين النثر والشعر قد ألغي ، والذي يتدفق فيه اللفظ المستمر ، وتتابع شظايا الروح و العالم ، لم يعد من الممكن اعتباره قصة قصيرة أو رواية أو telenovela - الارتجال لأنه يتكشف ، مثل الارتجال الموسيقي ، وسط مواضيع وزخارف متعددة متكررة (معرفة الذات ، التعبير ، الوجود ، الحرية ، التأمل ، العمل ، القلق ، الموت ، الرغبة في أن تكون ، الهوية الشخصية ، الله ، النظرة ، الغريب و / أو الأخروي).

طريقة فصامية في الكتابة ، يمكن أن نقول تكرار بارت ، على حساب "الانقسام الدوار للذات" ، لتكشف الوعي الانعكاسي ، ولكنها تؤسس الخيال ، ومعها تخيّل هوية الراوي التي يشير متعة النص، في مواجهة الهوية الخيالية لشخصيته. الراوي ساعة النجم هي كلاريس ليسبكتور ، وكلاريس ليسبكتور ، بقدر ما كانت فلوبير مدام بوفاري ، هي ماكابيا. ومع ذلك ، على عكس فلوبير ، الذي ظل دائمًا ، كمؤلف ، وراء شخصياته ، تعرض كلاريس ليسبكتور نفسها تقريبًا بدون تمويه ، وتظهر نفسها جنبًا إلى جنب مع شخصياتها ، وكذلك شخصيتها ، في حالة مثيرة للشفقة للكاتب (مذنب بالنسبة لـ Macabéa) ، التي تتظاهر أو تكذب للوصول إلى حقيقة معينة عن الحالة الإنسانية - لكنها تعلم أنها تكذب ، كما لو كانت في رد على قول ديكارت ، أنا الذي أعتقد ، أنا ، Cogito للفيلسوف رينيه ديكارت ، سألت نفسها دائما أنا الذي أروي من أنا؟

4.

تعبيرا عن ذلك كوجيتو فلسفي معكوس نفس الحياة يحافظ على مخطط ثلاثي للتكوين فيما يتعلق بالشخصيات ، على غرار ذلك من ساعة النجم: كاتبة متداخلة وشخصية أنثوية ، هذه المرة كاتبة (أنجيلا) ، كلاهما متغايران للروائي ، كلاريس ليسبكتور ، حاضر أكثر من غائب.

انقسام موضوع السرد ، وتكشفه ، ينقل نفسه هنا ، على عكس ما حدث فيه ساعة النجم، إلى مستوى عمل كلاريس ليسبكتور نفسه ، والذي يعد هذا الكتاب بعد وفاته تلخيصًا - إعادة صياغة ومحاكاة ساخرة - تحت بؤرتين ، أنجيلا والمؤلفة ، المؤنث والمذكر في المقابل. في بعض الأحيان كجزء من لغة الأول ، وأحيانًا كجزء من لغة الثانية ، يتم نشر وتعديل العبارات والمفاهيم وطرق التمثيل والتفكير والعبارات والمقاطع من القصص القصيرة والسجلات والروايات لكاتب الرواية. عمل.

"أنجيلا هي محاولتي لأكون اثنين. (ص 32) [...] ومع ذلك ، فهي أنا "(ص 33) ، يقول المؤلف. "أنا ممثلة لنفسي" (ص 37) ، تجيب أنجيلا وهي تتحدث عن نفسها وعن نفسها. أعلنت ابتكار المؤلف ، لكن هذه الكاتبة لها شخصيتها الخاصة ؛ يتناوب خطاب ذلك الشخص مع هذا الخطاب: حواران متناوبان لا يتقاربان أبدًا في حوار. لا يوجد تطابق بين التوجيهين اللفظيين المختلفين للارتجال السردي نفسه ، والذي يشكل ، مع ذلك ، كتابة واحدة متجولة ، متعاطفة ، زائدية ، متكررة ، تلوث القارئ بالقوة الخفية لحماس شرير معدي - من الحماس المعدي، كما تقول جين أوستن - والذي ينتشر من الوجود المعلن لكلاريس ليسبكتور.

شخصية شخصياتها ، مؤلفة وقارئ كتابها الخاص ، والذي تم تلخيصه فيه ومن خلاله ، كلاريس ليسبكتور ، متقاربة في وسط تغايراتها ، تنقش أخيرًا نفسها في ختام العمل ، وتكتب المرثية المرتقبة حيث يبدأ النص وينتهي بـ نفس الحياة: "لقد قرأت هذا الكتاب بالفعل حتى النهاية وأضيف بعض الأخبار في البداية ، مما يعني أن النهاية ، التي لا ينبغي قراءتها مسبقًا ، مرتبطة بدائرة في البداية ، ثعبان يبتلع ذيله. وبعد أن قرأت الكتاب ، قطعته أكثر من النصف ، تركت فقط ما يثيرني ويلهمني مدى الحياة: نجم يضيء عند الغسق. [...] ومع ذلك ، فأنا في المستقبل بالفعل. هذا مستقبلي الذي سيكون بالنسبة لك ماضي رجل ميت. عندما تنتهي من هذا الكتاب ابكي عليّ هللويا. عندما تغلق الصفحات الأخيرة من كتاب الحياة المليء بالحيوية والجرأة ، تنساني. بارك الله فيك ثم ينتهي هذا الكتاب بخير. حتى أتمكن أخيرًا من الراحة. السلام بيننا وبينك وبيني. هل أنا أقع في الكلام؟ عسى أن يغفر لي المؤمنون في الهيكل: أكتب ، وبالتالي أتخلص من نفسي وبعد ذلك أستطيع أن أستريح. " (ص 20)

تتوقف لعبة الهوية التي حافظت عليها الراوية مع نفسها عندما يتحول النص ، تأمل ما قبل الموت ، إلى شاهدة جنازة.

* بينديتو نونيس (1929-2011) ، الفيلسوف ، الأستاذ الفخري في UFPA ، هو مؤلف ، من بين كتب أخرى ، من دراما اللغة - قراءة كلاريس ليسبكتور (حطم)

نشرت أصلا في المجلة نهاية الشرور، ن^o. 9 ، 1989.

الملاحظات

* الاقتباسات تأتي من ساعة النجم (Livraria José Olympio Editora، Rio، 1977) ، الشغف حسب GH ("Romance" ، Editora do Autor ، Rio ، 1964) ، نفس الحياة ("Pulsações" ، Editora Nova Fronteira ، ريو ، 1978).

[أنا] راجع "الأدب الطليعي في البرازيل". في: الحركات الأدبية الطليعية في أمريكا الأيبيرية، النصب التذكاري للمؤتمر الحادي عشر ، المعهد الدولي للأدب الأيبيري الأمريكي ، جامعة تكساس ، المكسيك 11 ، ص. 1965 - 109.

[الثاني] رسالة 4 مارس 1957 (ريو). المصدر: أرشيفو - متحف الأدب التابع لمؤسسة كاسا دي روي باربوسا.

[ثالثا] رسالة من كلاريس إلى أندريا أزولاي. المصدر: أولغا بوريلي.