من قبل أنجوس سيموني دوس *
الذعر الأخلاقي كاستراتيجية قوة
بعد عام ونصف من الانتخابات الرئاسية ، أصبح الإنجيليون الآن في قلب النزاع على الدعم الانتخابي. لا شيء جديد على الجبهة ، لأن هذه الشريحة من السكان التي كانت في عام 2010 تمثل 22٪ من السكان ، واليوم ، يجب أن تصل إلى نسبة 30٪ من سكان البرازيل. تم توجيه هذه المجموعة في البيئة السياسية من خلال الاتفاقات بين قادة وسائل الإعلام ، مثل سيلاس مالافيا ، وإدير ماسيدو ، وإستيفاو ، وسونيا هيرنانديس ، و آر.إر.سواريس ، إلخ. لا يعني هؤلاء القادة جميع الإنجيليين البرازيليين ، ولكن على وجه التحديد لأن هؤلاء القادة هم الذين لديهم إمكانية الوصول إلى شبكة إعلامية قوية ويمكن الوصول إليها.
علمنا مؤخرًا أن بولسونارو دعا سيلاس مالافيا وأبنر فيريرا وعدد قليل من القادة الإنجيليين الآخرين للترويج لما أسماه الحزام الإنجيلي في مجلس الشيوخ ، بهدف مضاعفة وجود السياسيين الإنجيليين الذين يؤيدون أجندته السياسية. في الأسبوع نفسه ، في 11 أبريل ، نزل مئات الأشخاص إلى الشوارع لإعلان انتقاداتهم لـ STF ، دفاعًا عن "الحرية" ونهاية "الشيوعية". وكان اسم المسيرة: "مسيرة العائلة المسيحية".
هذه الحركة التي تدعو إلى حماية الأسرة حتى يحظى القادة المناهضون للديمقراطية بدعم شعبي ليس بالأمر الجديد. بين 19 مارس و 19 يونيو 1964 ، تم إصدار إصدارات Marcha da Família Com Deus Pela Liberdade. المسيرتان ، بالإضافة إلى قرب الأسماء ، تشتركان أيضًا في استراتيجية: خلق حالة من الذعر الأخلاقي. استدعاء أكثر المشاعر الحقيقية لحماية الأسرة وخلق السرد الذي لا يتعلق بالسياسة ، بل بهزيمة مدمري الأسرة.
من الواضح أنه يمكننا القول بأن الشخص الذي يضمن حقوق الناس وبالتالي حماية الأسرة هو الدولة وليس الكنائس. هنا عقدة. تتجلى الدولة في حياة معظم الإنجيليين بطريقة عنيفة لا يمكن الوصول إليها وحصرية. في أي محيط حضري في البرازيل ، سنرى كنيسة إنجيلية تتقاسم المساحة مع نقص التعليم الجيد ، والصحة الجيدة ، والسكن اللائق وعنف الشرطة. وكيف نتحدث عن الدولة العلمانية ، والانقسام بين الدين والسياسة مع الناس الذين تكون إمكانية إضفاء الطابع الإنساني عليهم هي الوحيدة في الكنيسة؟
والشيء الأكثر قسوة في هذه المعادلة هو أن الافتقار إلى الحقوق بالتحديد هو الذي يضمن تزوير الدين من قبل السياسيين عديمي الضمير الذين يشكلون المقعد الإنجيلي الشهير. إنه نظام التغذية الراجعة الذي نحتاجه للانفجار من الداخل. وفي هذا الحساب الذي قدمته الأحزاب لعام 2022 ، يتحرك الوسط واليسار أيضًا. السؤال الذي يجب أن نفكر فيه هو ما هي استراتيجية الحركة؟ كشخص إنجيلي يساري ، كنت أفكر في بعض الأشياء حول هذا الموضوع. في رأيي ، ما نحتاج أن نتعلمه من الإنجيليين هو أن ممارسة السياسة مع القيادة تحرك المصالح. مع قاعدة الإنجيليين ، مشروع لتحركات المستقبل! سأحافظ على القاعدة وأعتقد أن هناك متسعًا لنا لتحديد نغمة هذا الحوار.
يلهمني علم أصول التدريس في القراءة الشعبية للكتاب المقدس ، ومعه ، تنجح الحركة الشعبية التي رأيناها بالفعل مع المجتمعات الكنسية الأساسية. بالنسبة لي ، ما نحتاجه هو التواصل مع القاعدة الدينية لهذا البلد من خلال ندوبنا ، ونقص الأطباء في UBS ، ونقص العمل والسكن والتعليم. ولكي نرى أن هؤلاء الإنجيليين لديهم هذه الاحتياجات ، نحتاج إلى إزالة العدسة التي تجعل كل الفاشيين الإنجيليين.
إن أعظم أداة لدى الأصوليين الدينيين هي مناشدة الخوف والذعر الأخلاقي والتصويت بالرفض. أداة السياسة الشعبية هي الأمل والنضال الجماعي والحوار. يتضمن هذا الحوار الدخول إلى الكنيسة وفهم سبب وجود هؤلاء الأشخاص ، ولماذا ترحب بهم هذه البيئة وتضفي عليها طابعًا إنسانيًا. وهل نوفر هذه المساحة الترحيبية لهؤلاء الأشخاص؟ يبقى الاستفزاز بالنسبة لنا لمواصلة الكفاح من أجل الديمقراطية في بلدنا.
* سمونية الملائكة هو طالب دكتوراه في الأنثروبولوجيا في جامعة جنوب المحيط الهادئ. وهي عضوة في جماعة "الإنجيليين من أجل المساواة بين الجنسين" التابعة لشبكة النساء السود الإنجيليين.
