من قبل هاردمان القدم فرانسيسكو *
من أجل السلام العالمي: الجسور بين البرازيل والصين على الطريق إلى عصر جديد
سؤال توجيهي
دعونا ننتقل مباشرة إلى الموضوع الذي يهمنا في هذه الرحلة: في الذكرى الخمسين لإقامة العلاقات الدبلوماسية بين البرازيل والصين، وبعد مرور 50 عامًا على حرب التحرير الوطني والثورة الاجتماعية التي أسست جمهورية الصين الشعبية، كيف يمكن يتعين على هذين البلدين العظيمين تعميق علاقاتهما الممتازة من حيث المساهمة، ليس فقط بالكلمات أو النوايا الطيبة، بل أيضًا بمشاريع وأفعال ملموسة - العديد منها، في الواقع، يحدث بالفعل في ممارسة تبادلاتنا، سواء كانت ثقافية أو ثقافية. أو علمية أو اقتصادية أو سياساتية – من أجل بناء سلام عالمي فعال، مما يسمى تقليديًا بالجنوب العالمي؟
أنه لكي يكون السلام ويكون عالميًا، يجب أن يرتكز، بطريقة حقيقية، على عالم أكثر مساواة وحرية وأكثر دعمًا، وبالتالي مختلف تمامًا عن السيناريوهات التي اعتدنا للأسف على مشاهدتها في عالم اليوم؟
اعتبارات عامة
في المقالات الخمس التي نشرتها، منذ عام 2016 حتى الآن، حول الطابع "غير المتكافئ والمجمع" للزمكان في البلدان القديمة والضخمة والمعقدة مثل بلدنا، وهو مفهوم أساسي وحديث إلى حد ما في التقليد الماركسي، وسلط الضوء على ضرورة التغلب على بعض الأحكام المسبقة وتبسيط الثنائيات التي ورثناها من الفكر الغربي.[أنا]
ومن بين الأوهام التي يجب التغلب عليها، وجدت أوهامًا جغرافية (مقالة من عام 2016) وأوهامًا زمنية (مقالة من عام 2022). أي أنه علينا أن نحاول التخلي عن فكرة الاستمرارية المتجانسة بين الفضاءات التي تشكل مجتمعاتنا، وكذلك التخلي عن فكرة الخطية التطورية المستمرة بين المراحل أو الفترات المختلفة من تاريخنا.
هذه الثنائيات الزائفة تنكر التفكير الجدلي وتملأ كتب العلوم الإنسانية لدينا. التقليدية × الحديثة؛ المجتمع × المجتمع؛ المركز × المحيط؛ ريفي × حضري؛ عالمي × محلي؛ وطني × إقليمي؛ دولي × وطني؛ إلخ. ولجعل تفكيرنا أكثر واقعية، سأشير إلى بعض المؤلفين المهمين حول هذه القضية. ربما تكون قد سمعت بالفعل عن التعبير أو المصطلح الجديد "Glocal" أو "Glocalization".
ومن بين العديد من المؤلفين الذين تبنوا هذا المصطلح وبدأوا العمل به، دعونا نتذكر عالم الاجتماع الإنجليزي رولاند روبرتسون (1938-2022)، الذي كان أستاذًا لفترة طويلة في جامعة أبردين، اسكتلندا، والذي سبق له أن تحدث في مؤتمر عام 1997 عن لقد أثبت "العولمة والثقافة الأصلية" أن "العولمة تعني التزامن - الوجود المشترك - لكلا الاتجاهين، اتجاه العولمة واتجاه التخصيص". ويبدو أن أكبر ميزة له هي "سرقة" هذه العبارة الجديدة التي بدت مرتبطة باستراتيجيات التسويق في اليابان وإعادة تعريفها، من منظور جدلي أوسع ومتكيف مع التغيرات الاجتماعية والثقافية الناتجة عن تقدم التكنولوجيا الرقمية.[الثاني]
يجب علي الآن أن أسلط الضوء على المؤلف البرازيلي الذي أسعدني دائمًا. هذا هو الجغرافي من باهيا، الأسود، اليساري، المنفي من الدكتاتورية العسكرية، ميلتون سانتوس (1926-2001). بالنسبة لكتابه الأخير، الذي نُشر عام 2000، قبل عام من وفاته، اقترح العنوان من أجل عولمة أخرى: من فكر واحد إلى وعي عالمي. وإدراكًا منه تمامًا للمشاكل التي لخصناها هنا، فهو، الذي كان أيضًا باحثًا عظيمًا في التمدن، يقترح طريقة جديدة للعولمة تعارض تمامًا قوة الرأسمالية المالية والمجردة وتركز، بدلاً من ذلك، على الأماكن والمجتمعات والناس.
ويتم إعادة تعريف هذه الفئات بدورها وتكتسب مركزية تاريخية ومعرفية جديدة. وعلينا أن نشارك النبأ العظيم المتمثل في إعادة إصدار هذا الكتاب في البرازيل، في عام 2021، بمقدمة كتبها الكاتب الباهيني الأسود المعاصر، إيتامار فييرا جونيور، مؤلف الرواية الحائزة على جوائز، من بين آخرين. محراث ملتوي (2019). كان الجغرافي وموظف INCRA، وهو طالب من سكان كويلومبولا، إيتامار فييرا جونيور دقيقًا في هذا العرض، عندما صاغ بوضوح: "لعولمة أخرى تتعامل مع العولمة كخرافة وباعتبارها انحرافًا".[ثالثا] ونحن نعرف ذلك الآن أيضاً محراث ملتوي يمكن قراءتها من قبل الجمهور الصيني، حيث تمت ترجمتها إلى لغة الماندرين بواسطة أوغوستو سوتو بيستانا وتم نشرها مؤخرًا هنا!
أخيرًا، يجب أن أذكر برازيليًا آخر، عالم اجتماع وأنثروبولوجيا معروفًا، بما في ذلك هنا في الصين، وهو جيلبرتو فريري (1900-1987)، وهو رجل ذو شخصية محافظة، والذي دعم دكتاتورية سالازار الاستعمارية الفاشية في البرتغال والبرتغال. الديكتاتورية العسكرية في البرازيل. ولكن على الرغم من كل هذا، نجد جوانب مثيرة للاهتمام حول ثقافتنا ومجتمعنا في عمله. ومن بينها، مفهوم "التحضر" أو "الحضرنة" الذي بدأ استخدامه في عام 1945، لكنه تم تعزيزه في مقال نشر في عام 1982، كمفهوم يتجاوز الانقسام بين الريف والحضر، "يحدد الوضع الوسيط بين الريف البحت والحضري". حضري حصراً – كما يعرفه بأنه موقع مختلط وديناميكي وزوجي بين القيم التي تمثلها تلك الحياة”.
أو بدلاً من ذلك: "عملية تنمية اجتماعية واقتصادية تجمع، كأشكال ومحتويات تجربة إقليمية واحدة - تجربة الشمال الشرقي، على سبيل المثال، أو تجربة وطنية - تجربة البرازيل ككل - قيم وأنماط الحياة الريفية و قيم وأساليب الحياة الحضرية. ومن هنا جاءت الكلمة الجديدة: rurbanos.[الرابع]
ويمكن ملاحظة، حتى الآن، أن هذه المراجعات للمفاهيم القديمة حاولت دائمًا إضفاء الطابع النسبي على الانقسامات التقليدية والمركزية الأوروبية التي سيطرت (ولا تزال تهيمن جزئيًا) على الرؤية السائدة في العلوم الإنسانية. ونحن مدينون أيضًا لعالم الاجتماع من شمال شرق ريسيفي، جيلبرتو فريري، الذي، بالمناسبة، لم يسافر أبدًا إلى الصين (كان في الهند فقط، البلد الذي كان معجبًا به أيضًا كثيرًا، وخاصة شخصية غاندي)، لجهوده المشرقة. لنفترض أنه حدس بشأن أعمق الصلات الثقافية بين الشعبين البرازيلي والصيني، لدرجة أنه كتب مقالته الشهيرة "لماذا الصين الاستوائية؟"، في نسخ أولية نشرت في نيويورك، في عامي 1945 و1959، ضمن مجموعة أوسع من الأعمال التي اقترح فيها إعادة التفكير في الأسس الحضارية لـ "عالم جديد في المناطق الاستوائية"، مع البرازيل كمركز والصين كنموذج.
وتجدر الإشارة في هذا الصدد إلى أنه على الرغم من نزعته المحافظة الأساسية، فقد قدر المؤلف كثيرًا، ضمن قومية معتدلة، التجارب التاريخية والثقافية التي كانت بعيدة عن كل من الولايات المتحدة والقوى الاستعمارية الأوروبية الرئيسية، باستثناء، هذا صحيح، شغفه شبه الأعمى بالبرتغال وما أسماه المناطق الاستوائية في لوسو.
وأوضح هنا أنني عندما قمت بتسمية سجلات رحلاتي التي كتبت وكتبت بين عامي 2019 و2020، الصين الاستوائيةلقد قلبت عمدا المصطلحات التي اقترحها فراير في مقالته المذكورة أعلاه. لأنه، في رؤيتي الخيالية الأخيرة، فإن الصين، على العكس من ذلك، هي التي تشبه بعض المناظر الطبيعية والتمثيلات الثقافية للبرازيل.[الخامس] في هذه الحالة، الضمير الشخصي "مينها" هو علامة قراءة أدبية أكثر ذاتية؛ وفي الوقت نفسه، مستوحى من عالم الاجتماع العظيم من بيرنامبوكو، ولكنه مختلف عنه.
إلى هذه المراجع التي أعتبرها ضرورية، من الضروري إضافة باحثين صينيين لهما أهمية كبيرة، أحدهما يمكننا الآن أن نطلق عليه "الكلاسيكي" والآخر معاصر لنا. وأشير إلى عالم الاجتماع الرائد فاي شياو تونغ (1910-2005) والعالم السياسي تشين يا تشينغ (1953-)، وهو حاليا أستاذ في جامعة شاندونغ وأستاذ سابق في جامعة الشؤون الخارجية الصينية وأيضا مدير سابق لمعهد بيدا للاستراتيجية الاستراتيجية. والدراسات الدولية.
من أول هؤلاء المؤلفين، فاي شياو تونغ، أسلط الضوء على المجموعة الجميلة من المقالات في نهاية حياته المهنية التي نشرها الناشر سبرينغر، من برلين، في عام 2015، بعنوان العولمة والوعي الثقافي الذاتي. ومن وجهة نظرنا، فإن روحها العامة تنطوي على العديد من نقاط الاتصال والارتباطات الاختيارية المثمرة مع منظور شهادة العمل لجغرافي باهايا ميلتون سانتوس، في من أجل عولمة أخرى، سبق ذكرها.
نحن نواجه في كلا المفكرين انتقادًا عميقًا لاتجاه العولمة المالية المجردة، لصالح وعي "عالمي" أو "ثقافي" جديد، وهو أمر حاسم وقادر على إقامة جسور سلمية بين الناس والأماكن والمجتمعات. أن مثل هذه وجهات النظر التحويلية المحتملة قد اقترحها مؤلف صيني[السادس] وبرازيلي آخر وحده يجدد آمالنا بالفعل.
أما البروفيسور تشين ياكينج، الذي لا يزال عمله قيد الإنشاء، فله الفضل في طرح نظرية “علائقية” أو بنائية للعلاقات الدولية المعاصرة، من خلال انتقاد النموذج الواقعي الخطي والمهيمن في الدراسات المعتادة في هذا المجال، والذي لا يزال يهيمن إلى حد كبير بالمفاهيم الغربية.
نظريته الجديدة موجودة في عدة أعمال منها على سبيل المثال نظرية علائقية للسياسة العالمية (2018)، تأليفه، أو عولمة نظرية الأشعة تحت الحمراء: المشاركة النقدية (2020)، بصفته المنظم، يقترح رؤية "منزوعة السلاح" حرفيًا للعلاقات الجيوسياسية في العالم الحالي، في محاولة لإقامة روابط مهمة مع السياسة التي طبقتها الصين قبل عقد من الزمن، والتي تسمى طريق الحرير الجديد. وهو بلا شك طرح واسع وطموح، في تحدياته على المستويين النظري والعملي.[السابع]
اعتبارات عملية حول البرازيل والصين
ولن أناقش هنا، لأنه ليس مجال دراستي، المنحنى الواضح والهام للتوسع المتزايد في التجارة بين البرازيل والصين. وكانت الصين، لفترة طويلة الآن، وعلى نحو متزايد، الشريك الرئيسي للصادرات والواردات البرازيلية. وهذا الإطار مهم للغاية، سواء في سياق أمريكا اللاتينية وأمريكا الجنوبية، أو في سياق أوروبا. ونأمل أن يستمر على هذا النحو. ونعتقد أن الظروف مواتية تماما لاستمرار هذا التوجه وتوسيعه في اللحظة التاريخية الراهنة.
وأود أن أؤكد هنا على الدور الأساسي الذي يمكن أن يلعبه التبادل الثقافي، بما في ذلك الإنتاج الفني والأدبي بشكل عام، من بلدينا، في هذه العملية. فالأمر لا يقتصر، كما يحلو لبعض المحللين الاقتصاديين أن يسميه، على ممارسة ما يسمى بـ "القوة الناعمةعلى مستوى التبادلات الصينية البرازيلية. لأن كل تبادل ثقافي غير مهتم، أي يتجاوز قيم السوق، من خلال المساهمة في المعرفة المتبادلة والصداقة بين الشعوب، سيكون عاملاً من عوامل التأثير السلمي وغير المهيمن، وبالتالي ضد الصراعات الأيديولوجية والحروب الباردة والساخنة، والتي منها لقد أعطانا القرن الحادي والعشرون أسوأ السيناريوهات...
ولكن بما أننا هنا، وليس من قبيل الصدفة، في حرم جامعة بكين، وهي مرجعية وطنية ودولية، فمن الضروري تسليط الضوء، دون أي خطر في المبالغة، على القوة الهائلة التي يمكن أن يجلبها التعليم العام العالي والتعاون بين الجامعات. ويعنيون بلداننا، بالضبط في هذا السياق المحدد لوظائفهم العاجلة التي لا يمكن الاستغناء عنها، في الشراكة والقيادة التوافقية لهذه الكتلة المسماة الجنوب العالمي. يحتاج المعلمون والطلاب الصينيون إلى السفر أكثر إلى البرازيل والتعرف على بلدنا بشكل أفضل. يحتاج المعلمون والطلاب البرازيليون إلى السفر أكثر إلى الصين، والتعرف بشكل أفضل على الجوانب المختلفة للمناظر الطبيعية والمجتمع والثقافة الصينية.
عندما سافرت إلى الصين وبكين لأول مرة، عام 2013، كان حلم التوسع في تدريس اللغة البرتغالية البرازيلية لا يزال يخطو خطواته الأولى. واليوم، بعد مرور أكثر من عقد من الزمان، وحتى مع الظروف غير المواتية لجائحة كوفيد - 19، أصبح هذا الحلم بالفعل حقيقة ملموسة أكثر بكثير، ليس فقط هنا في بكين، ولكن أيضًا في العديد من المدن الأخرى في جميع أنحاء البلاد. وفي البرازيل، وفي مواجهة تحديات هائلة، وسحب المعلومات المضللة، يتزايد الاهتمام بالصين ولغتها وثقافتها بلا أدنى شك يوما بعد يوم. كل هذا يعني المهام الموكلة إلينا والتي تنطوي على إمكانات كبيرة للنجاح.
وفي ختام هذا الموضوع سأتحدث عن قطاع بعيد عن مجالات دراستنا وهو موضوع التنمية الزراعية. بالإضافة إلى زيارة الرئيس لولا إلى الصين في عام 2023، والتي استكملتها الآن، قبل بضعة أيام، زيارة نائب الرئيس جيرالدو ألكمين، أود أن أسلط الضوء، في سياق الاجتماع السابع للاتفاقية الصينية البرازيلية رفيعة المستوى ولجنة التعاون (COSBAN)، الزيارات التي قام بها منذ حوالي أسبوعين وزير التنمية الزراعية، باولو تيكسيرا، ووزير التنمية الاجتماعية، ويلينغتون دياس، اللذان شاركا في منتدى لمكافحة الفقر والتنشيط الريفي.
الجديد الأكبر في هذا الاجتماع، بالإضافة إلى السلطات المنتظرة، كان حضور ومشاركة أكبر المنظمات الاجتماعية والنقابية في الريف البرازيلي، وهي: حركة العمال الريفيين المعدمين (MST)، والاتحاد الوطني للعمال الزراعيين (MST). CONTAG)، والاتحاد الوطني للعاملين في الزراعة الأسرية في البرازيل (CONTRAF)، وحركة صغار المزارعين (MPA).[الثامن]
أسلط الضوء على هذه النقطة ليس عن طريق الصدفة. بالإضافة إلى عدم الإعلان عنها في وسائل الإعلام الرئيسية لدينا، فإن القضية الزراعية، سواء من وجهة نظر مكافحة الفقر المدقع أو من وجهة نظر الاستدامة البيئية، لا تزال بلا شك قضية استراتيجية مركزية في التوقعات. الجنوب العالمي نحو كوكب أكثر صلاحية للحياة.
ولكن، قبل أن أنهي كلامي، لا يسعني إلا أن أذكر الخطاب الدقيق والملهم الذي ألقاه الرئيس لولا يوم 13 حزيران/يونيه، في افتتاح مؤتمر العمل الدولي لمنظمة العمل الدولية، الذي عقد في جنيف، سويسرا، عندما اجتمع التحالف العالمي من أجل العمل الدولي. تم إطلاق العدالة الاجتماعية. هذا التدخل المهم الذي قام به وهو بلا شك أحد القادة العظماء في الجنوب العالمي، تم تجاهله رسميًا من قبل وسائل الإعلام البرازيلية الرئيسية. وما هو المهم في لولا؟
نمو الفقر المدقع في العالم، يصاحبه العمل غير المستقر وغير الرسمي. ومن ناحية أخرى، فإن الثروة المتطرفة هي استقطاب حقيقي: "لم يسبق أن كان في العالم هذا العدد الكبير من المليارديرات. نحن نتحدث عن 3 آلاف شخص يمتلكون أصولًا بقيمة 15 تريليون دولار. وهذا يمثل مجموع الناتج المحلي الإجمالي لليابان وألمانيا والهند والمملكة المتحدة. وقال: «إن تركيز الدخل أمر سخيف للغاية لدرجة أن بعض الأفراد لديهم برامجهم الفضائية الخاصة. لا نحتاج للبحث عن حلول على المريخ. إنها الأرض التي تحتاج إلى رعايتنا." ولمن يهمه الأمر أكثر، قامت إحدى مدونات الصحافة المستقلة البديلة في البرازيل، التي يديرها لويس ناصيف، بنشر هذا الخطاب كاملاً، في لفتة فردية.[التاسع].
الاعتبارات النهائية
أيها الأصدقاء: نحن نعلم أنه في العلم، كما في الثقافة، لا توجد حقائق مطلقة أو أبدية. إن جميع الأبحاث الجامعية والأكاديمية التي يمكن اعتبارها ذات جودة يجب أن تعترف بمبدأ الشك الجيد والشكوك التي تصاحب أي "اكتشاف". في ما يسمى بالعلوم الإنسانية، هذا أمر مقبول تمامًا، على الرغم من أن العديد من الأشخاص والمؤسسات يبدو أنهم ينسون أحيانًا هذا الشرط المتغير لعملنا، وبالتالي فإن ما هو علم مشترك، حتى في شكوكه، يصبح عقيدة دينية أصولية وغير خاضعة لـ انتقاد أو أي سؤال. ومع ذلك، فقد تبين أن علامة الترقيم الأكثر ملاءمة لعملنا هي في الواقع علامة استفهام، وليست النقطة الكاملة أبدًا.
وفي مواجهة عالم لا يزال مضطربًا، وبسبب العديد من حروب العدوان والدمار، والكثير من العنف ضد السكان البشريين، وعلى قدم المساواة، ضد أغنى المناطق الأحيائية للمناظر الطبيعية التي نعرفها على الأرض، لا يسعنا إلا أن نقول ذلك، أختي. إن بلداناً مثل الصين والبرازيل تستطيع، بل وينبغي لها، أن توحد جهودها في تعزيز خطوط العمل المشتركة في ما يسمى بالجنوب العالمي، حتى يتحسن العالم نحو تحرير الشعوب التي لا تزال مضطهدة ــ نحو عالم أكثر عدلاً ومساواة ودعماً وازدهاراً.
وذلك دائمًا بهدف الحفاظ على أفضل الظروف لموائل البشر والأنواع الحية الأخرى على كوكبنا، كما ورثنا من قبل أسلافنا، وهو ما يشكل في حد ذاته مسؤوليتنا في السعي إلى فعل الشيء نفسه من أجل أحفادنا.
يمكننا أن نقول أنها رغبة أو تحدي مليء بالنوايا الطيبة أو “تفكير حكيم". ولكن يمكننا أيضًا، من خلال العمل الجماعي والمنعكس والواضح، أن نجعل هذا الأمل حقيقة مشتركة في تقدم مستمر. وفي التعددية القطبية التي نحلم بها، سيرى العالم وسيقول.
* فرانسيسكو فوت هاردمان وهو أستاذ في معهد الدراسات اللغوية في Unicamp. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل أيديولوجية ساو باولو والحداثيون الأبديون (يونيسب). [https://amzn.to/45Qwcvu].
النص منقح ومقتبس من المحاضرة التي ألقيت في جامعة بكين – PKU أو BEIDA – بتاريخ 21/06/2024، بمناسبة الذكرى الخمسين للعلاقات الدبلوماسية بين البرازيل والصين.[X]
[أنا] راجع المراجع التالية لـ F. Foot Hardman: - الأوهام الجغرافية: حول قابلية تقلب مفهوم المحيط في الزمكان العالمي. رسالة أمريكا. روما، المجلد. 161، 2016؛ - أين يقع المركز؟ ملاحظات حول النظام العالمي للضيق وعصر اللاجئين. في: بيرمان، د.؛ فوت هاردمان، ف. (محرر) الهجرة: التحولات في الأدب والسينما والفنون الأخرى. بيلو هوريزونتي: محررات ريليكاريو، 2020؛ – التزامن والانصهار في المشهد الصيني والثقافة والأدب. في: موسى، ر. (مؤسسة). الصين المعاصرة: ستة تفسيرات. بيلو هوريزونتي: أوتينتيكا، 2021؛ - أوهام كرونولوجية: أثيريون يريدون أن يكونوا أبدية. في: صليبا، ET (مؤسسة). الحداثة: الوجه المقابل والأطراف الأخرى. ساو باولو: محرران. المجلس الأعلى للتعليم، 2022؛ – تعليقات موجزة حول “غير المتكافئة والمجمعة” في العلاقات المعاصرة بين الثقافات. TLA: يعمل في اللغويات التطبيقية. كامبيناس، IEL-Unicamp، 2024 (الملف الموضوعي III Exodus+GEDLit International Colloquium).
[الثاني] ومن بين مراجع رولاند روبرتسون العديدة حول هذا الموضوع، أود أن أذكر مقالته المنشورة في البرازيل: الهوية الوطنية والعولمة: مغالطات معاصرة. في: العولمة والهوية الوطنية. ساو باولو، أطلس، 1999. راجع أليخاندرا أجيلار بينتو: العولمة الثقافية "مكافحة الهيمنة" في الفضاء الإلكتروني: حالة الشعوب الأصلية. برازيليا، IPEA، 2010 (https://www.ipea.gov.br>pdf GT4.Art5. Alej).
[ثالثا] انظر إيتامار فييرا جونيور، المقدمة في: ميلتون سانتوس، من أجل عولمة أخرى: من التفكير الفردي إلى الوعي العالمي. ريو دي جانيرو: سجل ، 2021.
[الرابع] شاهد الطبعة الممتازة التي نظمها إدسون نيري دا فونسيكا وقدمتها فاميريه تشاكون: جيلبرتو فريري، لماذا الصين الاستوائية؟ في: الصين الاستوائية. ساو باولو: عالمي، 2013، ص. 155-179.
[الخامس] راجع واو هاردمان، الصين الاستوائية: سجلات السفر. ساو باولو: إد. يونيسب، 2024، 104 ص. توضيح. الطبعة الصينية، ثنائية اللغة والمصورة، هي: مذكراتي عن الصين: الصين الحالية من خلال عيون برازيلي. بكين: مطبعة PKU، 2021، 220 ص.
[السادس] انظر شياو تونغ فاي، العولمة والوعي الذاتي الثقافي. برلين: سبرينغر، 2015. مجموعة من 23 مقالة شاملة للمؤلف، من منظور نقدي وحديث حول استخدامات "الثقافة".
[السابع] انظر يا تشينغ تشينغ، نظرية علائقية للسياسة العالمية. كامبريدج، جامعة كامبريدج. الصحافة، 2018؛ يا تشينغ تشينغ (محرر)، عولمة نظرية الأشعة تحت الحمراء: المشاركة النقدية. أبينجدون، روتليدج، 2020.
[الثامن] انظر ماورو راموس، "البرازيل تريد نقل التكنولوجيا الزراعية"، كما يقول الوزير باولو تيكسيرا أثناء زيارة للصين. بكين, برازيل دي فاتو, 08 يونيو 2024 الساعة 15:10.
[التاسع] راجع كاميلا بيزيرا، مكافحة عدم المساواة وفرض الضرائب على المليارديرات: خطاب لولا في سويسرا. ساو باولو، صحيفة GGN, 13 يونيو 2024 الساعة 20:08.
[X] يجب أن أشكر الزملاء Fan Xing وMin Xuefei والزميل Wang Yuan على هذه الدعوة الكريمة. ولطالب الدراسات العليا لي ووتاوين على الترجمة الفورية التي لا تشوبها شائبة.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
