السينما في الحجر الصحي: Prêt-à-Porter

باولو مونتيرو (جورنال دي ريزنهاس)
واتساب
فيسبوك
Twitter
Instagram
تیلیجرام

من قبل ايرتون الباشوا *

تعليق فيلم على أزياء روبرت التمان الراقية

"فى العالم مقلوب حقا، الحقيقة هي لحظة ما هو باطل ”(جاي ديبورد).

الفيلم عن الموضة الباريسية ينتمي إلى أفضل ألتمان ،[1] الشخص الذي نتعلم التعرف عليه والإعجاب به ، بقصصه المتنوعة والمتقاطعة ، القادرة على تتبع لوحة اجتماعية موحية بالكامل ، مثل طرق مختصرة (مشاهد الحياة) ، من 1993 ، وعالمها الاجتماعي من الطبقات الوسطى ، ومن الزفاف (قِرَان) ، من عام 1978 ، وعالمها من الطبقات الغنية ، - مؤلفات تؤدى ، بالمناسبة ، بتوازن نادر ، دون الاستسلام للنداءات السهلة من المتطرفين ، دون التعميم ، والوقوع في علم الاجتماع الفظ ، ولا التفرد أكثر من اللازم ، الغوص في تلك الوجودية المبتذلة ، التي تجعل معظم ما يسمى بالسينما الجادة في أيامنا هذه غير سعيدة للغاية.

نكرر أن ألتمان هذا الخاص بنا ، وهو نوع من فليني الأمريكي ، لا ينزلق إلى هذه الحدود المتطرفة ، والذي ، عندما يضرب العصا ، يحقق ذلك بأسلوب رائع ، مما يجعل الأفراد والمجموعات الاجتماعية يتظاهرون بإضاءة على اللوحات ، دون أن يدينوا بأي شيء بعضنا البعض ، الرجال لديهم الكثير من مجموعاتهم ولكن لا يتم اختزالهم بها ، والتجريد الاجتماعي للطبقات التي تحييها وتثريها المادة البشرية ، وتتألف من تلك الجسيمات التي يمكن التعرف عليها في تفردها غير المستقر.

جاهزة للارتداء، من 1994 ، هو واحد من تلك الأفلام. مثل اللوحات الجصية الأخرى من Altmanian (آسف على تدنيس المقدسات) ، يسود الضحك في هذه اللوحة ، حتى لو كانت صفراء أو قسرية في بعض الأحيان ، ولكنها ، على عكسها ، ليست كوميديا ​​أو هجاء بالضبط. أو بالأحرى ، إنها كوميديا ​​، إنها هجاء ، لكنها تميل إلى أن تكون - مهزلة ، وهذا التمييز العام ، بدلاً من الذوق التصنيفي ، سيسمح لنا أن نفهم في الوقت المناسب الحركة الأكثر تعقيدًا في القصة الرمزية التي تحشد الفيلم. دعونا لا نتوقع.

توجد عناصر هزلية مختلفة هنا وهناك ، مثل أنبوب الكلب ، دعنا نقول ، الفيلم الممتع ، وإذا كنت تتجنب سقي جيرانك بالبول ، كما كانت تفعل مهرجانات العصور الوسطى ، أو إذا تجنبت ضربات قصب السكر الشهيرة ، والتي تخيب الآمال حتى اليوم الجماهير من ثمانية إلى ثمانين ، لا يوجد نقص في السمات الوقحة الأخرى لغزو المشهد.

وهكذا ، فإن المحطات ، المحدثة على منصات العرض ؛ تغييرات الهوية علم الأمور الأخيرة (تمتص باريس) ؛ كوميديا ​​الأخلاق. هجاء الأنواع المهنية المعاصرة ، مثل المصمم ، ومراسل التلفزيون ، ومفتش الشرطة ، ومصور الأزياء ، إذا كنا لا نريد أن نرى في الأخير حتى هجاء الشخصيات الأخلاقية ، المتحذلق ، أو حتى الشخصيات الوطنية ، إيرلندي. ناهيك عن الحقد ، والألفاظ النابية ، والتورية ، واستخدام الحيل الماكرة والحيل المختلفة من قبل الشخصيات ، وجميع السمات التي تخلق مناخًا لا لبس فيه من "الارتباك" ، و "المزيج" ، مما يؤدي إلى ظهور مفاجآت ، وأحداث غير متوقعة ، أخيرًا ، والتي حددت بالفعل نغمة ، على سبيل المثال ، لفيلم عام 1969 ، مع عنوان عرضي - MASH.

ليس من قبيل الصدفة أنهم يرددون هذا الحديث الفودفيل مسرحية هزلية عسكري حول الحرب الكورية بعض المشاهد الفظة من جاهزة للارتداء، مثل الموت الخانق لرئيس عالم الموضة القوي ، عشية إطلاق المجموعات ، أو الطبيب الشرعي ، بجوار الجسد والاستحمام بالدم ، يتحدث وتناول وجبة خفيفة على مهل ، بنفس التعالي واللامبالاة غروب الشمس المتعطش للدماء على حد سواء - الشمس في المقدمة.

كما لو أن هذه المؤشرات لم تكن كافية ، فإن السمة النموذجية للمهزلة تشكل المبدأ التنظيمي للعمل - التمويه العام. ومع الكشف الأكبر أو الأصغر ، أحيانًا حرفيًا ، وأحيانًا مجازيًا ، سنرى أنه يشكل الجوانب الحاسمة للفيلم.

المهزلة في الاعتمادات الافتتاحية ، مكتوبة باللغة الروسية ، بما في ذلك اسم المخرج الأمريكي ؛ المهزلة في الشخصيات - في عشيقة متنكّرة بزي "أرملة" أوليفييه دي لافونتين القوي ، التي تتلقى تعازي جميع أصدقائها ، بدلاً من الأرملة الشرعية ؛ في مدير الأزياء الغامض لمتجر في شيكاغو ، الذي تقضي زوجته الفيلم ، علمنا لاحقًا أننا نشتري له ملابس نسائية لحدث ارتداء الملابس المتقاطعة ؛ في الزوج الإيطالي ، الذي يعود من روسيا لرؤية زوجته ، ثم تزوج من أوليفييه ، ولكن المتهم بالقتل يعيش في حالة دراج ، أي في ملابس أحدهما والآخر ، الصحفي الرياضي ، المحافظ "المتخنث". "وأخيراً المصور الأيرلندي. في مصنع أحذية تكساس ، الذي اشترى العلامة التجارية من سيمون لو ، حيث أنه اشترى سراً بطاقة "مصور التسعينيات" ، على ما يبدو متخلفًا ومبتذلاً ، كما يليق بقارب من تكساس ، ولكن بحق الجحيم المارق ، رجل صغير النكات والشركات الكبرى (الصيدلة ، الثروة الحيوانية ، القطن ، إلخ ، حيث يتراجع دليله في الاستثمار الجديد والمزدهر) ؛ في "Paristroika" ، محرري الأزياء الثلاثة ، أعداء متماثلون ، من أجل الحفاظ على "هويتهم" ، ومن يدري؟ تتطلب تغيير غرف متساوية تمامًا ، مزدوجة ؛ في النموذجين ، الأخوات غير العارضات ، اللائي يتشابهان لدرجة أنهما يتشاركان زوج إحداهما ، ابن سيمون لو ، وما إلى ذلك.

المهزلة في العمل ، في المقايضة مسلحة ولكنها معطلة بالفعل ، مثل القتل المشتبه به للزعيم القوي ، عندما نعلم جميعًا أن الوفاة كانت عرضية ؛ في هذا التحول المتسارع للمواقف والمواقف ، مثل الحب والخلافات التجارية التي تشكل المؤامرة ، مثل الحرب الشرسة لتوظيف المصور. ملل من الملذات الذي يحرك "Paristroika" ، - تحول يكون مذهلاً في بعض الأحيان ، كما هو الحال في التحول المفاجئ لعارض كلاب سلالة ، بمجرد نزوله من المنصة ، إلى مفتش شرطة ، أو كما في حالة معارضة المصممون علنًا ، ولكن من هم في الواقع عشاق ، وكذلك ، بشكل متماثل ، "أزواجهم" ... يمكن للمهزلة أن تمشي هنا عراة ، كما هو الحال في لقاء اثنين من الصحفيين ، أحدهما رياضي والآخر من المنطقة ، الذين فقدوا حقائبهم و أُجبروا على العيش في نفس الغرفة لمدة أسبوع ، وقضاء الأيام ، بشكل مبرر ، أحيانًا بدون ملابس ، وأحيانًا في رداء الحمام ...

خفيفة ولذيذة ، المهزلة لا تتعارض مع الشعور المنتشر والشائع حول الكوكب موضة وخلافاته ، وطموحاته ، وخسارته ، ونفاقه ، وعبثه ، وعبثه ، باختصار. لكن الفيلم سيكون حقًا سخيفًا ، حيث ينفجر المراسل المجهد في النهاية ، ولن يستحق دقيقة من التفكير ، إذا اختصر ذلك تمامًا ، شبكة المؤامرات في عالم الأزياء الراقية.[2] إن كون الرجال ليسوا صالحين ، أو أنهم يخدمون أنفسهم ، أو أنهم أنانيون ، وما إلى ذلك ، لأي سبب كان ، تاريخيًا ، أو نفسيًا ، أو بيولوجيًا ، أو أخلاقيًا ، أو دينيًا ، أو صوفيًا ، فهذا لا يفاجئ أحداً ، كما آمل ، منذ الأخلاقيين الفرنسيين. الشيء المثير للاهتمام هو أن الأمور تبدأ في التعقيد عندما تظهر ، شيئًا فشيئًا ، شخصية إيجابية ، غير متناغمة مع عالم المهزلة هذا العام.

سيمون لو ، دون أن تكون الشخصية الجادة الوحيدة في هذا الكون ، تستحق مع ذلك معاملة مختلفة ، في سجل درامي ؛ تحمل نقشها هالة من الألم المحتوي ، والكرامة المعاناة ، دعنا نقول ، أن القصة بصراحة لا تبرر ، لأننا نعلم أنها ليست بسبب موت الحبيب الذي لم يحب. تنبع محنته ، كما نشعر ، من شيء معلق في الهواء وأننا نفهمه فقط عندما تتكشف الحبكة. باختصار هي جادة ، لأن فنها جاد ، وخطير هو الخطر عليها. Lo يمثل فنان هذا العالم ، ويحاول بشكل بطولي مقاومة تقدم رأس المال. هي فنانة منتصبة ، لذلك خانها ابنها الكافاجستي ، الذي باعها في غيابها. مقابض بالنسبة لرجل الصناعة في تكساس ، فهو يفضل التخلي عن فنه بدلاً من خيانته ، وبالتالي يروج - وبالتالي ينهي مسيرة استمرت 20 عامًا - المسيرة العارية.

أي تشابه مع حالة ألتمان ليس من قبيل الصدفة. المصمم ، صانع الأفلام ، الهوية تفرض نفسها ، لأن كلا الفنانين يعانون من إحراج فنهم ، سواء في صناعة الأزياء أو في الصناعة الثقافية. هذه هي الخطوة الأولى في القصة الرمزية ، وخطوة طويلة ، يظهر نطاقها وطموحها للعالمية في المشاهد الافتتاحية. دعونا نلاحظ السفر مجاز للافتتاح الذي يربط موسكو وباريس ؛ الحوار في المطار بين سيرجيو وأوليفييه ، والذي نعلم من خلاله أنه إذا كان هناك نقص في لحم الخنزير في روسيا ، فإن الأمر نفسه لا ينطبق على علاقات كريستيان ديور ، على الرغم من أنها قديمة أو منسية أو سخر منها بالفعل في الغرب ، والتي كان سيرجيو تم شراؤها في موسكو للتعرف على الرجلين ، ودعونا نلاحظ ، قبل كل شيء ، دور التمايز الحديث الذي تلعبه الموضة في هذا العالم الذي توحده وسائل الإعلام. وهكذا ، فإن الفرق بين روسي (مستشرق) وفرنسي أو إيطالي (غربي) لا يتجاوز غطاء الرأس. إليكم كيف يتحول سيرجي في المطار ، في الطريق ، إلى سيرجيو ، ويغير فقط قبعة الفرو الروسية لقلنسوة فرنسية.

ولكن بما أن عالم الموضة ليس حصريًا عالم الموضة في هذا الرمز المتعمد ، كما تثبت تضحية سيمون لو ، المصمم الفني ، أن الفيلم يحدد موضوعات ، إذن ، في الحقيقة ، التناقض بين الفن والصناعة ، أو المؤلم. وضع الفنان الأصيل في ذروة الصناعة الثقافية. وهكذا تشكل هذه الخطوة الأولى من القصة الرمزية أولى حركتها الإيجابية.

بدون المطالبة أو التلميح بأي واجب يتعلق بالاتساق المؤلف ، والذي سيكون تناقضًا من حيث المصطلحات ، يمكننا ملاحظة أن هذه النية المجازية ليست غريبة تمامًا على أفلام Altman ، على الأقل تلك المتوفرة في أفضل المتاجر في هذا المجال. لذلك ، في اللافتات (الجيش عديم الفائدة) ، من عام 1983 ، أحد الأفلام الدقيقة عن حرب فيتنام ، على الرغم من أنه ليس مجرد قصة رمزية ، إلا أن نية التمثيل الرمزي مرئية ، للإشارة إلى أنها كذلك آخر الحرب ، تلك الحرب مميتة ، أن المجتمع الأمريكي في حالة حرب ، في حروب عرقية وجنسية وطبقية.

حسنًا ، مثل الحرب الحقيقية ، فإن الفن الحقيقي يحدث أيضًا في مكان آخر ، على الرغم من التهديد والتهديد الشرير بالانقراض من قبل ملاحي تكساس ومنتجي هوليوود (رجال المراكب؟) ولكن إذا تم تقليص الفيلم إلى هذا الحد ، فسيكون ذلك أفضل ، لا شك أن هذا الهراء من نفاق الإنسان وتفاهة ، لكنه مع ذلك لن يذهب بعيدًا. سيستحق ذلك بضع دقائق من التأمل ، وبالتأكيد محبط من الوهم ، وقليلًا آخر من الحنين إلى الماضي ، وسننتهي قريبًا من ذلك ، بتلاوة أي تأبين جنائزي للفنان عند أسفل اللوحة. ومع ذلك ، يحدث أن ارتداء الملابس المتقاطعة لا يقتصر فقط على التمثيل أو في الحركة أو في شخصيات الفيلم وعلاقاتهم. إنه يدنسك ككل. خلع الملابس é الفلم.

باختصار ، المهزلة هي قبل كل شيء في التمثيل نفسه ، الذي يعطي روايته ، بقيادة المراسل المشغول ، المهتم دائمًا باستخراج مفهوم الجمال والأسلوب من "مفكري الموضة" ، مقياسًا لغموضه. بتعبير أدق ، نحن نواجه خيالًا يحاكي أحيانًا تقريرًا ، وأحيانًا تقارير فعلية ؛ قبل فيلم روائي يمثل أحيانًا فيلمًا وثائقيًا ، أحيانًا يكون فيلمًا وثائقيًا في الواقع. لا صدمات ، لا انتقالات مفاجئة ، تقريبًا لا تغيير في السجل ، التمثيل يأخذ أحيانًا زيًا واحدًا ، وأحيانًا أخرى ... بشكل طبيعي.

اللحظات المتنوعة والمتكررة حقًا لتسجيل عروض الأزياء ، والمقابلات مع مصممي الأزياء المشهورين ، تييري موغلر ، وجان بول جوتييه ، وجيانفرانكو فيريه ، وكريستيان لاكروا ، وسونيا ريكيل ، وما إلى ذلك ، والحفلات ، مثل Haute Bijou Bulgari ، التي تعقد اجتماعات بين العالم تصميم الأزياء الراقية وعالم الإعلام وعالم نظام النجوم، للتعايش المنهجي بين شخصيات الموضة ، وشخصيات وسائل الإعلام وشخصيات الأفلام ، والشخصيات التي تمثل نفسها أحيانًا ، وتمثل أحيانًا دورها في الفيلم ، وأحيانًا تمثل دورها الاجتماعي ، - هذه الزلات ، باختصار ، ستقدم ، من حيث المبدأ ، شكليًا رئيسيًا مشكلة ، بسبب عدم الاستقرار الدائم ، والاختلاط المفرط في مستويات التمثيل ، مشكلة شكلية من الصعب حل الجمالية ، إن لم يكن مستحيلا ، في إطار التمثيل الطبيعي ، على سبيل المثال.

ومع ذلك ، فإن مثل هذه اللحظات الوثائقية ، عديدة وصاخبة ، لا تثير الفضول في التشكيك في مكانة الفيلم. لماذا؟ من أجل الطبيعة ، ببساطة ، التي تلتقي بها كل هذه العوالم والأزياء والوسائط والسينما ، وتشكل مجموعة مذهلة من الجمال النادر والأكثر إثارة.

ومن هذا التلوث المتبادل ، من هذه الطبيعة المذهلة ولكن غير المفاجئة ، التي يتغير بها السجل بشكل غير محسوس تقريبًا ، ستولد الحركة الثانية للرمز ، الحركة السلبية. ما الذي تدل عليه طبيعة هذا التمثيل غير المستقر والغامض؟ حتى قبل ذلك ، كيف نمثل - بالتالي - تواصُل العوالم الثلاثة ، الموضة ، الإعلام ، السينما؟

هذه هي الطريقة التي يضفي بها الخيار الجمالي للمهزلة الشرعية على طبيعة الملابس المتقاطعة ، مما يعني ضمناً نوعًا من فرض الشيء أو الخيار أو الخضوع الذكي ، والذي يتضمن نجاحًا فنيًا بعيد المدى ، قادرًا على ضمان جودة واستمرارية الفلم. عالم التأمل ، بامتياز ، عالم المشهد ، بامتياز ، عالم التمثيل ، بامتياز ، يمكن أن يكون تمثيل التمثيل مناسبًا من الناحية الجمالية فقط لمظهر المهزلة ، لأن هذا النوع ، بطبيعته ، يحتقر الانفصال الجذري بين الواقع و الواقع ، التمثيل ، بل يعرف كيف يدمجها في حركته.

علاوة على ذلك ، فإن عدم وجود خيار للوثائقي الحقيقي أو الخيال الواقعي ، علاوة على ذلك ، استحالة الاختيار بالنسبة للفنان المتسق ، وبالتالي الاختلاط الطبيعي الذي ينتقل به المرء من واحد إلى آخر ، والذي يتنكر فيه الخيال في شكل فيلم وثائقي ، والعكس صحيح. بالعكس ، يلمح إلى أنه ، في عالم المشهد الخالص ، لا يوجد شيء أكثر للتوثيق ، ولا لتمثيله. الواقع مذهل والمشهد هو الواقع الوحيد.

وهكذا ، حتى الخيال ، عندما يظهر ، فإنه يفعل ذلك في الحالة المتدهورة لـ a أنا جيراسولي ديلا روسيا (عباد الشمس في روسيا) ، من 1970 ، أو حتى من أمس ، اليوم ، غدا (أمس واليوم وغدا) ، منذ عام 1963 ، الأفلام التي ، على الرغم من الاختلافات الجمالية المحتملة بينهما ، بعيدة بالفعل عن الواقعية الجديدة الأصلية. وغني عن البيان أنه في الفيلم الهزلي الذي يمثلونه وفي مجال المهزلة الدائم الحضور ، فإن مارسيلو ماستروياني وصوفيا لورين ، أكثر من الشخصيات ، يفسرون أنفسهم ، الممثلون ، النجوم ، الأصنام ، الأساطير ، باختصار ، من التاريخ السينما (في الكتابة الأنطولوجية ، إجباريًا).

لا يعني هذا أن التمثيل الاستثنائي ليس سوى جزء من البيئات الطبيعية التي يُفترض أنها مذهلة ، والمشتركة في فنون الأداء ؛ العرض المذهل يصل إلى الواقع الذي يفترض أنه غير مدهش. هذا عندما يأخذ الفيلم خطوة أخرى إلى الأمام ، وبعيدًا عن العواقب. وهكذا ، فإن التسلسلات النهائية نفسها تكذب اسكتشات الإيجابية التي لفتة سيمون لو الإيجابية وتمرينها المتغطرس على الاستقالة ، مع استعراض العراة.[3]

كما لو أن النجاح الباهر للحدث لم يكن كافيًا ، والذي أشاد به الجمهور ووافق باستمرار مع تاريخ الموضة من قبل المراسل الجديد المناوب ، متداخلاً تمامًا في إشارة الفعل النقدي ، المشهد الأخير لا يترك مجالًا للشك: بين حياة وليدة ، مع أطفال عراة ينتظرون السابقبحث من التسعينيات "، مستلقيًا في حفاضات ، بقدر زميله المجهول في سوء الحظ ، سيرجيو ، بلا مأوى ، سقط على المقعد ، ولسخرية القدر ، كان يرتدي الملابس السوداء للمصور الساقط ، وهو ما ميزه كثيرًا ، ولكنه أصبح بعد ذلك علامة على الحداد ، قادر على السماح له بالركوب في نهاية موكب الجنازة ... - بين الحياة ، باختصار ، والموت الذي يمر في الخلفية ، في جنازة الرئيس الكبير ، يتم إعطاء جاذبية الواقع ، ولكن من خلال رسالة إعلانية ، عبر خارجي من تروساردي ، يعلن عن "موقفه" الجديد: كن واقعيا! أنت حقيقي ، نعم ... لكن في واقع العرض.

إذا كان هذا التلوث حقيقة ، إذا كان التكافؤ ، فإن الحديث عفا عليه الزمن ، بين مستويات التمثيل وما يتم تمثيله هو حقيقة ، يتم تخفيفها ببراعة ، إذا كان المشهد باعتباره تشفيرًا تاريخيًا لشكل السلعة ، إذن ، هو الحقيقي الوحيد والحقيقة الجمالية أنه يستطيع احتفظ بالسجل الفيلم ، الشيء الذي يسترده بالكامل ، ويضمن له ، قدر الإمكان ، الخلود السينمائي ، انعكاس قوى السخرية الموضوعية. تفرض الحركة الساخرة للرواية الرمزية نفسها ، ويعاد بناء الهوية ولكن في الاتجاه المعاكس ، بشكل سلبي. إذا كان المصمم يتشارك نفس المصاعب التي يواجهها الفنان في الصناعة الثقافية ، فإن صانع الأفلام الآن هو الذي يتمتع بمكانة المصمم. مع شهرتها واعتراف هوليوود بها ، لم يتم إنشاء مقابض ألتمان ، ألا تهدد أفلامك بأن تصبح منصة عرض يضيئها استعراض النجوم والنجوم؟

كإثبات جاهزة للارتداء بطريقة نموذجية ، النقد الأكثر فاعلية ، سواء كان للصناعة الثقافية أو ، بشكل أكثر طموحًا ، للواقع المذهل ، الذي هو شعار له ، ليس بالضرورة مباشرًا ، ولا مقصودًا بالضرورة ، باعتباره أول حركة إيجابية للقصة الرمزية يوضح ، ولا يتعمد محاكاة ساخرة. تذكر فقط لاعب (اللاعب) ، من عام 1992 ، يُزعم أنه فيلم نقدي ، ولكنه في الواقع مجرد عبقري ، إلى حد كبير على ذوق الأكاديمية ، التي تحب مثل هذه الابتكارات المربحة.

نواجه نقدًا فعالًا ضد الحبوب ، في الحركة الثانية للرواية الرمزية ، سلبية ، وفي سياقها يجب أن نؤكد أن تحول صانع الفيلم إلى حلاق لا علاقة له بالضعف الشخصي أو الانتهازية ، أو أي شيء من هذا القبيل. هذا النوع ، ولكن بقوة الثقب الأسود ، التي لا تقاوم ، التي تمارس الواقع المذهل ، وتبتلع كل شيء وكل شخص.

وبالتالي ، فإن النقد الفعال أكثر من النية هو عمل الشكل ، والموضوعي ، مثل الواقع ، والموضوعي مثل السخرية ، وهو ما يعظنا به الواقع أحيانًا بشكل مذهل.

لم نتمكن من التحديد على وجه اليقين ، بشكل موضوعي ، على الشاشة ، ما إذا كان ألتمان يسخر من نفسه أم لا ، وما إذا كان على دراية بهذا التدخل النير ، وتحويله ، المحتمل والخطير ، إلى مصمم أرفع في الصناعة الثقافية. لو أنه ظهر لفترة وجيزة على المنصة ، في لمحة ، مرة واحدة فقط ، بطريقة هيتشكوكيان ... لا نعتقد ذلك.[4] على أي حال ، سواء بوعي أم بغير قصد ، من سخرية القدر أم بغير قصد ، فإن الفيلم مفيد للغاية ، مثل جميع الرموز الجيدة.

*أرتون باشوا كاتب ، مؤلف ، من بين كتب أخرى ، من حياة طيور البطريق (نانكين ، 2014).

مرجع

جاهزة للارتداء

الولايات المتحدة الأمريكية ، 1994 ، 132 دقيقة

إخراج: روبرت التمان

طاقم العمل: جوليا روبرتس مارتشيلو ماستروياني, صوفيا لورين, جان بيير كاسيل

الملاحظات

[1] نشرت بشكل سيء في المجلة دور السينما، العدد 14 ، نوفمبر / ديسمبر / 1998. تحولت "المراجعة" إلى منصة للرعب ...

[2] ظل استقبال الفيلم من قبل المنظمات الصحفية الرئيسية في محور ريو ساو باولو متماشياً بشكل عام مع هذه الخطة. من الغريب أنه قد تم الثناء عليه أو السخرية منه للأسباب نفسها ، إما بسبب الهجاء المدمر لسيرك الموضة ، أو لسطحية ذلك السخرية. النقد الوحيد الأكثر جوهرية الذي تطرق ، على الرغم من أنه لم يوضح ، لأسباب مفهومة تمامًا ، النقطة الحاسمة في نظرنا للفيلم ، الوضع الغامض لتمثيله ، لم يتم التوقيع عليه للأسف ("المحكمة والثقافة" ، بحث، 19/4/95).

[3] لفتة الاستقالة من Simone Lo سلبية ، على الرغم من ذلك ، نظرًا لجو الانتصار الأخلاقي للفن على الصناعة ، إذا كان إيجابيًا ، فقد تم إدخاله ، لنتذكر ، في الحركة الأولى للرمز.

[4] قد يعترض أن تظهر السينما في الفيلم ، وهي حقيقة. يظهر في اقتباسات المراسل ، يبدو كمزحة في فيلم الرعب الذي وصفه بيلافونتي (إعادة انتخاب ريغان ، وتشكيل نانسي ريغان حكومة موازية ، وأوليفر نورث وزيراً للصحة والموارد البشرية ، وسيدني بواتييه كرئيسة لشركة أمريكان إكسبريس) وذلك بشكل غير مباشر يجعل حتى إيزابيلا الجميلة ، التي دائمًا ما تملك نفسها بنفسها ، باهتة من الخوف ؛ يظهر بشكل خاص في الاقتباس من تلك النسخ من مرق De Sica ، وحقيقة أنه يظهر بالفعل في إصدارات مخففة من الواقعية الجديدة يمكن أن يمثل مؤشرًا على الوعي ، على الأقل ، بشراهة الصناعة الثقافية المغتصبة ، التي لا تزال موضوعية ، بشكل واضح ، في قميص المصمم تشي جيفارا تحت الارض… أنا موافق. لكن لا يزال لدي شك في ما إذا كان هذا الإدراك للمشهد ، والذي لا يعني بالضرورة الإدراك بأننا جزء منه ، وحتى أقل من الوعي بأننا أحيانًا جزء منه في حالة نشجبها في الغالب في الآخرين ، - لا يبدو لي ، باختصار ، أن وعي المشهد ، الذي يتجلى في هذا الوعي الانعكاسي للسينما ، تعبير عن الحداثة ، كما يقولون ، ويعبر عنه في تعدد الاقتباسات ، يمكن الخلط بينه وبين السخرية الذاتية. لا نعتقد.

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

10 الأكثر قراءة في آخر 7 أيام

الاطلاع على جميع المقالات بواسطة

للبحث عن

بحث

الموضوعات

المنشورات الجديدة