بقلم دانيال بافان *
تعليق على فيلم Laís Bodanzky.
أتذكر عندما ذهبت إلى السينما لمشاهدة الفيلم لأول مرة. كان ذلك في نهاية عام 2017. كان تامر قد أكمل لتوه عامه الأول في المنصب بعد عملية عزل ديلما المؤلمة. بدأت إصلاحاته في التنفيذ. كان الشعور أن الأزمة التي كانت تمر بها البلاد كانت في ذروتها. في هذه الحالة المتأزمة تم إصدار الفيلم.
مثل والدينا يروي قصة روز.
في الفيلم لا يوجد عزل ، لا يوجد صراع سياسي ، لا يوجد إصلاح نيوليبرالي. هناك قصة روز. وروزا امرأة على خلاف مع رغبتها. إنها محتقرة من قبل والدتها ، التي تحكم عليها بسبب اختياراتها ، وتعيش في ظل زوجها ، وهو شخصية كاريكاتورية لعالم الأنثروبولوجيا البيئية من الطبقة الوسطى ، دادو. روزا تعتني بالبنات ، وتعتني بالمنزل ؛ تعمل روزا في كتابة الإعلانات للإعلان على الإنترنت.
في مأدبة غداء عائلية ، بعد أن تحمل كل الإطراء الذي استحمته والدته على دادو ، "بطل الأمازون العظيم" ؛ بعد تجاهل الشكاوى والأوامر الخاصة بك ؛ بعد أن انقلبت على انتقادات والدتها ومحاولة فرض نفسها ... أبلغتها روزا أن الأب الذي كان لديها منذ سنوات لم يكن ، في الواقع ، الأب. روزا ، في الواقع ، هي ابنة علاقة وقعت في كوبا مع رجل آخر. وبطبيعة الحال ، فإن هذا الوحي كان بمثابة صدمة له. وهي التي ستجعل الصرح المتوتر الذي بنته روزا حول رغبتها ينهار. صراعات العمل الزائد ، في المنزل ، في المكتب ، مع بناتها ، مع زوجها ... كل ذلك يمر ، منذ تلك اللحظة ، بعمل عاجل لإعادة الدلالة ، وإعادة التفصيل. يتم التعامل مع هذا العمل لإعادة بناء الحياة ، والتقارب مع الرغبة ومع التاريخ نفسه مثل والدينا.
وهذه لفتة سياسية قوية للغاية ، وربما أكثر من مجرد تحدٍ صريح في شكل سينما. لفتة سياسية كانت ضرورية في عام 2017 وأكثر من ذلك في عام 2020. في خضم الأزمة السياسية والأزمة الاقتصادية والأزمة البيئية والآن في خضم الوباء ، تمنح روزا نفسها الحق في أزمة شخصية. خلال ما يسمى بـ "الأوقات المظلمة" ، تمنح روزا لنفسها الحق في حل معضلات رغبتها الخاصة.
يهدف الفيلم إلى توضيح هذا الأمر بجلاء ، خاصة من خلال التناقض مع زوجها دادو ، الملتزم بإنقاذ الأمازون ، الذي يعرف القبائل الأصلية بعمق ولا يولي سوى القليل من الاهتمام لعائلته. إذا كان هناك ، في مرحلة ما ، مساحة للسياسة المرابح محكمة دخلت حياتها ، وكان هذا سيحدث خلال زيارة روزا لوالدها البيولوجي ، وهو وزير في برازيليا. ولكن ، كما تقول هي نفسها ، "أنا لست مهتمًا بالسياسة على الإطلاق".
يمثل هذا اللقاء مع والدها ، بدوره ، لحظة مهمة أخرى في مغامرة روزا. هذا لأنه ، حتى قابلته ، كان لا يزال بإمكانها الإيمان بفكرة أن هذا الاتصال سيجلب تجربة أعلى في المعنى ، وسيوفر في النهاية بعض المعنى. في انقسامها بين والديها: وزير في المنزل المدني والآخر فنانة شبه غاغا من الحي ، احتفظت روزا بإمكانية تجربة رائعة للمعنى في لم الشمل مع ما يفترض أنه أكثر صحة.
لكن هذه التجربة لا يمكن أن تكون أكثر إحباطًا. عند مقابلة والدها البيولوجي ، أدركت روزا أنه لا علاقة لها بهذا الرجل على الإطلاق. لم يتبق الكثير بعد هذه المواجهة ، بخلاف العودة إلى المنزل ومواجهة أشباحك.
بالحديث مع والدتها عن زيارة الوزير في برازيليا ، شجعتها والدتها على التعدي. إنه ما هو متوقع من شخصية يسارية تم بناؤها على هذا النحو: الدفاع عن الانتهاك. إذن ، سمحت روزا لنفسها ببعض التمرد في رحلة مع والد أحد زملاء ابنتها في المدرسة: يركبون دراجاتهم في ساو باولو ؛ نذهب إلى الشاطئ معًا. يبدو مثاليا. إنه يفهم ، يستمع ، يقرأ المسرحية التي صاغتها روزا. إنه ليس مثقفًا تمامًا ، مثل دادو ، لكنه يعرف كيفية استخدام إبهامه المعاكس لفتح جرة من المايونيز ، وهذا يرضيها. يمارسون الجنس. هي تأتي.
بعد ذلك ، يبدأ الفيلم في إخراج جو من الارتياح - كاذب - بعيدًا عن المعنى أن كل شيء قد تم حله. ومع ذلك ، يمكن أن تبدأ الأمور الآن في حل نفسها ، ليتم حلها. لدى روزا فرصة لتولي علاقة مع والدتها حيث لم تعد بحاجة لأن تكون الابنة المقاتلة "والسوط في يدها". روزا تحرر نفسها من التمرد ، يمكن أن تعد وداعًا جيدًا لأمها ، وتحل مكانها الآن. لم تعد روزا ابنة متمردة ، فقد تموت والدتها أخيرًا. و مت.
لم تعد روزا بحاجة إلى التمرد ، ويمكنها أن تكتب مسرحية تبدأ بنهاية مسرحية أخرى ، لمؤلف آخر ، كانت روزا قد أشادت به كثيرًا في السابق ، هذه مسرحية تمجيد لأصفى انتهاك وتمرد. لذا فإن السؤال الطبيعي يطرح: ماذا يحدث بعد أن تتخلى عن كل شيء؟ كيف حال العائلة؟ كيف هي القصة نفسها؟ تكشف هذه اللفتة ، المتعلقة بالصحة العقلية العميقة ، أعظم قوة لروزا: تجاوز الهروب. الآن يمكنها أن تخبر زوجها بما تشعر به ، وتقول إنها وقعت في حب رجل آخر ، لكنها لا تريد أن تعرفه بعد الآن. يريد أن يتخيل قصته ، لقد افترض بالفعل رغبته.
امتلك قصتك. افترض رغبتك. افترض الحياة التي عشتها ، وليس تلك التي كان من الممكن أن تعيشها. التصالح. لا داعي للهروب من حقيقة أننا دائمًا مثل والدينا إلى حد ما. فيلم في خضم الاضطرابات السياسية يسمح بمغامرة شخصية. وهي ، في هذا ، أقوى من العديد من البيانات ، من التعالي إلى التمرد. مواجهة معضلات رغبة المرء ، صراعات عائلته ، جنسه ، إحباطاته. منح نفسك الحق في الحياة ، والحق في الحياة نفسها كما هي. هذا لأنه ، في المجتمع ، ترتبط أشكال المعاناة والذاتية الفردية ارتباطًا وثيقًا بالنظام العام. إن ما يتم تكوينه كتجربة اجتماعية وتجريدية وعامة يظهر في واقع كل فرد. بدون أحد لا يوجد آخر ، وكل عبور يحدث على كلا المستويين ، ويعيش المرء في الخاص.
لا يوجد في مثل والدينا، المخارج السهلة: تمجيد الماضي المنقذ ، المليء بالمعاني والتفسيرات ؛ التمرد السهل ، التخلي عن كل شيء ، هروب الشباب ؛ العبادة المتعصبة لوجهة نظر سياسية للعالم تفسر كل شيء وتلوم ؛ الهروب الهذيان إلى الخيال ... لا شيء من ذلك. في مثل والدينا هناك مواجهة مع الذات ، مع رغبة المرء ، مع تاريخه. هناك تهمة قوية من التحرر العام التي تنتج من هذا. كيف ينبغي أن يكون. ثم يمكنك إنقاذ العالم. فقط بعد.
* دانيال بافان هو طالب في العلوم الاجتماعية في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
مرجع
مثل والدينا
البرازيل ، 2017
إخراج: لايس بودانزكي
السيناريو: لايس بودانزكي ولويز بولونيسي
الممثلون: ماريا ريبيرو ، باولو فيلهينا ، كلاريس أبوجامرا ، خورخي موتنر ، صوفيا فالفيردي