من قبل إدواردو موريتين*
مقدمة للكتاب الذي صدر مؤخراً "من أجل سينما شعبية: ليون هيرسمان، السياسة والمقاومة"، بقلم رينالدو كاردينوتو
الكتاب لسينما شعبية: ليون هيرزمان ، السياسة والمقاومةيعد هذا الكتاب، الذي ألفه رينالدو كاردينوتو، مساهمة أساسية في دراسة العلاقة بين السينما والسياسة خلال النظام المدني العسكري البرازيلي. استنادًا إلى أعمال هيرسمان وأفلامه وأعماله الأقل شهرة، يغطي المؤلف القضايا الرئيسية لفهم المشاريع الجمالية المرتبطة بمقاومة الديكتاتورية في تلك الفترة.
قبل التعليق على بعض الجوانب العديدة التي أعتبرها مهمة في الكتاب، أود أن أستعيد القليل من مسار المؤلف لكي أظهر للقارئ تماسك رحلته والمكانة التي يشغلها فيها. للسينما الشعبية، نقطة وصول الإنتاج السابق الواسع النطاق.
في رسالة الماجستير بعنوان خطابات المداخلة: سينما الدعاية الأيديولوجية للحزب الشيوعي الصيني وIPES عشية انقلاب عام 1964رد كاردينوتو خمس مرات فافيلا (1962)، من إنتاج المركز الثقافي الشعبي (CPC) التابع للاتحاد الوطني للطلاب (UNE) إلى أفلام وثائقية لجان مانزون بتمويل من معهد البحوث والدراسات الاجتماعية (Ipês)، وهو معهد، كما هو معروف، مع من الواضح أن موارد رجال الأعمال البرازيليين ودعم أمريكا الشمالية عملت على إثارة الانقلاب المستمر ضد حكومة جواو جولارت.
وقدرت النقطة المقابلة التي اقترحها المؤلف البعد الخطابي للأفلام، مع تعبئة القضايا الأيديولوجية والسياسية التي يثيرها كل جانب. في هذا العمل الذي تم الدفاع عنه في عام 2008 في جامعة ساو باولو، أجرى كاردينوتو بحثًا نظريًا قويًا حول الوطني والشعبي، وهو أحد المحاور الأساسية للنقاش حول الثقافة البرازيلية، والذي تم تطويره في أوائل الستينيات، وسيستمر في ما يلي: عقد من الزمن لتنظيم جدول أعمال العديد من الجهات الفاعلة الاجتماعية، مثل هيرسمان، وهو شخصية بارزة في سينما نوفو.
مدير مقلع سان دييغو، إحدى حلقات خمس مرات فافيلاكان، بسبب الدور الذي لعبه في إنتاج الحزب الشيوعي الصيني وفي مشاريع أخرى للكيان، شخصية مهمة في إعادة تشكيل العمليات التاريخية والثقافية التي روج لها كاردينوتو في هذا البحث. بالتوازي وبالتزامن مع حصوله على درجة الماجستير، خاطب المؤلف هيرسمان والفترة من خلال العديد من المبادرات.
ومن بينها، يمكنني أن أذكر مشاركته في المواد التي تم إنتاجها لإصدارات DVD لأعماله بواسطة Video Filmes[أنا] وفي معرض "ليون هيرسمان" الذي أقيم في سبتمبر 2005 في مدينة ساو باولو.[الثاني] ومن الجدير بالذكر أيضًا الإشراف على معرض آخر بعنوان "Golpe de 64: Amarga Memória" الذي أقيم في عام 2004 عندما كان Cardenuto جزءًا من مركز السينما والفيديو في المركز الثقافي في ساو باولو، وهو نشاط يشهد على معرفته الواسعة بالتصوير السينمائي. الموضوع، ويعزز بطريقة ما المسار التدريبي اللازم للمؤرخ الذي يتعامل مع تلك الفترة.[ثالثا]
إن الصفحات العشرين من مشروع الدكتوراه الخاص به حول هيرسمان وعمله في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين تشير بالفعل إلى درجة الدكتوراه الميمونة، وهو بحث رحبت به بكل سرور خلال السنوات التي فصلت بين دخوله في برنامج الدراسات العليا لدينا في عام 1970 والدفاع والتي جرت عام 1980. وأشار تميز لجنة التحكيم على أطروحته المكونة من إسماعيل كزافييه وماركوس نابوليتانو وجواو روبرتو فاريا ومونيكا كورنيس، إلى أهمية مساهمته وتنوع المسارات التي تشع من قراءاتهم ، التي تتبع تاريخ السينما دون إغفال تاريخ المسرح، والتي تقدر ممارسة تحليل الفيلم أثناء الخوض في معضلات الحدود في السبعينيات، كما تم التعبير عنها بشكل جيد من خلال فحصهم للفيلم. إنهم لا يرتدون العلاقات السوداء (1981).
وهكذا، تم توضيح مجالات المعرفة مثل الدراما المسرحية ودراسات السينما والعلوم الاجتماعية والتاريخ السياسي للبرازيل، وتم تغطية جميع المجالات بشكل شامل تقريبًا، كما تشير الملاحظات التوضيحية. تم تأكيد هذا التميز لاحقًا من خلال الجوائز التي حصل عليها: جائزة شرفية لجائزة Compós de Teses Eduardo Peñuela من الرابطة الوطنية لبرامج الدراسات العليا في الاتصالات (Compós) في عام 2015؛ تنويه شرف لجائزة أطروحة الرؤوس لعام 2015 في مجال العلوم الاجتماعية التطبيقية؛ وأخيرًا، التنويه المشرف لجائزة USP Highlight Thesis لعام 2016. ويبدو أن النشر في كتاب، بدعم من شركة Fapesp، هو نتيجة طبيعية للاعتراف السابق.[الرابع]
لسينما شعبية: ليون هيرزمان ، السياسة والمقاومة يركز على أفلام ومشاريع ليون هيرسمان الرئيسية بين عامي 1976 و1981: أي بلد هذا؟ (1976-1977)، برنامج تلفزيوني من إنتاج راديو وتلفزيون الايطالية (RAI) وتم إنتاجه بالشراكة مع الصحفي زوينير فينتورا، وهو عمل غير معروف عمليًا للمخرج؛ ABC من الإضراب (1979-1990)، فيلم وثائقي يسجل إضرابات العمال عام 1979 في ABC (سانتو أندريه، ساو برناردو دو كامبو وساو كايتانو)، تم تحريره في عام 1980، ولكن صدر في عام 1991، بعد أربع سنوات من وفاة المخرج؛ إنها إنهم لا يرتدون العلاقات السوداءوهو فيلمه الأعلى ربحًا، وهو مقتبس من مسرحية تحمل نفس الاسم كتبها جيانفرانشيسكو جوارنييري في عام 1956.
وقد نظمت في الكتاب، كما في الأطروحة، فصوله الثمانية وملاحقه وصفحاته التي تزيد عن الأربعمائة، مع عناوين فرعية وأقسام داخلية مرتبة بهدف تسهيل وصول القارئ إلى محتواه. دون التخلي عن سعة الاطلاع والتعقيد، افترض كاردينوتو بوعي فكرة أن الكتاب يمكن تقديره من خلال حركتين متميزتين: واحدة كانت "من البداية إلى النهاية"، بالنظر إلى سلسلة الموضوعات والعوامل التاريخية والأسئلة، والأخرى حيث الفصول يمكن قراءتها بشكل مستقل، دون فقدان الحجج العامة التي تم تطويرها، كما يحدث بشكل عام في الأعمال التي تسعى، مثل أعماله، إلى تفسير الظواهر الفنية والثقافية والسياسية المختلفة. ومع هذا المنظور الذي يلوح في الأفق، نظم كتاباته بطريقة تكرر، في كل فصل، الأفكار المركزية المحيطة بتصوير هيرسمان السينمائي والقضايا السياسية والاجتماعية والثقافية الأخرى المتعلقة بالبرازيل في الستينيات والسبعينيات.
وينبغي أيضًا تسليط الضوء على البحث التاريخي الشامل الذي أجراه المؤلف. تم البحث في مجموعات Cinemateca Brasileira ومتحف الصورة والصوت في ساو باولو وأرشيف Edgard Leuenroth في Unicamp، من بين آخرين، من أجل إنقاذ الوثائق النصية والشفوية التي يمكن أن تعيد تشكيل المشاريع الأيديولوجية التي تكمن في أصول الفن البرازيلي. الأفلام التي تشكل الإحضار فحصها من قبل الكتاب. وكما يقول كاردينوتو، كان هيرسمان "عمليًا كاتبًا للكتب، وشخصًا لم يدون سوى القليل جدًا من الملاحظات المكتوبة". لذلك، كانت السجلات المسجلة لشهاداته أو مشاركته في المناظرات أساسية لاستعادة العناصر المتعلقة بـ "عمليته الإبداعية أو تفضيلاته الأيديولوجية".
وفيما يتعلق بالمصادر، أسلط الضوء، من بين عدد لا يحصى من الأمثلة التي يمكنني تقديمها، على فحص تسجيلات محادثات المخرج مع جوارنييري فيما يتعلق بتكييف الفيلم. إنهم لا يرتدون العلاقات السوداء ونسخ الموسيقى التصويرية للفيلم، مفقود الآن، أي بلد هذا؟. ومن الجدير بالذكر أن استعادة هذه الشهادات من قبل المخرج في مجموعات لم يسفر عن تهاون الناقد الذي يلائم قراءاته مع قراءات المخرج، كما نرى في العديد من الأعمال. لقد تعامل كاردينوتو مع هذه التصريحات باعتبارها وجهة نظر مميزة، بالتأكيد، يمكن مقارنتها بكل من الأفلام والوثائق الأخرى، دون علاقة التبعية الضرورية لما نراه ونسمعه في تعبيرات صور وأصوات الأعمال التي تم تحليلها إلى مصادر. وأخيرا، لا بد من تسليط الضوء على المقابلات، مثل تلك التي أجراها زوينير فنتورا، والببليوغرافيا الشاملة، التي تشغل قائمتها أكثر من عشر صفحات، والملاحق، ولا سيما ما يسمى بـ "النص الأدبي" الذي أعده أي بلد هذا؟، عمل إعادة تشكيل رائع قام به المؤلف من مصادر مختلفة.[الخامس]
للسينما الشعبية ويقدم في بدايته مقاربة عامة لأعمال هيرسمان، من الستينيات إلى الثمانينيات، تتمحور حول مناقشة ما يسميه كاردينوتو السينما الشعبيةمع صياغة شعرية واقعية تصل إلى أوسع جمهور ممكن. وهو يرسم تفاعله مع ثنائي الفينيل متعدد الكلور، ومشاركته مع سينما نوفو، وتأثير الانقلاب العسكري على المجال السينمائي والمسرحي، مع التركيز على أداء تياترو دي أرينا، والمعضلات الناشئة عن تحديث الصناعة الثقافية في البرازيل، ولا سيما التلفزيون، وركزت وجهات النظر التي ظهرت على إمكانيات الفن الذي يوفق بين الوطني والشعبي. يرجع الاهتمام الذي حظي به مسرح تياترو دي أرينا إلى تعامل المخرج مع فنانين مثل باولو بونتيس وفيانينها وجيانفرانشيسكو جوارنييري وصياغة ما يسميه المؤلف "تقييم الدراماتورجيا"،[السادس] الذي يتناول وينقح المقترحات الجمالية الوطنية والشعبية لخلق أشكال درامية تسمح "بمقاربة نقدية أكثر فعالية للمشاهدين".
بالنسبة لكاردينوتو، فإن المحاور الثلاثة لهذه الدراماتورجيا موجودة في أفلام هيرسمان التي تم تحليلها، وأشكال التعبير عن إعادة صياغة الجماليات المنخرطة في الستينيات، والتي شارك فيها عبر الحزب الشيوعي الصيني، وتحديثها في منظور شيوعي تم مواجهته. مع تحديات جديدة. وهي: «العودة إلى التمثيل المسيس للشعب، والإصرار على الناشط اليساري كمحاور للانخراط، والثناء على الشكل الدرامي الواقعي، خاصة في مفتاح الوعي العاطفي». وللتوصل إلى هذه النتيجة، يقوم المؤلف بتمحيص الجدل الحالي في المجال المسرحي، ويعيد النظر في مسرحيات مثل: دمعة القلب، من فيانينها، و قطرة ماء، بقلم شيكو بواركي وباولو بونتيس، من بين آخرين يمكن الاستشهاد بهم هنا.
بالنظر إلى الصورة الكبيرة، يلقي كاردينوتو نظرة متعمقة عليه الإحضار. أحد أعظم مساهمات الكتاب في فهم عمل هيرسمان هو الاسترداد التاريخي لـ أي بلد هذا؟ والتي، كما يشير عنوانها، كانت «محاولة لتشخيص» الوضع الذي تعيشه البلاد، كما يخبرنا زونير فنتورا. وفي الفصل المخصص للفيلم الوثائقي، يتعمق المؤلف في مناقشة الجبهة وتمثيلها السينمائي، والمقارنة والتحليل الذي لا يقتصر على الأفلام، بل أيضا على المسرحيات التي تناولت الموضوع وأدمجته.[السابع]
في جميع الفصول، يُدعى السياق التاريخي إلى فحص القضايا التي تثيرها الأعمال، دائمًا في علاقة جدلية، دون وجهات نظر غائية ومع تقدير ما يظهر على طول الطريق على أنه تردد أو إعادة تقييم، وهو مبدأ المنهج الذي يتبع العودة إلى أعمال باولو إميليو وإسماعيل كزافييه. لدينا ظهور نقابية جديدة في منطقة ABC في ساو باولو، والتشكيك في الوحدة النقابية التي دافع عنها PCB، والتصوير السينمائي المخصص لتسجيل إضرابات أواخر السبعينيات، والذي تميز بمخرجين مثل ريناتو تاباجوس، وروبرتو جيرفيتز، وسيرجيو. توليدو سيغال، الأسئلة التي يتم حشدها لتحديد خصوصيات ABC من الإضراب e إنهم لا يرتدون العلاقات السوداء. وفي حالة الفيلم الوثائقي، على سبيل المثال، يوضح المؤلف كيف يوضح فيلم هيرسمان التنافرات و"استياء أولئك الذين كانوا ضد الاتفاقية" في الوقت نفسه أنه "يسجل صوت عمال المعادن الذين كانوا مؤيدين للاتفاق". وقعها لولا." وبهذه الطريقة، فهي تقدم شهادة للتاريخ “دون إخفاء الصعوبات التي واجهتها الحركة النقابية الجديدة خلال إضرابات عام 1979”.
ميزة أخرى مهمة ل للسينما الشعبية إنها الدقة التي يدرس بها المؤلف بجد المشاريع التي تكمن في أصول الأفلام. وفي هذا المعنى خصص الفصل السابع لفحص الاثنين إضراب عام، وهي حجة ظهرت لأول مرة من المحادثات بين هيرسمان وجوارنييري من قبل ربطة عنق سوداء، والتفكير في التعديلات الممكنة التي يجب إجراؤها في تعديل الفيلم، مع الأخذ في الاعتبار أن الإجابات التي سيتم تقديمها في أوائل الثمانينيات كانت مختلفة عن تلك التي تخيلتها مسرحية جوارنييري التي تم عرضها في الخمسينيات. وبهذه الطريقة، ينتهي الكتاب بـ انتعاش المناقشات حول الدراماتورجيا التقييمية من أجل، في تحديث القطعة التي يقترحها الفيلم، إظهار "الكسور الموجودة في الحركة العمالية في السياق التاريخي الجديد، [وكيف أن هيرسمان وغوارنييري] سيتخلىان عن البطولة المثالية المرتبطة بالافتراض الشيوعي قبل عام 1964 وتثبيتهما". الموت كبيانات حساسة لقراءة البرازيل في العصور الديكتاتورية”.
وفي الوقت الذي يفقد فيه استخدام صفة «الجديد»، سواء في ما يتعلق بالمشاريع السياسية أو التاريخية، المعنى الفعلي للقطيعة الحقيقية مع ممارسات الماضي، يجلب الكتاب، للأسباب الموضحة أعلاه، دفعة حقيقية. في غوصه بجسده وروحه في تاريخ السينما البرازيلية، يقترح كاردينوتو على القارئ طرقًا أخرى ممكنة حتى نتمكن من الوصول إلى السطح وإلقاء نظرة خاطفة على الفضاء في خرائطه العامة، حتى نتمكن أخيرًا من إعادة التفكير في هذه الفترة التاريخية، وفهمها. حركاتها وفهم تكوينها حتى يكون لدينا أفق.
في أوقات بائسة مثل الأوقات الحالية، وفي خضم الوباء الناجم عن كوفيد 19 ومحاولة تدمير الديمقراطية من قبل أولئك الذين يتولون مؤقتًا مصائر بلدنا، لا يخلو من الحنين أن أتصفح الصفحات التي تستعيد كفاح فنان بحجم هيرسمان. الحنين، أشرح، لأن الإجابات التي قدمها مدير سانت برنارد في المجال الفني، حتى مع كل الصعوبات التي واجهتها، مثل الرقابة ووحشية الديكتاتورية والصراع السياسي، كان إرثهم عبارة عن روائع خلقت، بجمالياتها الترحيبية، روابط بين الجمهور والأفلام بهدف لتشجيع التصور بين المحاورين بأن العدو الحقيقي هو النظام العسكري. في الأوقات الغائمة، إجابات واضحة وحازمة وموجهة.
لسينما شعبية: ليون هيرزمان ، السياسة والمقاومة، من بين مساهماته التي لا تعد ولا تحصى، سوف تثير لدى القارئ قلق أولئك الذين عاشوا السنوات الرصاصية والذين سعوا إلى مقاومة الاستبداد، مع التقدم نحو الحياة الديمقراطية كدليل لهم. نحن مدينون، لأننا نستفيد من هذه المعركة. وكما قال المؤلف في نهاية كتابه:ربطة عنق سوداء كان هناك شعور بأن البرازيل أخرى قد تظهر في الأفق». اليوم، على الرغم من الإمكانية التاريخية التي كانت لدينا لتحقيق هذا الإحساس، فإن السؤال الذي طرحه هيرسمان في فيلمه الوثائقي في السبعينيات يظل قائمًا: أي بلد هذا؟ يبدو الكابوس الحالي بلا نهاية، لكن قراءته تدفعنا إلى التأمل: ماذا يمكننا أن نفعل للخروج من المكان الذي نجد أنفسنا فيه؟
* إدواردو موريتين وهو أستاذ التاريخ السمعي البصري في كلية الاتصالات والفنون بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل أومبرتو ماورو، السينما، التاريخ (ألاميدا).
مرجع
رينالدو كاردينوتو. لسينما شعبية: ليون هيرزمان ، السياسة والمقاومة. كوتيا (SP)، افتتاحية Ateliê، 2020، 490 صفحة.
الملاحظات
[أنا] وأشير بشكل خاص إلى النصوص المصاحبة للمجلدات من 1 إلى 4 من هذه المجموعة، التي صدرت بين عامي 2007 و2009، والتي نظمها كاردينوتو وكارلوس أوغوستو كاليل، والاستشارات البحثية للفيلم دعني أتكلم (2007)، لإدواردو إسكوريل، وهو متوفر في نفس المجموعة.
[الثاني] كان كاردينوتو، الذي عمل في ذلك الوقت مستشارًا لإدارة الثقافة في بلدية ساو باولو، مسؤولاً عن الإنتاج والبحث، وكان كاليل مسؤولاً عن تنسيق المشروع. يحتوي الكتالوج على سلسلة من المقابلات التي أجراها هيرسمان، بالإضافة إلى فيلمه السينمائي الكامل.
[ثالثا] يحتوي الكتالوج، الذي يحمل نفس الاسم، على عرض كاردينوتو ونصوص لخبراء مثل مارسيلو ريدينتي، وكارلوس فيكو، وإينيما سيمويس، وروبنز ماتشادو جونيور، من بين آخرين، بالإضافة إلى فيلموغرافيا واسعة النطاق حول هذا الموضوع.
[الرابع] أود أيضًا أن أشير إلى أن Cardenuto تم إطلاقه في عام 2016 بين الصور (فواصل زمنية)، شارك في إخراج أندريه فراتي كوستا، وهو فيلم قصير يتناول مسار أنطونيو بينيتازو، الفنان والناشط الذي قتل على يد الدكتاتورية العسكرية. بالإضافة إلى هذا العمل، قام بتنسيق معرض "أنطونيو بينيتازو، دوامات الحساس"، والذي أدى أيضًا إلى نشر كتاب يحمل نفس الاسم.
[الخامس] فيما يتعلق بأعمال إعادة البناء هذه التي تم تنفيذها مع أي بلد هذا؟، تتوافق Cardenuto مع التقليد المعزز في بلدنا بسبب عدم وجود سياسة قوية للحفاظ على السمعي والبصري، المتمثلة في استعادة الأنظمة التاريخية والجمالية للعمل من الأرشيفات السينمائية وأموالها ومجموعاتها. ومن الباحثين الذين أنتمي إليهم مؤلف للسينما الشعبية هو باولو إميليو ساليس جوميز وتحليله ل في ربيع الحياة (1926)، بقلم هامبرتو ماورو، دراسة موجودة في الضوء أومبرتو ماورو ، كاتاجواسيس ، سينيرتي، ساو باولو ، وجهة نظر ، 1974.
[السادس] وكما يذكر المؤلف نفسه، فقد تم توضيح هذا المفهوم لأول مرة في المقالة التي كتبها للمجلة دراسات متقدمة، بعنوان "دراما التقييم: المسرح السياسي في السبعينيات"، المجلد. 1970، لا. 26، نوفمبر-ديسمبر. 76، ص. 2012-311. كما ناقش كاردينوتو الموضوع في كتابه “بقاء الدراما الشيوعية على شاشة التلفزيون في السبعينيات: طريق الواقعية النقدية في التفاوض” الصادر في كتابه. الشيوعيون البرازيليون: الثقافة السياسية والإنتاج الثقافي، بيلو هوريزونتي، Editora UFMG، 2013، ص. 85-106، نظمه ماركوس نابوليتانو ورودريغو كزايكا ورودريغو باتو سا موتا.
[السابع] توسع هذه المناقشة وتعمق تحليلات العمل الرائد لماركوس نابوليتانو، القلب المدني: الحياة الثقافية البرازيلية في ظل النظام العسكري (1964-1985)، ساو باولو، إنترميوس، 2017، وحوارات مع كتاب مارغاريدا ماريا أداماتي، النقد السينمائي والقمع: الجماليات والسياسة في المجلة البديلة رأي, ساو باولو، ألاميدا، 2019.