خمسة مثقفين..

خمسة مثقفين

03/08/2024

سينما • كتاب الأعمدة • أدب • علم الاجتماع

من قبل أفريانيو كاتاني *

تحليل مسارات فينيسيوس دي مورايس، بي جي دوارتي، أوكتافيو إياني، فلورستان فرنانديز وبيير بورديو

”Chaque jour nous laissons une Partie de nous-mêmes en chemin“
(أميل)

نص هذا المقال مأخوذ من مذكرات شخصية (1847-1881) للكاتب السويسري الناطق بالفرنسية هنري فريدريك أميل (1821-1881). ومن المثير للاهتمام أن الطبيب والكاتب البرتغالي ميغيل تورجا (1907-1995) يستخدمه أيضًا في كتاباته. مذكرات (1999). لن أقوم بتفصيل مجلة بقلم أميل – انظر بولتانسكي (1975). كل ما أؤكده هو أن هناك "أجزاء مني" في هذه الصفحات، أتعرف عليها من خلال عبارة أميل، مما يسمح لي باستكشاف أبعاد مساري الفكري، المتمثلة هنا في تأملات حول المسارات التاريخية لخمسة مثقفين،^[1] مكتوب على مدى 25 عاما.

إنها ليست كتابة بعيدة ونزيهة؛ على العكس من ذلك، فأنا أتعاطف مع المؤلفين الذين أتحاور معهم. ومن الواضح أنني أستخدم في عملي طرقًا مختلفة لما أنتجته "الحالات" التي تمت دراستها: بي جي دوارتي (1910-1995)، فينيسيوس دي مورايس (1913-1980)، أوكتافيو إياني (1926-2004)، فلورستان فرنانديز (1920-1995) وبيير بورديو (1930-2002).

أنا لا أتفق مع النزعة السياسية المحافظة لبي جي دوارتي والمواقف السياسية التي اتخذها الشاب فينيسيوس دي مورايس. أود أن أكتب عدة أبيات لشاعر ريو وأن أتقن التصوير الفني الكلاسيكي لبينيديتو جونكويرا دوارتي. أنا معجب بجهود أوكتافيو إياني لشرح الحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية في جزء من أمريكا اللاتينية، بالإضافة إلى كل العمل النظري الشامل حول تجديد علم الاجتماع الذي قام به فلورستان فرنانديز وبيير بورديو - أنا أقدر الارتباطات السياسية (وموقع صنع القرار في هذا المجال) لأوكتافيو إياني، وفلورستان فرنانديز، وبيير بورديو لصالح المحرومين.

في حين أن فلورستان فرنانديز لم يتوقف أبدًا عن دراسة أولئك الذين هم أدناه، فقد حول أوكتافيو إياني جزءًا من اهتماماته إلى المتأثرين بتقدم الرأسمالية في المجتمعات المعاصرة، وكرس بيير بورديو الكثير من الطاقة لكشف النقاب عن "الأسس الخفية للهيمنة"، موضحًا الأسباب الاجتماعية للهيمنة. البؤس في العالم.

يتحدث إدوارد سعيد في مذكراته عن الأماكن التي ذهب إليها والتأثيرات التي تلقاها: «كثير من الأماكن والأشخاص الذين أتذكرهم هنا لم تعد موجودة، على الرغم من أنني كثيرًا ما أدهشني ما أحمله بداخلي، وغالبًا ما يكون ذلك بالتفاصيل وملموسة بشكل مؤلم” (سعيد، 2004، ص 11). وفي هذا الاتجاه، فيلم إيزابيل جاغواريب، باولينيو دا فيولا: وقتي هو اليوم (2003، 83 دقيقة)، المخصص لمغني السامبا من ريو، يحتوي على خطاب جواهري لكاتب السيرة الذاتية، الذي يقول: “حان وقتي اليوم؛ أنا لا أعيش في الماضي، الماضي يعيش في داخلي."

وجدت في ريكاردو بيجليا الدليل الأكثر أمانًا لفهم ما دفعني، على مر السنين، إلى كتابة ما كتبت، محددًا طبيعة عملي كباحث ومعلم. بالنسبة للكاتب الأرجنتيني، «النقد هو الشكل الحديث للسيرة الذاتية. يكتب الإنسان حياته عندما يعتقد أنه يكتب قراءاته. (…) الناقد هو الذي يجد حياته ضمن النصوص التي يقرؤها”. الحديث عن الخاص بك مهنة وهو وصف لكاتب روائي، ولكن يمكن ترجمته لأولئك الذين ينفذون النقد الأكاديمي، حيث يقول: “وبهذا المعنى، فإن شرح فوكنر المفاجئ في مقدمته غير المنشورة لكتابه” الصوت والغضب. "لقد كتبت هذا الكتاب وتعلمت القراءة". إن كتابة الرواية تغير طريقة القراءة، والنقد الذي يكتبه الكاتب هو مرآة عمله” (بيجليا، 2004، ص 117).

الكتابة عن فينيسيوس دي مورايس، وبينيديتو، وأوكتافيو إياني، وفلورستان فرنانديز، وبيير بورديو، ووضعهم في مجالات الإنتاج الرمزي الخاصة بكل منهم، بالإضافة إلى تعليمي كيفية القراءة، مكنني من (إعادة) كتابة حياتي، مما سمح لي بإعادة تحديد موضعي. أنا نفسي كمثقف يحلل أقرانه ويتم تحليله بحكم الموقع الذي يشغله في المجال الذي أعمل فيه.

أستطيع أن أستحضر هنا الاستعارة التي استخدمها هاينريش بول فيما يتعلق بالطفولة والشباب التي قضاها في كولونيا، في ألمانيا هتلر. وعلى الرغم من أنه يدرك أن المدرسة "لم تكن شيئًا ثانويًا بأي حال من الأحوال"، إلا أنها أيضًا "لم تكن الشيء الأكثر أهمية". كما يحدث تعلم معين – مثل التعلم الحياتي – في الطريق من وإلى المدرسة (حتى أكثر من المدرسة نفسها) (Böll, 1985, p. 18-19).

"في المهد، القدر يرعى الرجال"، عبارة مقتبسة من الرواية الشهيرة لجورج أرنو (1917-1987)، أجر الخوف (لو سلاير دي لا بيور، 1950)^[2] الذي جعلته استفهامًا هو في نفس الوقت تأكيد وطعن. وذلك لأن مسارات الفاعلين محدودة بشكل كبير بطبيعة مكان ميلادهم، أي مصفوفة المعاني الأولى الخاصة بهم.

ومع ذلك، فمن الممكن التحقق من طرق التغلب على هذه القيود، مما يجعل المسارات التي تم تحليلها تشكل "مواقف متمايزة" - حالات أوكتافيو إياني، وفلورستان فرنانديز، وبيير بورديو - الذين، في مصائرهم، يهزمون مسقط رأسهم، بشكل أساسي من خلال تكريسهم. الختم الذي تم الحصول عليه من نظام التعليم.

من ناحية أخرى، بينيديتو وفينيسيوس، على الرغم من أنهما يتمتعان بأوزان فكرية مختلفة، يستخدمان إدارة رأس المال الاجتماعي الخاص بهما (وهو نادر نسبيًا بالنسبة لبينيديتو وأكثر قوة بالنسبة لفينيسيوس) لتحقيق مصير متواضع، في حالة واحدة، ومكرس، في الآخر. . وبالنسبة لكليهما، وعلى الرغم من المسارات المتناقضة، لم يكن لنظام التعليم تأثير يذكر على مصائرهما، حيث قدم الحد الأدنى من الشهادات ــ درجة البكالوريوس في القانون ــ حتى يتسنى لهما البدء في أنشطتهما.

عند تحليل "التنقيب في أسس" دوافع وأسس المفكرين، أدركت أنهم كانوا أشخاصًا "مثلي"، واجهوا طوال حياتهم مشاكل يومية في حياتهم. عمل. ويكتب بيير بورديو بالمناسبة: «لم أعتقد قط أنني ارتكبت عملاً من أعمال الغطرسة المدنسة عندما قلت إن فلوبير أو مانيه كانا مثلي، دون أن أخلط بين نفسي وأي منهما...» (بيير بورديو، 2004، ص 78). -79 و141-142). وعلاوة على ذلك، لدي نوع من Bildungsroman الاهتمام الفكري بتاريخ النصوص المعروضة هنا، مما يسمح لك مرة أخرى بالعودة إلى فكرة السيرة الذاتية من خلال النقد وتعلم القراءة عند الكتابة.

هناك كتاب جميل عن المخرج مايكل أنجلو أنطونيوني (1912-2007) يطبع صورة له الصحراء الحمراء (Il الصحراء الحمراء، 1964)، حيث يحمل كورادو وجوليانا صحيفة تطايرت بفعل الريح ويتفحصانها. يكتب المنظمون: “إن معنى هذا التسلسل هو أن المشاهد يمكنه خلق معناه الخاص، تمامًا كما ستخلق الشخصيات معناها الخاص. وهذا ما تتمثل فيه مساهمة أنطونيوني في السينما (…) في إيجاد صور يمكن لكل مشاهد أن يجد فيها معناه الخاص” (تشاتمان ودنكان، 2004، ص 4).

المقالات التي كتبتها، والتي مكّنت التوليف الذي أقدمه، لم تظهر مثل أوراق الشجر أو الأوراق في مهب الريح، عالقة في الجو. كان السبب الرئيسي الذي دفعني إلى كتابة معظمها ظرفيًا تقريبًا: فقد تم تكليفها بيوم مخصص لتحليل أعمال المؤلف (أوكتافيو إياني)، وتكريم بعد وفاته (فلورستان فرنانديز)، وملف عن النعي ( بيير بورديو) وتاريخ السينما البرازيلية (بي جي دوارتي). فقط تلك المخصصة لفينيسيوس دي مورايس اقترحتها منذ أكثر من أربعين عامًا.

الآن، إذا طلبوا مني النصوص، فقد فهموا أنني مستعد لتقديمها؛ تم دمجها جميعًا في نظام القراءة الخاص بي، حيث كانت بمثابة هياكل في تعلمي كباحث ومعلم وكاتب مقالات. في نص لسيرجيو ميسيلي عن أنطونيو جرامشي، يمكن للمرء أن يقرأ مقطعًا منه المفهوم الجدلي للتاريخ حيث يكتب المفكر بسخرية ما يلي: “هل هذه المحبرة بداخلي أم خارجها؟ " (ميسيلي، 1981، ص5).

من خلال دراسة "بنيات التعليم" للمثقفين الخمسة، ودراسة أعمالهم، ومساراتهم، وتاريخهم المميز، ومواقفهم السياسية، ووضعهم في مجالاتهم الاجتماعية، أعتقد أنني ألفت الانتباه إلى عناصر غير عادية في كتابات غالبية المثقفين. أولئك الذين يعملون مع هؤلاء المؤلفين.

كان بينيديتو جونكويرا دوارتي (بي جيه دوارتي)، الابن قبل الأخير من بين الأطفال السبعة في عائلته، مستعدًا ليكون مصورًا فوتوغرافيًا. في سن الحادية عشرة، وبعد أن أنهى دراسته الابتدائية، سافر إلى باريس عام 11 ليقيم مع عمه الذي كان مصورًا فوتوغرافيًا، وهو البرتغالي خوسيه فيريرا غيماريش. وكان ذلك بسبب الوضع المالي غير المستقر الذي يعيشون فيه. كما ذهبت معه أخته ماريا أباريسيدا. عاد بينيديتو جونكويرا دوارتي في عام 1921، وكان عمره 1929 عامًا.

وكتب شقيقه باولو دوارتي: «كانت حياتنا (...) مليئة بالنكسات المالية بشكل متزايد. كان علاج [الأخت] لورديس باهظ الثمن، وكان الأولاد في إسكولا موديلو، وترك بينيديتو مدرسة إلفيرا برانداو النهارية، وذلك على وجه التحديد بسبب الصعوبات التي نواجهها، لكن إسكولا موديلو كانت جيدة جدًا وكان الاثنان معًا، لذلك نيليو [ كان لدى الأخ] الشركة التي يحتاجها، نظرًا لحالته الصم…” (دوارتي، 1979، ص 221-222).

أصبح بينيديتو جونكويرا دوارتي، بعد وفاة عمه، متدربًا في استوديو التصوير الفوتوغرافي “شي ريوتلينجر". وبعد أشهر، حصل على راتب جيد في ذلك الوقت (200 فرنك شهريًا)، وسرعان ما تمت ترقيته إلى مساعد. قاد فريقًا من خمسة أشخاص حصلوا في نهاية العشرينيات على 1920 فرنك شهريًا (دوارتي، 2.000، ص 1982). وبعد عقود كتب: «أعود إلى الماضي، إلى الوقت الذي تعلم فيه صبي خجول التصوير الفوتوغرافي في استوديو باريسي كبير. ها هو، في علبه، الساعة السابعة صباحًا، أرتعش من البرد، أغسل أرضية المختبر المتسخة، أعد محاليل المطور، المثبتات، Virages، تنظيف طاولات التنقيح…” (دوارتي، 1982، ص 145).

عاد إلى البرازيل عام 1929. وخلال السنوات السبع التي قضاها في فرنسا، سافر وتعلم تجارته جيدًا وكان يتقن اللغة الفرنسية بشكل واسع. “إذا عدت بحرفة تعلمتها واستيعابها جيدًا، وإذا كنت أعرف اللغة والأدب الفرنسيين من ناحية (…)، فقد أصبحت جاهلة تمامًا من ناحية الثقافة العامة من ناحية أخرى. كان عمي يكره التحسين الروحي، وكذلك القراءة والكتابة والعد…” (دوارتي، 1982، ص 26).

في سن 18 عامًا، التحق بدورة القبول في صالة الألعاب الرياضية السابقة في جيناسيو أوزوالدو كروز. التحق بالنوبة الليلية وعمل مصورًا في ناشيونال جازيت، عضو الحزب الديمقراطي، في معارضة الحزب الجمهوري في ساو باولو، الذي كان شقيقه باولو دوارتي رئيس تحريره، وبقي هناك من عام 1929 إلى عام 1933 (مثله، ص. 27). كان لدي مصدر دخل إضافي: "التقطت صورًا لأشخاص مهمين في مجتمع ساو باولو، وهي بيئة دخلتها من خلال الترويج لي من قبل المجموعة المرتبطة باولو (...)، المنتظمين في مكتب تحرير الصحيفة" (ص 27) - حالات سيرجيو ميليت (الذي تزوج أخته لورديس)، ماريو دي أندرادي، أنطونيو كوتو دي باروس، تاسيتو دي ألميدا (شقيق الشاعر جيلهيرمي دي ألميدا)، روبيم بوربا دي مورايس، أنتونينيو دي ألكانتارا ماتشادو، هربرت ليفي. .

عمل بينيديتو جونكويرا دوارتي، الذي يصور النخبة في ساو باولو، يشبه الخياطة التي تقوم بها أمهات "الأطفال الفقراء" من الأوليغارشية الذين، على الرغم من قيامهم بنشاط متواضع، يحافظون على علاقاتهم مع "أبناء عمومتهم الأغنياء" ويحدثونها. مستفيدين من إحدى الأوراق الرابحة القليلة التي لا تزال لديهم (Miceli، 1996، 2001).

منذ عام 1936 فصاعدًا، عمل بينيديتو جونكويرا دوارتي مع روي بلوم في أمانة كلية الفلسفة والعلوم والآداب في جامعة ساو باولو المنشأة حديثًا (USP)، حيث مارس وظيفة "العلاقات العامة" مع الأساتذة الأجانب، حيث عمل كمترجم فوري. ومساعدتهم في التثبيت الأولي (دوارتي، 1982، ص 107-108).

انضم بينيديتو جونكويرا دوارتي إلى مجلس مدينة ساو باولو في عام 1935، في خدمة رسم الأيقونات بوزارة الثقافة، وتقاعد في عام 1964. وفي نفس العام، بدأ العمل في اتحاد الصناعات في ولاية ساو باولو (Fiesp)، وأصبح رئيسًا لاتحاد الصناعات في ولاية ساو باولو (Fiesp). قسم التصوير الفوتوغرافي والميكروفيلم، بالإضافة إلى مستشار التوثيق العلمي في معهد القلب بمستشفى داس كلينيكاس، كلية الطب بجامعة جنوب المحيط الهادئ.

مقتطف من الرسالة التي أرسلها سيرجيو ميلييت، صهره، إلى باولو دوارتي (المنفى في باريس)، بتاريخ 27/6/1933، يوضح رغبة الشاب بينيديتو جونكويرا دوارتي في دراسة الطب. أسباب مادية أحبطت هذا المشروع، إذ كتب سيرجيو ميلييت أنه «علينا أن نعتقد أن ظروفنا العائلية فظيعة (...) الطب عظيم، لكنه يحتاج إلى ثروة للدراسة. ربما يكون من الأفضل له أن يدرس (...) القانون» (دوارتي، 1975، ص 163). وهكذا دخل القانون عام 1933.

أثناء عمله في City Hall، كان أيضًا ناقدًا سينمائيًا وأنتج أفلامًا علمية. دفع كارلو إيربا من البرازيل أجراً جيداً، 15 ألف رحلة بحرية لكل فيلم. كأساس للمقارنة، كان لدى بينيديتو راتب قدره 3 آلاف رحلة بحرية في مجلس المدينة وحصل على 1 conto de réis لإنتاج أفلام لشركة Laboratório Torres SA، كما قام بإنشاء أغلفة كتب للناشرين Sarvier وAnhembi.

حصل بينيديتو جونكويرا دوارتي على عشرات الجوائز الوطنية والدولية كمخرج لأفلام علمية، خاصة في السينما المطبقة على الطب والجراحة. وهو الذي صور، في الساعات الأولى من يوم 26 مايو 1968، أول عملية زرع قلب في البرازيل، أجراها فريق البروفيسور يوريكليدس دي جيسوس زيربيني (1912-1993)، في مستشفى داس كلينيكاس التابع لكلية الطب. من جامعة ساو باولو.

عندما عمل كناقد سينمائي في ولاية ساو باولو (1946-1956) وفي أوراق (1956-1965)، كان نوعاً ما مستقلاً بشكل دائم. في ذلك الوقت، كانت رواتب النقاد (المسرح والسينما والفنون بشكل عام) من أدنى الأجور في الصحافة. ومن الجدير بالذكر أنه من الناحية الجمالية، كان بينيديتو يقدر دائمًا الفيلم "المكتمل بشكل جيد"، مع حل النزاعات من الناحية الفنية؛ كان أداءه موجهاً بمعركة شرسة ضد اليسار السينمائي، غير القادر على إعطاء السينما البرازيلية "المعيار العالمي" المرغوب فيه. كما يمكن أن نرى، على الرغم من كونه ناقدًا ومخرجًا، فقد شغل بينيديتو أدوارًا متواضعة في البيروقراطيات العامة والخاصة.

كان ماركوس فينيسيوس دي مورايس دا كروز دي ميلو مورايس يتمتع بطفولة مبكرة أكثر صلابة من الناحية الاقتصادية، حيث كان والده موظفًا حكوميًا وسكرتيرًا سابقًا للعمدة بيريرا باسوس، في ريو دي جانيرو. أدت الاستثمارات الخرقاء إلى خرابه المالي، حيث اضطرت العائلة للانتقال إلى إلها دو جوفيرنادور. منذ عام 1922، بقي فينيسيوس دي مورايس في ريو مع أجداده، لمواصلة دراسته. ذهب إلى Colégio Santo Inácio dos Jesuits، وهي مؤسسة النخبة، ويعيش مع الأصدقاء الذين رافقوه طوال حياته تقريبًا.

في عام 1933، تخرج من كلية الحقوق، وعمل لمدة شهر واحد فقط في هذا المجال، لكنه قام بتوسيع رصيد علاقاته الاجتماعية من خلال الاتصال ببعض الأطفال المفضلين لدى نخبة المقاطعة الفيدرالية آنذاك. كان شاباً هادئاً، مما سمح له بنشر ديوانه الشعري الأول وهو في العشرين من عمره، الطريق إلى المسافة (1933)، تلاه الشكل والتفسير (1935) أريانا، المرأة (1936) و قصائد جديدة (1938).

في سن 25، كان لديه عمل واحد تقريبا. في مراسلات فينيسيوس دي مورايس التي جمعها روي كاسترو (مورايس، 2003)، من الممكن قراءة الرسائل المتبادلة مع عائلته، والتي يعلق فيها على فترات العطل المدرسية الطويلة، وكتابة أشعاره، ومغازلته، ووقته. مع الأصدقاء وحمامات السباحة. في سن 23 عامًا، أصبح موظفًا حكوميًا (رقيبًا)، بفضل اتصالاته العائلية، وعمل في هذا المنصب لمدة عامين. يحصل على منحة دراسية المجلس الثقافي البريطانييقيم لمدة عام في أكسفورد حيث يتزوج ويعود إلى البرازيل.

يتزوج عدة مرات، ولديه أطفال، وينفصل؛ يعمل في الصحف، ويكتب في المجلات المختلفة، ويصبح ناقدًا سينمائيًا في غداًفي عام 1941. ومن خلال دراسته وحصوله على شهادة البكالوريوس في الحقوق، التحق بجهاز الدولة كدبلوماسي (1943)، حتى أحيل إلى التقاعد الإجباري من قبل النظام العسكري في أواخر الستينيات.

في عام 1941، نجد فينيسيوس دي مورايس لا يزال يمينيًا، ذو خلفية كاثوليكية عميقة الجذور، ويشارك، من الناحية الجمالية، الأفكار السينمائية التي دافع عنها أصدقاؤه من القرن الماضي منذ أكثر من عقد من الزمان. نادي شابلن. أصوله العائلية، وتدريبه في القانون، وإنتاجه الشعري، و"تحوله" إلى كتابة الأغاني، ومسيرته الإعلامية، التي تكثفت منذ الستينيات فصاعدًا، مكنته من مواجهة العديد من التحولات طوال حياته، والتي لم تكن دائمًا سلسة.

"شاعر ودبلوماسي"، "الرجل الأبيض الأكثر سواداً في البرازيل" كما أطلق على نفسه، بعد أن طردته الدكتاتورية العسكرية من مسيرته الدبلوماسية، واصل تأليف مئات الأغاني وتقديم العروض وتسجيل الألبومات وأصبح مرادفاً للموسيقى. بهيجوتحيط به النساء والمشروبات الجيدة. حسنًا، لقد حدث ذلك، ولكن، من ناحية، كان يستمتع بالحياة ويستمتع بها، ومن ناحية أخرى، فإن الديون مع دفعات المعاشات التقاعدية، ومساعدة أطفاله وبقاءه على قيد الحياة، احتلت أيضًا عدة صفحات مما سبق Querido شاعر (مورايس، 2003).

أوكتافيو إياني: ليس من السهل الحديث عنه. بدون أدنى شك، ربما كان هو المثقف الأكثر حماية لأصوله الاجتماعية، والذي "فتح" على الأقل أي تفاصيل عن حياته قبل انضمامه إلى FFCL-USP. ومن المعروف فقط أنه كان يعمل في المسالخ وكان خطاطًا. كان شقيقه كونستانتينو صحفيًا. ذكر فلورستان فرنانديز أن أوكتافيو إياني جاء من عائلة من أصل إيطالي في إيتو، على بعد 100 كيلومتر من ساو باولو، وأنه "مثلي، كان يأخذ فواتير الدراسة في الكلية ليتأقلم مع هذا العالم الغريب" (فرنانديز، 1996، ص 12) .

"متواضعة" و"متراجعة" و"مشتتة" هي أحكام فلورستان فرنانديز على أوكتافيو إياني، الذي كان "أخرق إلى حد ما أو متروك في عالم الكلمات والأخطاء والأشخاص الذين يتباهون، عن حق أو خطأ، بتفوق فكري واجتماعي معين ( …) تأثر طلاب الخمسينيات (…) بالتعاطف والارتباطات الثقافية، وبدرجة أقل، السياسية البدائية. كان الرابط النووي يدور حول الدراسات و"الآمال الكبيرة" (التي تم تعريفها على أنها طموحات مبكرة للمنافسة والاعتراف بالقيمة الفكرية و"صنع مهنة" في الجامعة نفسها)" (شرحه، ص 50).

ووفقا له، لا يزال أوكتافيو إياني يحتفظ، لبعض الوقت، بـ "حواف" القطيع في العش "، "المشبوهة". "كان تقييمه للأشخاص والأشياء أكثر مرونة وكان بحاجة إلى كسب تأييد الأصدقاء والزملاء. كما جلب معه متعة الحياة والفضول الذي لا يشبع، والذي تراوح بين الكتب والأحداث والناس. بعض المرارة ميزت مخاوفه وشددت بشكل أكبر على غرس الجذور في الكون الأخلاقي الأصلي. بل كان هناك تصلب حاد في المقاومة التي ينبغي أن تضعف أو تختفي، في القضايا المرتبطة بالحياة اليومية أو أعراض الدفاع عن النفس. وكان كرمه العفوي، الناشئ عن التعاطف الخلقي، مسؤولاً عن التغلب على كل هذه الحواجز تقريبًا في سنوات قليلة، والتي منعته من إعلان "ساو باولو، ها أنا قادم" (شرحه، ص 12-13).

مثل فلوريستان فرنانديز، كانت المؤسسة الجامعية بالنسبة لأوكتافيو إياني هي كل شيء تقريبًا: فقد كتب عشرات الكتب، ومئات المقالات، وأجرى أبحاثًا، وألقى مؤتمرات، وقام بتدريس دورات في مؤسسات في العديد من البلدان، وكان مرجعًا أساسيًا في علم الاجتماع والعلوم الاجتماعية في أمريكا اللاتينية.

كان فلورستان فرنانديز، مقارنة بأوكتافيو إياني، متحدثًا رائعًا. أقل "انطوائية" من أوكتافيو - وهو ما يذكرنا بمصطلحات ليفي شتراوس (المناطق المدارية الحزينة، 1996، ص. 52-53) – وكان مقاتلا أيضا. استفاد عالما الاجتماع من ساو باولو من الفرص الناشئة عن إنشاء كلية الفلسفة والعلوم والآداب في جامعة جنوب المحيط الهادئ والتي استوعبت، في السنوات التالية، القطاعات المتوسطة الصاعدة، التي تنتمي إلى أسر مهاجرة ونسبة كبيرة من النساء (ميسيلي، 1989، ص 15).

وفي الكتاب الذي قام بتنسيقه باولو مارتينيز (1989)، فلورستان، أو معنى الأشياءأسفل صورة الألبوم التي نظمها فلاديمير ساتشيتا، يمكنك قراءة البيان التالي لفلورستان فرنانديز: "أعتقد أن أصعب شيء فعلته هو البقاء مخلصًا لطبقتي الأصلية". وبعد فترة وجيزة: «لم أكن لأصبح عالم الاجتماع الذي أصبحت عليه لولا ماضيي وبدون التنشئة الاجتماعية التي تلقيتها قبل المدرسة وخارجها، من خلال دروس الحياة الصعبة (...). بدأت تعلمي "السوسيولوجي" في السادسة من عمري، عندما كنت بحاجة إلى كسب لقمة العيش كما لو كنت بالغًا، وتغلغلت، من خلال تجربة ملموسة، في معرفة ما هو التعايش الإنساني والمجتمع (...). لقد ضاع الطفل في هذا العالم المعادي وكان عليه أن يلجأ إلى نفسه ليبحث، في "تقنيات الجسد" و"حيل الضعفاء"، عن وسائل الدفاع عن النفس من أجل البقاء. لم أكن وحدي. كانت هناك والدتي، لكن مجموع نقطتي ضعف لا يشكل قوة. لقد جرفتنا "عاصفة الحياة" وما أنقذنا هو كبريائنا الجامح".

ناضل فلورستان فرنانديز بعناد ليتمكن من الدراسة، بما في ذلك ضد والدته التي أرادت منه أن يعمل فقط، في مواجهة الصعوبات المادية التي كان يعاني منها. كانت خادمة وغسالة، وكان هو، في السادسة من عمره، يقوم بمهام صغيرة (مساعد صالون حلاقة، حامل تسوق، ماسح أحذية)، ويتلقى نصائح ثمينة. توقف عن الدراسة في سن التاسعة، وعمل في محل جزارة، ومحل بقالة، ومحل خياطة، ومخبز، وبار، ومطعم. في سن الرابعة عشرة، أصبح معيلًا لعائلته، وبعد ذلك، التحق بدورة النضج، دورة الرماية الحربية، ودرس الكتابة، وكان مروجًا للمنتجات الصيدلانية.

كان فلورستان فرنانديز، مثل أوكتافيو إياني وبيير بورديو، يعمل بلا انقطاع. ظل الثلاثة مخلصين لطبقاتهم الأصلية: قام أوكتافيو ياني بالتدريس حتى اليوم السابق لوفاته؛ كتب بيير بورديو، في المستشفى؛ فلورستان، قبل خضوعه لعملية زرع الكبد التي أدت إلى وفاته، ترك مقالات جاهزة للنشر فولها دي س. بول. ولكن ماذا يعني أن تظل مخلصًا لطبقاتك الأصلية؟ أعتقد أنه يمكن البحث عن الإجابة في مسارات أبحاثهم، حيث إن الثلاثة سعوا دائمًا إلى التحقيق في أسباب الاستبعادات الكبيرة الموجودة في المجتمعات الرأسمالية المعاصرة، والمستبعدين والمهمشين والبروليتاريا. بالإضافة إلى العلماء لقد مارسوا علمًا اجتماعيًا ملتزمًا ومناضلًا بشكل مثالي.

كان عمل الدولة البرجوازية، بمختلف فروقه وسجلاته المختلفة، موضع اهتمام فلورستان فرنانديز. وأدى ذلك إلى العديد من الإحباطات ــ على سبيل المثال، في المناقشات التي دارت حول قانون المبادئ التوجيهية وأسس التربية الوطنية، في ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، نظراً لاستحالة تعزيز التعليم في البلاد على النحو الذي من شأنه أن يفيد القطاعات الشعبية بشكل فعال.

كتب منتقدًا لدور المثقفين في اللعبة السياسية – وانتهز الفرصة لتحديد نطاق عمل المثقفين: “لقد جعلته [أوكتافيو إياني]، مع فرناندو هنريكي كاردوسو وآخرين، ضحايا الإحباطات التي جعلتني أفكر. في "الجيل الضائع". لقد ارتقى الطلاب والمتعاونون السابقون، من خلال عملنا المشترك، إلى المرتفعات التي سقطت منها بشكل مؤلم. نحن لا نلوم بأي حال من الأحوال! لكننا نساعد في صياغة الوحوش والأطلال التي نبذل أفضل ما في أنفسنا ضدها، "لقلب الأمور" وإعادة تعريف معنى إصرارنا ومساحة المستقبل التي لا نزال نستخدمها ككبش ضارب في معارك التاريخ الذي يصبح حضارات. يمكننا أن نقول، نحن هنا! لم نهزم! لكننا أيضاً لم نتغلب على الهيدرا ذات الرؤوس السبعة.. كما لم نتمكن من تحقيق أهداف نشاط نقدي وإنتاجي لمشروع بحثي طموح، انتشر من ساو باولو إلى البرازيل وأمريكا اللاتينية كعلامة فارقة في مسيرة العلم. استقلال. البذور بقيت ونمت، لأن الفكر لا ينكسر ونحن نعول على الأتباع. ومع ذلك، فإن الإجابة على التحدي المتبقي المتمثل في التغلب على معايير المركزية الأوروبية واليانكية المدمرة قد ضاعت” (فرنانديز، 1996، ص 11-12).

فلوريستان فرنانديز، أحد علماء الاجتماع في أمريكا اللاتينية الذين وجهوا أسلحة التفكير ضد نفسه وضد علم الاجتماع الذي يمارس في البلاد، عند الإشارة إلى الإصلاحات السياسية والاقتصادية التي قادتها النخب البرازيلية، ربما أيد الحكم الذي أصدره بورخيس حول رواية كلاسيكية من تأليف دينو بوزاتي، صحراء التتار. «إن الكتاب محكوم بأسلوب التأجيل إلى أجل غير مسمى ويكاد يكون لا نهائيًا» (بورخيس، 1998، ص 23).

كان بيير بورديو ابنًا لساعي البريد وعامل البريد، وهو ينحدر من عائلة من الشركاء الريفيين. تنتمي والدته إلى عائلة فلاحية مرموقة، كان والدها يمتلك منشرة وينقل الأخشاب. وعندما تزوج، «انخفض» مستواه الاجتماعي والاقتصادي، وواجه صعوبات مالية كبيرة. طالب لامع، لكنه يعتبر دائمًا "إشكاليًا" و"غير منضبط"، منذ سن 11 عامًا كان طالبًا داخليًا في المدرسة الثانوية في عاصمة مقاطعته وفي المدرسة الثانوية لويس لو جراند (باريس)؛ في وقت لاحق حضر مدرسة نورمال سوبريور (إي إن إس).

أدى بيير بورديو خدمته العسكرية في الجزائر من 1955 إلى 1958 ثم قام بالتدريس في كلية الآداب بالجزائر العاصمة وعاد إلى فرنسا في أوائل الستينيات، ليبدأ مسارًا فكريًا مثمرًا. مثل العديد من الطلاب في مدرسة نورمال سوبريوراستفادت من نظام التعليم العام الفرنسي، الموحد بشكل فعال في جميع أنحاء الجمهورية الثالثة. كانت ولادته أقل خطورة من ميلاد فلورستان فرنانديز، على الرغم من أنه عند وصوله إلى المؤسسة الجامعية عانى بشكل مؤلم من "اقتلاع عالم مألوف" و"التعرف على عالم أجنبي" (ميسيلي، 1999).

يجب أن نذكر بإيجاز الجوانب المتعلقة بالافتراضات النظرية التي طورها بيير بورديو خلال بحثه. يبين سيرجيو ميسيلي (2002)، بمناسبة وفاته، كيف شكلت مساهمته "ثورة رمزية".

وفي عام 1974، قام بيير بورديو وفريقه بإعداد العدد الأول من المجلة أعمال البحث أون العلوم الاجتماعية، والذي سيظهر في عام 1975: "في هذه المرحلة من حياته، عندما كان عمره 43 عامًا، كانت ملامح وجه البحر الأبيض المتوسط لمصارع ثيران أكاديمي، سريعة في التفكير والكتابة، غير مسبوقة في الممارسة المنهجية، في المعادلة التحليلية، تتمتع بقدرة هائلة على وبما يتناسب مع حجم طموحاته، فقد تمكن بالفعل من جمع كل الظروف المالية والمؤسسية والفكرية التي من شأنها أن تسمح له بالقيام بجهد رمزي حقيقي على مستوى النظرية الاجتماعية … “

كل هذا حدث بتنسيقه مع مركز علم الاجتماع الأوروبي (CSE)، بعد دراسة إثنوغرافية ممتازة عن منطقة القبائل في الجزائر وبداية مسيرته الجامعية بدعم من ريموند آرون. في CSE، روج لـ "طائفة واسعة من الاهتمامات وأهداف التحقيق"، تشمل "الطبقة العاملة، والقطاعات الوسطى، والنخب، والأكاديميين، والسياسيين، ورجال الأعمال، والبيروقراطية الحكومية العليا والخاصة، والنبلاء، والدولة، والصناعة الثقافية، وأنظمة التعليم". والأنشطة الثقافية والفنية”.

وبعد ذلك، ارتقى بيير بورديو إلى أعلى المناصب في الهرم الأكاديمي الفرنسي، حيث وصل إلى كوليج دو فرانس، كرسي علم الاجتماع. ويبرز نشاطه النضالي من موقفه المؤيد للحركة الاجتماعية للعاطلين عن العمل في عام 1995؛ من تأسيس الناشر أسباب الفعل; دعم الحركة غير الموثقة

قام بنشر الكتب بأسعار مخفضة من خلال هذا الناشر، له - عن التلفاز (1996) نتائج عكسية (1988) النيران المضادة 2؛ من أجل حركة اجتماعية أوروبية (2001)، بالإضافة إلى نصوص أخرى تم جمعها بعد وفاته – ومن قبل المتعاونين الشباب. في هذه المرحلة الأخيرة من حياته، أثار غضب النظام المهيمن في فرنسا، بما في ذلك حملة منسقة ضده في وسائل الإعلام. لقد قبض الموت على بيير بورديو بكامل نشاطه و مخطط التحليل الذاتي تم الانتهاء منه قبل وقت قصير من وفاته، عندما كان السرطان يلتهمه بالفعل.

إن تحليل مسارات فينيسيوس وبينيديتو وأوكتافيو إياني وفلورستان فرنانديز وبيير بورديو جعل من الممكن الاتصال وتنظيم مجموعة من المتغيرات والمعلومات التي سمحت، في البداية، بالتحقق من كيفية تأثير مكان الميلاد على مصير المثقفين الذين تم تحليلهم هنا. أكملوا جميعًا دورة جامعية، حيث حصل فينيسيوس وبينيديتو على درجات علمية في القانون، بينما درس الآخرون العلوم الإنسانية وكان لديهم مسيرة أكاديمية ناجحة.

وسرعان ما جرب "المحامون" مهنة تحدد فيها الممارسة النغمة. إن "عالمي الاجتماع" فلورستان وأوكتافيو إياني، في البرازيل، وبيير بورديو، في فرنسا، يدينون بكل شيء تقريبًا في حياتهم للتكريس الذي حصلوا عليه داخل نظام التعليم، حيث كانت ولادتهم متواضعة. لقد استكشفت المواقف التي تم فيها نقل هذا التنوع وأصبح الوكلاء مرجعًا إلزاميًا في مجالات نشاطهم، حيث كان العمل الذي قام به تعليمهم هو بطل الرواية في هذه العملية.

كما قمت بدراسة المواقف التي لعب فيها دور النظام التعليمي دورًا داعمًا في مصير العملاء – أولئك الذين لديهم خلفيات أكثر صلابة – على الرغم من أن هؤلاء، بنفس الطريقة، أصبحوا شخصيات بارزة في عملهم الرمزي. أعتقد أن الدراسات من هذا النوع يمكن أن تساهم في المعرفة المتعمقة لمختلف مجالات الإنتاج الاجتماعي والعمل الخاص بالفاعلين المشاركين فيها.

* أفرينيو كاتاني وهو أستاذ متقاعد في كلية التربية بجامعة جنوب المحيط الهادئ وهو حاليًا أستاذ أول في نفس المؤسسة. أستاذ زائر بكلية التربية بجامعة UERJ (حرم Duque de Caxias).

نشرت أصلا في الأصل والمصير: التفكير علم الاجتماع الانعكاسي عند بيير بورديو. كامبيناس، SP: ميركادو دي ليتراس، 2013، ص. 79-98.

المراجع

أرنو، جورج. أجر الخوف. ساو باولو: أبريل 1981.

بول، هاينريش. ماذا سيحدث لهذا الصبي؟ ساو باولو: ماركو زيرو، 1985.

بولتانسكي، لوك. السلطة والقوة: مشروع الفكر والجنس في مجلة صديق. أعمال البحث في العلوم الاجتماعية، ن. 5-6، باريس، ص. 80-108، نوفمبر. 1975.

بورخيس، خورخي لويس. مكتبة شخصية. مدريد: افتتاحية أليانزا ، 1998.

بورخيس، خورخي لويس. الفاعل. ساو باولو: ديفيل ، 1984.

بيير بورديو، بيير. البحث عن التحليل الذاتي.باريس: Éditions Raisons d'Agir، 2004.

تشاتمان، سيمور ودونكان، بول. مايكل انجلو انطونيوني. برشلونة: تاشن، 2004.

دوارتي، بي.جي. في ضوء النهار الباهت. ساو باولو: ماساو أونو/روسويثا كيمبف، 1982.

دوارتي، باولو. ذكاء الجوع. So Paulo: Hucitec، 1975.

دوارتي، باولو. سأغادر إلى باسارجادي. So Paulo: Hucitec، 1979.

فرنانديز، فلورستان. سحر الحياة. In: فاليروس، إيزابيل؛ كريسبو، ريجينا (المنظمات). الإنسانية والالتزام: مقالات عن أوكتافيو أوكتافيو إياني. ساو باولو: Unesp ، 1996.

ليفي ستراوس ، كلود. المناطق المدارية الحزينة. ساو باولو: Companhia das Letras ، 1996.

ليفي ستراوس ، كلود. الإفراج المشروط. باريس: بلون ، 1984.

مارتينيز، باولو (منظمة). فلورستان أو الإحساس بالأشياء.ساو باولو: بويتمبو، 1998.

ميشيلي، سيرجيو. غرامشي: الأيديولوجية وأجهزة الدولة والمثقفون. انعكاس، ن. 19، PUC-كامبيناس، ص. 4-46. يناير/أبريل 1981.

ميشيلي، سيرجيو. من أجل علم اجتماع العلوم الاجتماعية. In: ميسيلي، سيرجيو (منظمة). تاريخ العلوم الاجتماعية في البرازيل. ساو باولو: فيرتيس/IDESP، 1989.

ميكيلي ، سيرجيو. الصور المتفاوض عليها: صور النخبة البرازيلية (1929-1940). ساو باولو: Companhia das Letras ، 1996.

ميشيلي، سيرجيو. مثقف المعنى. دفتر المزيد! فولها دي س. بول، ص. أ3، 7.02.1999.

ميكيلي ، سيرجيو. مثقفون على الطريقة البرازيلية. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2001.

ميشيلي، سيرجيو. ثورة رمزية. رأي، فولها دي س. بول، ص. أ3، 27.01.2022.

مورايس، فينيسيوس دي مورايس دي. عزيزي الشاعر: مراسلة من فينيسيوس دي مورايس دي مورايس. التنظيم بواسطة روي كاسترو. ساو باولو: كومبانيا داس ليتراس، 2003.

بيجليا ، ريتشارد. أشكال قصيرة. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2004.

سعيد، إدوارد دبليو. في غير مكانه: ذكريات. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2004.

تورجا، ميغيل. مذكرات [المجلدات. الأول إلى الثامن (1941-1959)؛ التاسع إلى السادس عشر (1960-1993). 2 أ. إد. لشبونة: دون كيشوت، 1999.

الملاحظات

[1]. في البحث عن التحليل الذاتي (مخطط التحليل الذاتي) كتب بيير بورديو: “في هذا الجهد لشرح وفهم نفسي، سأتمكن الآن من الاعتماد على شظايا تجسيد نفسي التي تركتها على طول الطريق، طوال بحثي، وسأحاول هنا تعميق وحتى "" (بيير بورديو، 2004، ص 14).

[2] نشأت الرواية في فيلم يحمل نفس العنوان لهنري جورج كلوزو (1952). في الترجمة البرازيلية يمكنك قراءة ملخص موجز للكتاب: "في بلد فقير في أمريكا الوسطى، انطلق أربعة أصدقاء في مغامرة مذهلة: نقل حمولة ضخمة من المتفجرات - المخصصة لإطفاء حريق في بئر نفط - على طول طريق يصعب الوصول إليه". إحدى الحجج الرئيسية التي ساقها أرنو هي أن السائقين يوافقون فقط على القيام بالنقل المحفوف بالمخاطر لأنهم سيحصلون على أجور جيدة ولأنهم ليس لديهم وظيفة بديلة أخرى، لأنهم ولدوا في أماكن لا تضمن لهم وجهات أفضل.

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم