من قبل إيفان دا كوستا ماركيز *
تدخل السياسة إلى المشهد في الاختيارات التي يتم إجراؤها في بناء الأطر حيث توجد صلاحية المعرفة العلمية
"ريو دوس ، الذي نسميه واتو ، جدنا ، هو شخص وليس موردًا ، كما يقول الاقتصاديون" - "الكلوروكين يعالج COVID 19" - "الأرض مسطحة" - "الأحافير (بما في ذلك الأحافير) الديناصورات) حيوانات الذين لم يتمكنوا من ركوب سفينة نوح في الوقت المناسب لإنقاذ أنفسهم من الطوفان.
بشكل عام ، يدرك العلماء أن العلم ينتج عن الجدل المستمر ، من أسئلة وفرضيات محددة جيدًا ، ومن الفحص الدقيق للعمليات المستخدمة ، وأنه من المحتمل أن تحل النظريات والحقائق والحقائق الجديدة محل تلك القائمة بالفعل وتتسبب في التخلي عنها. لكن كل عالم تقريبًا يواصل القصة الرمزية الحديثة التي تميز العلم باعتباره عالميًا ومحايدًا وموضوعيًا ، وبالتالي غير سياسي.
في السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي ، درس باحثون أوروبيون وأمريكيون "الحياة المختبرية" لتوضيح كيف تصبح المعرفة العلمية وحقائق العلوم الصعبة مثل الفيزياء والبيولوجيا جزءًا من العالم ، أي كيف "يتم اكتشافها". (Latour and Woolgar، 1970/80)، (Knorr-Cetina، 1979)، (Lynch، 1997)، (Traweek، 1981) في هذه الدراسات ، تمت ملاحظة العلماء إثنوغرافيًا ، أي بنفس الأساليب التي كانت من القرن التاسع عشر فصاعدًا ، تطور علماء الأنثروبولوجيا لدراسة حياة ما يسمى ب "الشعوب البدائية". اقترب هؤلاء الباحثون من عالم المختبر ، حيث اقترب زملاؤهم ، تقريبًا ، من القبائل الأصلية منذ القرن الماضي.
هذا التحول الأنثروبولوجي في مجال الدراسات الاجتماعية للعلوم والتكنولوجيا (دراسات STS أو ببساطة دراسات العلوم، كما يسمى الحقل باللغة الإنجليزية) أظهر أن المعرفة المنتجة في المختبرات المدروسة كانت "موجودة". أي أن الحقائق العلمية صحيحة وشرعية ، لكنها ليست عالمية ومحايدة لأن مجال صلاحيتها يقتصر على "إطار" ("صياغة") التي تتشابك فيها" الجاذبات "التي يسميها الناس المعاصرون الطبيعة والمجتمع. كما أن الحقائق العلمية ليست "موضوعية" بالمعنى المطلق المتميز الذي منحته إياها نظرية المعرفة المتحيزة الوضعية ، لأنها تعكس نسخة مسبقة من الواقع وليس الواقع.
إن التراجع عن القصة الرمزية الحديثة ، والدراسات المختبرية وخلفائها في مجال دراسات STS أزالت الامتياز المعرفي للعلم ، مما يدل على أن السياسة تدخل المشهد في الخيارات التي يتم إجراؤها في بناء الأطر حيث توجد صحة المعرفة العلمية ، وعلى وجه الخصوص ، قبولها أم لا. فقد العلم رأس المال "C" من التعالي واكتسب الجمع بين الأشياء البشرية - العلوم.
من خلال التواجد ، أي من خلال الكشف عن أطرها ، ومن هناك ، السياسة والقيم والعواطف ، باختصار ، "أنماط الوجود" التي تخلقها وتحافظ عليها ، لا تفقد المعرفة العلمية قيمتها ، بل تكتسب التاريخية من الأعمال البشرية ، أي أنها بدأت تنتج من الأنشطة التي الأسئلة أين؟ متى؟ لماذا ؟ بواسطة من؟ لماذا؟ ولمن؟ تحتاج إلى الرد من أجل ومع التجمعات الثقافية والجغرافية المكونة في أنواع من الجمهوريات. نأت العقود الأخيرة من القرن العشرين بنفسها عن نظرية المعرفة في القرون السابقة وعززت النسبية الواقعية للعلوم. كل معرفة علمية صالحة في الإطار الذي يتم فيه صنعها وإعادة بنائها ووضعها. العالم المعاصر عامل في شبكة أكبر بكثير مما هو عليه على الصعيد الفردي. وهنا نقترب من X لمسألة سلطة المعرفة العلمية في مواجهة التأكيدات حول COVID 19 وغيرها التي تنتشر في الأماكن التي تنتقل فيها المعرفة العلمية أيضًا.
من الناحية الأخلاقية ، فإن سحب الامتياز المعرفي للعلم يساوي معرفة وقيمة نمط وجود العنصري الأبيض في الوجود بتلك الخاصة بأي شعب آخر. إذا تمسكنا بتيار الأخلاق الغربي نفسه ، فيمكننا القول إن تصنيع الأسلحة والسلع الحديثة لا يمنح الرجل الأبيض ، أو أي شخص يعرفه ، الحق في إخبار الآخرين كيف يجب أن يعيشوا.
إن طريقة وجود اليانومامي أو برلين ، أخلاقياً ، لا تساوي أكثر ولا أقل من الآخر. لا يحق لأي منهما إخبار الآخر كيف يجب أن يعيش. إن سحب الامتياز المعرفي للعلم ، وهو حجر الأساس لطريقة الوجود الحديثة ، يُخصِّب الحوار بين أنماط الوجود ، وبين المعارف المختلفة ، والطرق المختلفة للعيش والموت في العالم. يمكن للمرء أن يتخيل أن المزيد من سكان برلين سيكونون أكثر انفتاحًا على الاستماع إلى المثقف الأمريكي الهندي والاتفاق معه. لم يعد من الغريب أن يسمع سكان برلين من أحد الهنود الأمريكيين أن "عالم العمل والإنتاج (عالم الرجل الأبيض) عاش حتى بداية القرن العشرين بأدوات ووسائل لم تكن تمتلك القوة لاستنفاد موارد الأرض كما هي اليوم "(Krenak ، 2020: 72) يمكن أن تؤدي نقطة الالتقاء هذه إلى الآخرين. ومن يدري ، فإن التأكيد على أن "الأنهار هي بشر وليست موارد ، كما يقول الاقتصاديون" (Krenak، 2019: 40) ، المترجمة / المترجمة / التفاوض في الحوار ، تصبح يومًا ما حقيقة لكليهما؟
من ناحية أخرى ، بجعلهم يكرهون الحوار ، فإن الامتياز المعرفي (بمكر) زاد من سلطة المعرفة العلمية ويسهل تجنيسها. من خلال الحفاظ على القيم والعواطف والسياسة والامتياز المعرفي غير مرئي ، تم الاحتفاظ بالمعرفة العلمية على أنها عالمية ومحايدة وموضوعية ، ويصعب إضعافها. بمجرد سحب الامتياز المعرفي ، يكون أعداء المعرفة العلمية دائمًا مرخصين من الناحية المعرفية ويشعرون بمزيد من الثقة في فحص أطر إقامة الخلافات. تتضمن الأطر شروط القياس ، وخيارات التسجيل ، وتعريف البيانات والأدلة ، والمحاسبة ، والحدود ، وكذلك الفرضيات ، والخيارات ، والسهو ، وهناك يمكن للمرء أن يبحث عن الإخفاقات والأخطاء التي سيتم دمجها في المعرفة العلمية ، والمعترف بها الآن على أنها نتائج العمليات التي تبدأ وتنتهي على المستوى البشري وبالتالي تكون عرضة للخطر. ويجب توضيح أنه قد يكون هناك أشخاص يستغلون "الموقف" والأصوات المروعة وحتى الإجرامية. استفاد اليمين ، الأقوياء ، المتعصبون للبيض ، أيا كان ما يطلق عليهم ، من فقدان الامتياز المعرفي للمعرفة العلمية ، كما يمكننا أن نرى من التأكيدات حول صفات الكلوروكين إلى أولئك حول ما يجب القيام به (أو التوقف عن القيام به) ) تفعل) حول حدود الكوكب. باستخدام الموارد ، سيكون من الممكن دائمًا فتح الخلافات والاستمرار في الشك في المعرفة العلمية والعلماء الذين أنتجوها.
يرحب عدد قليل من الأطباء والعلماء بتأكيد أن "الكلوروكين يعالج COVID 19" كحقيقة علمية تختلف عن الأغلبية. ومع ذلك ، فقد تم تبني هذا التأكيد من قبل الجهات الفاعلة القوية الذين قاموا بتعميمه على نطاق واسع في البرازيل كحقيقة علمية. وهذا يقودنا إلى نتيجة مهمة أخرى في مجال دراسات STS: على طول سلسلة الخيال العلمي والخيال ، يعتمد مصير التأكيد على ما يفعله "الآخرون" به.
لا يزال هناك دهشة وسخط لأن المعرفة العلمية لا يمكن أن تسود على نظرية الخلق ، والتراب المسطح ، ووصفة الكلوروكين. لكن ألن تكون قضية تغيير تأطير الأسئلة؟ دعونا نرى ، فقدان الامتياز المعرفي يمنح المعرفة العلمية ، الآن أكثر تواضعًا من الناحية الوجودية ، مساحة من التسامح واللامبالاة. لم يعد (فقط) للمعرفة العلمية أن تقرر مصير التأكيد ، بل تعتمد على "الآخرين" ، بل تعتمد على ما يفعلونه بها. (لاتور ، 1987/1997)
على سبيل المثال ، إذا طُلب منك ذلك ، فسنقول ببساطة وبحق أن "الأرض ليست مسطحة". وفي حالة الطعن ، سنقدم الحجج والأدلة على استدارة الأرض. ومع ذلك ، فإن سبب ومنطق هذه الحجج والبراهين يلتزمان بأسلوب الوجود ويقنعان بالتحديد أولئك الذين لديهم أسباب ومنطق العلوم المدرجة في أنماط وجودهم. سوف يقنعون أولئك الذين ، إذا جاز التعبير ، مقتنعون بالفعل. ومع ذلك ، فإن تأثير هذا النمط من الوجود ، وهذا السبب وهذا المنطق ، الذي ليس فريدًا ، هو بالضبط موضع التساؤل. قد لا يعبئ هذا السبب "الآخرين" الذين يفكرون ويعيشون بطريقة مختلفة للعيش ويقبلون ويقصدون تأكيدات أخرى. بالنسبة لهؤلاء "الآخرين" ، ربما تكون تجربة لعب الكرة على أرض مستوية حاسمة بالنسبة لهم.
إذا كنت مهندسًا تحسب المسافات التي يتم قطعها بين مدينتين ، فيجب أن تكون مقتنعًا بأن الأرض ليست مسطحة. أو إذا شعرت بالدهشة عند التحدث إلى صديق سافر إلى لشبونة وتريد معرفة سبب اختلاف الوقت هناك عن الوقت في ريو ، فمن الممكن تمامًا أن تكون مقتنعًا بسهولة أكبر بأن الأرض ليست مسطحة. ولكن إذا لم يحدث أي من ذلك ولا تريد أن تكون مهندسًا ، فيمكنك لعب كرة القدم جيدًا وقيادة السيارة وحتى ركوب الطائرة دون هذا التعارض مع المعرفة الأخرى (المعرفة العلمية ، المستقرة في أطرنا ، المعرفة أن الأرض مستديرة) تعبر طريقه. وبالتالي ، سيكون التحدي هنا هو أن تتخلى المعرفة العلمية عن دافعها الاستعماري (لتقول كيف يجب أن يعيش الآخرون) وتؤكد نفسها ، أو لا ، سياسيًا ، كل حالة على حدة في الأهمية المادية والمصلحة لكل حالة.
لكن دعنا نذهب إلى أبعد من ذلك قليلاً في التدرب على العواقب المحتملة لفقدان الامتياز المعرفي. من ناحية أخرى ، إذا سعينا أخلاقيا إلى حوار من أجل بناء عالم مشترك ، يجب أن نبدأ بالتواضع ، مدركين أن المعرفة العلمية وعقلنا لا يتحدثان باسم الطبيعة المتعالية ، ولكنهما عمل بشري يمكن مقارنته بـ اللانهاية من الاحتمالات الأخرى. ، بالنظر إلى الكون المفتوح لأنماط الوجود. ولكن ، من ناحية أخرى ، فإن الحوار بطريقة شرعية أخلاقيًا ، دون القضاء على أنماط الوجود المختلفة ، لا يعني نسيان أنه ، تمامًا مثل المعرفة العلمية ، فإن أي معرفة وأنماط للوجود نفسها تلبي مطالب معينة وتعبئ مصالح معينة. إذا كان إعطاء الكلوروكين خارج المعرفة العلمية يمكن أن يقتل ، فلا ينبغي أن يترك القرار الخاص بالمكان والمتى ولمن ومن الذي يمكن إعطاء الكلوروكين للعلماء والأطباء وحدهم ، ولكن يجب أن يسترشد به مجموعة من البشر و يتحول غير البشر إلى أنواع من الجمهوريات التي سيعيش مواطنوها قراراتهم ، سواء على الكلوروكين أو التطعيم. سيتطلب ذلك بناء حدود جديدة وإدارة مناطق الاتصال بين هذه الجمهوريات.
سيكون هذا تأطيرًا آخر لمسألة فقدان الامتياز المعرفي ، حتى لو انعكس اليوم أكثر في أدب الخيال الاجتماعي العلمي.[أنا] ستنظم المجموعات المتنوعة نفسها وتقرر ما ومقدار تبنيها عندما يتعلق الأمر بأنماط الوجود بناءً على علاقتها مع الافتراضات التي يتم تداولها بين الافتراضات العلمية. يمكن أن يكون الفرد نفسه مواطنًا في أكثر من واحدة من هذه الجمهوريات ، والتي لن يكون لها بالضرورة استمرارية جغرافية إقليمية. ستنشأ المشاكل بشكل حاد في إدارة مناطق الاتصال بين هذه الجمهوريات من مناطق موجودة مسبقًا (وليس بالضرورة جغرافية) حيث سيتم بناء الحدود بين الجمهوريات الجديدة. لكن تجدر الإشارة إلى أننا لسنا بحاجة للذهاب إلى العالم الخيالي لرؤية الاتجاهات والمفاوضات الأولية في العمل. على سبيل المثال ، في الولايات المتحدة ، يُنص على أن الأشخاص الذين تم تطعيمهم هم فقط من يمكنهم الوصول إلى أماكن معينة مثل دور السينما والحفلات الموسيقية والملاعب والمدارس. على حد علمي ، مع ذلك ، لا يوجد حديث حتى الآن عن وسائل النقل العام المنفصلة لأولئك الذين تم تطعيمهم ولمن يتخذون قرارًا واعيًا برفض اللقاح ، ولكن جنين بناء حدود جديدة بين جمهوريتين ، من أجل هذا الوباء أو لتصنيفات الناس في المستقبل ، هناك. بالإضافة إلى ذلك ، بالعودة إلى الخيال ، يمكن للجمهوريات الجديدة أن تتكاثر بأعداد كبيرة ، مكونة من مجموعات من الناس والأشياء والأفكار أصغر من الدول الحالية التي اعتدنا عليها ، في نبوءات تحقق ذاتها للخيالات الاجتماعية العلمية مثل ، على سبيل المثال ، تلك الموجودة في الرواية المعلومات بواسطة Malka أقدم.[الثاني] أدرك أن هذا قد يبدو غريبًا جدًا ولا معنى له ، لكن من الضروري أن نتذكر أن الحدود بين الجمهوريات التي اعتدنا عليها اليوم لا يمكن أن تكون منطقية في عالم العصر الحديث نسبيًا.
* إيفان دا كوستا ماركيز وهو أستاذ في برنامج الدراسات العليا في تاريخ العلوم والتقنيات ونظرية المعرفة (HCTE) في UFRJ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من البرازيل وفتح السوق (نقطة مقابلة).
تم نشر نسخة مختصرة من هذه المقالة في نشرة CTS في بؤرة اهتمام الرابطة البرازيلية للدراسات الاجتماعية للعلوم والتقنيات - ESOCITE.BR.
المراجع
DA COSTA MARQUES ، I. سلطة المعرفة العلمية ، COVID-19 والتحديات الأخرى. CTS في بؤرة الاهتمام: العلوم التقنية والديمقراطية في أوقات الجائحة (نشرة ESOCITE.BR)، الخامس. 1 ، لا. (أكتوبر - ديسمبر 2020) ص. 17-21 ، 2020. ISSN 2675-9764.
KNORR-CETINA، K. صناعة المعرفة: مقال عن الطبيعة البنائية والسياقية للعلم. أكسفورد. نيويورك: Pergamon Press، 1981. xiv، 189 p. ردمك 0080257771.
كريناك ، أ. أفكار لتوديع نهاية العالم. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2019. 85 ISBN 978-85-359-3241-6.
______. الحياة ليست مفيدة. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2020. 126 ISBN 978-85-359-3369-7.
لاتور ، ب. تطبيق العلم: كيفية متابعة العلماء والمهندسين من خلال المجتمع. ساو باولو: UNESP ، 1987/1997. 439 ردمك 857139265X.
لاتور ، ب. ؛ وولجار ، س. الحياة المعملية: إنتاج الحقائق العلمية. ريو دي جانيرو: ريلوم دومارا 1979/1997. 310 ردمك 857316123X.
لينش ، م. الفن والتحف في العلوم المخبرية: دراسة عمل المتجر وحديث المتجر في معمل أبحاث. لندن. بوسطن: روتليدج وكيجان بول ، 1985. xvi ، 317 p. ردمك 0710097530.
OLDER، M. GAFA and States Entreprises et Histoire، v. 96 ، لا. 3 ، ص. 186-188 (كلين 2019. متاح على: https://www.cairn.info/revue-entreprises-et-histoire-2019-3-page-186.htm >.
تراويك ، س. Beamtimes وأعمار: عالم فيزيائي الطاقة العالية. كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 1988. الخامس عشر ، 187 ص. ISBN 0674063473 (ورق alk.).
الملاحظات
[أنا] ليس هذا هو المكان المناسب للتوسع في دور الاحتمالات في معالجة الحقائق العلمية بعد فقدان الامتياز المعرفي.
[الثاني] حول هذه الرواية انظر (Older، 2019).
