من قبل ألكسندر جانان دي بريتس فيجيريدو *
تعليق على الكتاب الذي تم إصداره مؤخرًا ، من تنظيم ريكاردو موس
الصين المعاصرة يضم ستة مقالات لسبعة باحثين برازيليين بارزين في دراسات عن الصين. من خلال تقديم وجهات نظر مختلفة (وأحيانًا متباينة مما يثري الحوار) ، تتناول النصوص الاقتصاد السياسي والعلاقات الدولية والنزاع الجيوسياسي والثقافة والقضية البيئية الملحة. أولاً وقبل كل شيء ، هذا كتاب ضروري.
افتتح المؤرخ الكلاسيكي بوليبيوس كتابه تاريخ، في القرن الثاني قبل الميلاد ، مع مقطع كلاسيكي: من سيكون بهذه البساطة حتى لا يريد أن يفهم كيف ، في مثل هذا الوقت القصير ، أصبحت روما عشيقة البحر الأبيض المتوسط؟ اليوم ، يمكننا إعادة صياغة السؤال بأكبر معضلة استفزازية في الأزمنة المعاصرة: من بضمير حي يمكنه أن يحرم نفسه من محاولة فهم الصين ، التي كانت ، في عام 1970 ، من أفقر الاقتصادات على هذا الكوكب ، في الطريق أن تكون الأول؟ كيف يمكن لها ، في مثل هذا الوقت القصير ، أن تنتشل 750 مليون شخص من الفقر ، وتعيش في مناطق حضرية مكثفة بطريقة مخططة ومسيطر عليها ، وتبني بنية تحتية لا مثيل لها ، وتتقن أحدث التقنيات من الفضاء إلى علم التحكم الآلي إذا ، في الأربعينيات من القرن الماضي ، كما يذكرنا فلاديمير بومار في مقاله ، هل تطورت الرأسمالية حتى؟ وقبل كل شيء ، ما هي التناقضات التي تتطور مع هذه العملية؟
بالتأكيد ، الصين هي القضية الكبرى في عصرنا. إن فهم العالم ينطوي بالضرورة على التفكير فيه. تتكشف هذه المشكلة المركزية في الآخرين ، العميقة والكثيفة ، التي يواجهها مؤلفو هذا العمل بلياقة: كيف نحدد "النموذج الصيني"؟ الرأسمالية أم الاشتراكية أم رأسمالية الدولة أم اشتراكية السوق أم مفهوم آخر؟ هل سيكون نجاح الصين دليلاً واضحًا على تفوق الأدوات التحليلية التي أتى بها الاقتصاد السياسي الماركسي؟ هل ستكون اليوم في وضع يمكنها من مواجهة الولايات المتحدة ، أو بالأحرى ، هل سيكون لها نفس الشروط الموضوعية التي التزمت بها الولايات المتحدة في نهاية الحرب العالمية الثانية لإعادة تعريف الساحة الدولية سياسياً واقتصادياً؟ هل المسافة التي تفصلنا عن الصينيين كبيرة حقًا ، أم أن هناك روابط ثقافية بيننا وبينهم أكثر مما نتخيل؟ ما مدى قوة التزام بكين بالبيئة ومفهوم "الحضارة البيئية" الذي وضعه شي جين بينغ دستوريًا؟
تمت مناقشة هذه الأسئلة وغيرها في هذا العمل بعمق تحليلي من قبل المؤلفين ألكسندر دي فريتاس باربوسا ، وإلياس جبور ، وأليكسيس دانتاس ، ولاديمير بومار ، وبرونو هندلر ، وفرانسيسكو فوت هاردمان ، ولويز إنريكي فييرا دي سوزا. يستفيدون جميعًا من الخبرة المباشرة مع الصين ، بعد إجراء الأبحاث أو حتى التدريس في جامعات في الدولة الآسيوية.
"البحث عن الحقيقة في الحقائق" ، وليس في المفاهيم ، كان أحد شعارات الإصلاح والانفتاح التي تم تدشينها في الصين عام 1978. ويبدأ ألكسندر دي فريتاس باربوسا من ملاحظته لعدم التوافق بين المفاهيم والواقع. صعود الصين والاقتصاد العالمي الرأسمالي: منظور تاريخي، بروفة افتتاح العمل. يقول باربوسا إن التحليلات التي تم إجراؤها في الصين في هذا الجانب من نصف الكرة الأرضية ستتبنى مفاهيم صارمة بقدر ما كانت غير كافية ، "كما لو كان ينبغي للصين أن تتوافق مع نماذجها". لن تكون مفاهيم مثل "رأسمالية الدولة" و "الرأسمالية السياسية" وحتى "الاشتراكية ذات الخصائص الصينية" الرسمية ، بالنسبة له ، كافية لوصف هذا الواقع ، ناهيك عن شرح كيف أدى الصعود الصيني إلى عملية إعادة التنظيم الحالية . من الاقتصاد العالمي الرأسمالي.
بين إعداد المؤلفين مع التحيز الغربي ، الملوث جدًا بالنزاع الجيوسياسي ، وفكر العلماء المرتبطين أو القريبين من مشروع الحزب الشيوعي الصيني (PCCh) ، هل سيكون المسار المفاهيمي أكثر دقة ممكنًا؟ تحليل باربوسا ، الذي يقترح استئناف النقاش حول مفاهيم "السوق" و "الرأسمالية" وعلاقتهما وتطبيقهما في الصين ، يخبرنا بنعم.
لا يقدم النص - ولا يناسب - استنتاجًا بعبارات نهائية ، ولكنه يشير إلى مسارات مفاهيمية وفرضية تستند إلى التحليل الببليوغرافي المكثف الذي ينتقل من فرناند بروديل إلى جيوفاني أريغي ، مروراً بإيمانويل واليرنتين وكلاسيكيات الماركسية. ، للمؤلفين الذين ركزوا بشكل خاص على التجربة الصينية ، مثل الياباني كاورو سوغيهارا. بالنسبة لباربوسا ، مدعومًا بمعرفته بهذه الببليوغرافيا الواسعة ، كان في الصين اقتصاد سوق بدون رأسمالية.
اليوم ، ستكون هناك رأسمالية في تفاعلها مع اقتصاد السوق الذي يحيط بها وتستمد منه ديناميكيتها ، في ظل التوجيه السياسي للدولة وفي تعايش متوتر مع جوهر الاقتصاد العالمي الرأسمالي. تبقى الفكرة للقراء أن مفهومي "الاشتراكية" و "الرأسمالية" ، المأخوذين بطريقة مجردة ميتافيزيقية ، غير قادرين على تفسير الهياكل المعقدة للاقتصاد العالمي أو صعود الصين المعاصرة.
توسيع النقاش (وجزء من ثراء الكتاب يكمن في العديد من وجهات النظر المقدمة) ، يؤكد إلياس جبور وأليكسيس دانتاس أيضًا على الحاجة إلى مراجعة مفاهيمية عميقة من أجل فهم الصين. في البروفة ملاحظات حول الجغرافيا السياسية للصينقدموا تفسيرهم الراسخ بالفعل لـ "اشتراكية السوق" الصينية كتكوين اجتماعي اقتصادي جديد. في الصين ، كان من الممكن بناء نمط إنتاج اشتراكي مهيمن تاريخيًا ، استنادًا إلى ما يقرب من مائة شركة كبيرة مملوكة للدولة ، وبنوك تنمية ، وقيادة الحزب الشيوعي الصيني ، بالتعايش مع رأسمالية مفصّلة لها وموجهة بالهدف النهائي الذي حدده القيادة الشيوعية. في ما يمكن أن يكون مرحلة في تطور الاشتراكية.
تأتي الحداثة النظرية التي قدمها Jabbour و Dantas في مفهوم "اقتصاد التصميم الجديد" ، الذي يُعرّف بأنه المرحلة المتفوقة من التطور التي وصلت إليها الصين. سيكون نتاجًا للإمكانيات المفتوحة لأشكال جديدة من التخطيط الاقتصادي بفضل هيمنة 5G والذكاء الاصطناعي والبيانات الضخمة ، بالإضافة إلى تعزيز قطاع إنتاجي قوي وتنظيم والتعبير عن الإرادة السياسية لـ الطبقة العاملة الصينية. حالة "جهاز العرض" هذه ، في اللغة المفاهيمية التي وضعها المؤلفون استنادًا بشكل خاص إلى أعمال إجناسيو رانجيل (عناصر اقتصاديات التصميم) سيكون العنصر "الداخلي" في الجغرافيا السياسية الصينية.
في المقابل ، سيأتي "الخارجي" مما يسمى "العولمة المؤسسية من قبل الصين" ، وهو نموذج جديد للعلاقات الدولية يتجسد في الاتفاقيات التي تشكل مبادرة "حزام واحد ، طريق واحد" ، أو "طريق الحرير الجديد" . إن "الاقتصاد الجديد للإسقاط" و "العولمة المؤسسية من قبل الصين" ، المُدرجتين في ذلك التقليد القديم والتاريخ ، من شأنه أن يؤدي إلى استنتاج مفاده أن الجغرافيا السياسية الصينية ستفتح مساحة لجيوسياسية عالمية جديدة ، "شعبية ، مناهضة للاستعمار وقومية التحرير "، من وجهة نظر المؤلفين.
من ناحية أخرى ، قال فلاديمير بومار في تعليقات على الاقتصاد السياسي الصيني، يحلل الاقتصاد السياسي الماركسي الذي استخدمه وصاغه الشيوعيون الصينيون في تاريخهم منذ ثورة 1949. من حيث المبدأ ، يكرر أن الأساليب العلمية لذلك الاقتصاد السياسي تظل أساسية ، سواء لفهم الصين أو لفهم العالم. كان من الممكن أن يكون تطبيق الأدوات النظرية للماركسية هو الذي سمح لقيادة الحزب الشيوعي الصيني ببناء القوة الاقتصادية الحالية التي هي الصين ، التي لديها كنقطة انطلاق دولة متخلفة (وفقًا للمعايير الرأسمالية ، يؤكد المؤلف) ، فقيرة ومدمرة. من خلال الحروب الوحشية.
يسعى النص إلى تقديم حجم التحدي المتمثل في تنفيذ مرحلة من التطور ، بالنسبة للاقتصاد السياسي الماركسي ، ستكون مهمة الرأسمالية ، في نفس الوقت الذي كان من الضروري فيه تعزيز الطريق إلى الاشتراكية. يتذكر بومار أن التحديث الاقتصادي ، والثورة الزراعية ، والتوسع في العمل المأجور ، من بين التحولات الأخرى التي شهدتها الصين منذ النصف الثاني من القرن العشرين ، تمت تحت قيادة الحزب الشيوعي وليس تحت قيادة البرجوازية الصينية.
كيف كان ذلك ممكنا؟ علاوة على ذلك ، هل ما زال من الصحيح القول إن الصين تتجه نحو الاشتراكية؟ الإجابة ليست واضحة. كان الإصلاح والانفتاح لعام 1978 ، الذي يفسره بومار كرد فعل على فشل الثورة الثقافية ، سيعزز تعايش النشاط الاقتصادي الخاص مع الملكية العامة ، وكلاهما تم تنفيذه من خلال تخطيط الدولة. بالاتفاق مع جبور ودانتاس ، يرى بومار هنا اقتصاد سوق اشتراكي أطلق عليه المنظرون الصينيون "المرحلة الأولى من الاشتراكية".
ولماذا هذه ليست رأسمالية ، كما يقول النقاد؟ بالنسبة لبومار ، على وجه التحديد لأن وجود هذا القطاع العام يضمن أسبقية المصلحة الطبقية للعمال. يمكن إثبات هذه النتيجة ، بالمناسبة ، من خلال الحد من عدم المساواة والفقر في وقت قصير وعلى نطاق هائل. يقول بومار إن التعايش مع الرأسمالية سيجلب بالفعل المزالق لاشتراكية السوق ، مثل الفساد ، على سبيل المثال. ومع ذلك ، يستنتج ، حتى الآن ، أن الاقتصاد السياسي الماركسي الذي طبقه القادة الصينيون قد أثبت فعاليته في نزع سلاح المخاطر التي واجهها على طول الطريق.
تم تناول موضوع النزاع المعقد بين الولايات المتحدة والصين من قبل برونو هندلر ، في أزمة الهيمنة الأمريكية الصينية والتنافس. هذا نص جاء في الوقت المناسب في هذا السيناريو حيث تقدم الدعاية المعادية للصين بكين باعتبارها التحدي الأكبر للهيمنة الأمريكية. حتى الحركات التفاعلية والدفاعية الواضحة ، مثل التدريبات العسكرية في بحر الصين ، تُعرض على أنها عدوان. هذا الخطاب ، الذي يرتدي الملابس القديمة للقطبية الثنائية للحرب الباردة في سيناريو مختلف تمامًا ، ووفقًا للبعض ، أكثر تعقيدًا ، تبناه كلا المرشحين في الانتخابات الأمريكية الأخيرة. إنه موجود في تيارات المعلومات السرية للعديد من آليات الحرب الهجينة الشائعة اليوم ويلعب دور التعبئة الداخلية في الولايات المتحدة ، مما يجعل التركيز غير محدد على تناقضاتها الداخلية.
يتساءل مقال هندلر بموضوعية عما إذا كانت الصين ، في الواقع ، تلبي الشروط اللازمة لإزاحة الولايات المتحدة وإعادة تصميم النظام الدولي. هل سنشهد ، بعبارة أخرى ، الانتقال إلى هيمنة جديدة تتمحور في بكين؟ من أجل البحث عن طرق للإجابة على هذا السؤال دون الانطلاق من التسامي الذي عادة ما يملأ نصوص العلماء / السياسيين من علاقات اجنبية، Hendler كمعامل تحليلي مقارنة بين الولايات المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية والصين اليوم.
ويستخدم أربعة مؤشرات موضوعية: صادرات رأس المال ؛ الكمية والقدرة التنافسية للعلامات التجارية العالمية لكل بلد ؛ موقع كل عملة في النظام المالي الدولي ؛ وأخيراً ، قدرة السوق المحلية على الاستيراد ، مما يشير إلى دورها الأكبر أو الأصغر في النمو الاقتصادي العالمي. يثبت اختيار هذه المؤشرات ، المدعومة بالإحصاءات الواردة في النص ، أنه أكثر دقة من المقارنة البسيطة للناتج المحلي الإجمالي أو القوة العسكرية.
يفلت استنتاج التحليل من إغراء تأييد التفسيرات الحالية الشائعة لهذا التنافس. بالنسبة لهندلر ، إذا كان صحيحًا أن الهيمنة الأمريكية قد دخلت في أزمة ، فمن الصحيح أيضًا أن الصين لا تفي بالشروط اللازمة لاستبدالها. في الوقت الحالي على الأقل ... في الوقت الحالي ، لن يكون من الممكن التحدث عن انتقال من هيمنة إلى أخرى ، بل عن "اشتداد الخصومات".
في توسع موضوعي (آخر من ثراء الكتاب) ، يناقش فرانسيسكو فوت هاردمان الثقافة الصينية المعاصرة في Simultaneism والانصهار في المناظر الطبيعية والثقافة والأدب الصيني. بالنسبة له ، الذي قام بالتدريس في جامعة بكين المرموقة ، هناك تقارب ثقافي بين البرازيليين والصينيين أكثر مما يمكن أن يتخيله الحس السليم المتحيز.
يذكرنا ذكر غابرييل غارسيا ماركيز في نقطة معينة من النص ، وهو أحد أكثر المؤلفين الأجانب قراءة على نطاق واسع في الصين ، أن هذا التشبيه يمكن أن يمتد ليشمل كل أمريكا اللاتينية. على الرغم من الاختلافات الهائلة في الحجم ، فإن ظواهر التصنيع الحديثة ، والتوسع الحضري المكثف والمتسارع ، وآثارها على النسيج الاجتماعي والذاكرة والثقافة ، تشكل عملية تاريخية موازية للقرن العشرين في البرازيل وأمريكا اللاتينية.
ليس من قبيل المصادفة أن بقاء الأرض والريف ، كمرجع للصينيين ، يمسنا أيضًا ، ويقربنا من بعضنا البعض ، بنفس الطريقة التي تعرض بها أفلام جيا تشانغكي صورًا تذكرنا بالعواصم البرازيلية ، كما ذكرنا بواسطة هاردمان. ومع ذلك ، لرؤية هذه العلاقات عن قرب ، سيكون من الضروري كسر الحدود المعرفية التي بناها ما يسمى "الغرب". يقترح فوت هاردمان التغلب على ما يسميه ثنائيات النظام العالمي ، غير قادر على تفسير التشكل الحالي للرأسمالية العالمية.
يعرض المقال بشكل حساس أعمال فنانين صينيين يمثلان جماليات وشهادة على هذا الواقع المتغير والذي لديه أيضًا الكثير ليقوله لنا: الكاتب مو يان ، الحائز على جائزة نوبل في الأدب لعام 2012 ، والمخرج الشهير جيا زانغكي. ، التي ستشكل أعمالهم ، بالإضافة إلى أعمال مجموعة كاملة من الفنانين ، "يوتوبيا جديدة لا يكون فيها الأمل والمساواة والتضامن مجرد كلمات فارغة".
أخيرًا ، يقدم الكتاب أيضًا مساهمة Luiz Henrique Vieira de Souza فيما يتعلق بالنقاش البيئي والدور الذي تضطلع به الصين في هذا الشأن. اليوم ، تقدم الصين صورة للالتزام بالحفاظ على البيئة. في الفراغ الذي خلفته إدارة ترامب ، برزت بكين من خلال توليها مساحة القيادة. وحافظت على اتفاقيات المناخ وقدمت أهدافًا جريئة ، بالإضافة إلى إجراء تحولات نوعية فعالة نحو اقتصاد أخضر.
ومع ذلك ، في ملف الحضارة البيئية أو الانهيار البيئييسعى سوزا إلى القيام بمهمة النقد والنظر إلى ما وراء ذلك: أولاً ، يسأل عن أصول الموقف الجديد للحكومة الصينية ، ثم يحاول مناقشة التناقضات الداخلية التي ينطوي عليها ويخفيها. وهكذا ، فإن روايته تشير إلى أنه قبل أن يكون هدفًا رسميًا ، كان الحفاظ على البيئة مطلبًا للمجتمع الصيني.
منذ تسعينيات القرن الماضي ، ارتفعت الاحتجاجات المتعلقة بالمناخ بنسبة 1990٪ سنويًا ، لتصل إلى 30 مع هذا الموضوع في عام 50 وحده. لقد كانت حركات مقاومة ضد إنشاء أعمال كبرى من شأنها الإضرار بالتراث البيئي ، واحتجاجات على إقامة المصانع الملوثة ، ومظاهرات لصالح تحسين جودة الهواء ، من بين أمور أخرى. وصلت هذه الحركة حتى إلى أعضاء الحزب الشيوعي الصيني والحكومة ، مما جعل ، كما يستنتج المؤلف ، أن قيادة الدولة بحاجة إلى تقديم رد. وبالتالي ، فإن مفهوم "الحضارة البيئية" الذي تم ذكره رسميًا لأول مرة في عام 2005 ، في المؤتمر السابع عشر للحزب الشيوعي الصيني ، والذي تم إضفاء الطابع الدستوري عليه بالفعل في عهد شي جين بينغ ، سيكون له مصفوفة شعبية ، سيأتي من التنظيم الجماعي.
ومع ذلك ، على الرغم من التقدم الذي تم إحرازه بالفعل ، فإن "الحضارة البيئية" تنطوي أيضًا على تناقضات ، كما يتذكر سوزا. أولاً ، لا يزال هناك الكثير الذي يتعين القيام به لكي تتمتع الصين ببيئة صحية ، بدءًا من ضمان جودة الهواء في جميع مناطقها. ثانياً ، إن عمل الدولة ، على الرغم من تركيزه على تحديد المعايير التي تراها مناسبة للأهداف نحو "حضارة إيكولوجية" ، يتعارض مع المجتمعات الريفية التقليدية ، مما يتسبب في صراعات جديدة. ثالثًا ، سيؤدي الطلب الصيني الكبير على السلع إلى إعادة إنتاج نمط مدمر في البلدان التي تصدرها إلى الصين ... كما يطرح المؤلف أيضًا أسئلة أخرى تشير ، في الممارسة العملية ، إلى الحواجز الموجودة أمام مفهوم أن الصينيين تقدم الحكومة كبديل "للتنمية المستدامة". هذا جهد حاسم مهم.
جرت محاولة هنا لتقديم موجز لبعض جوانب الحجج في مقالات هذا العمل المهم. من الواضح ، كما هو الحال مع الكتب الغنية بالكثافة ، أن كل قراءة ستكشف عن تفسيرات أخرى ، وبدون أدنى شك ، ستحث على البحث عن المزيد. أجرؤ على القول إن الكتاب الذي حرره ريكاردو موس هو من أهم الكتب المنشورة في البلاد لدراسة الظاهرة الصينية. القراءة الأساسية وقبل كل شيء ضرورية!
* الكسندر جانان دي برايتس فيغيريدو باحث ما بعد الدكتوراه في FEA-Ribeirão Preto بجامعة ساو باولو.
مرجع
ريكاردو موس (منظمة). الصين المعاصرة - ستة تفسيرات. بيلو هوريزونتي ، Autêntica ، 2021 ، 208 صفحة.
