من قبل جوزيه لوس فيوري *
"تعلم الدرس (لأنه) عاجلاً وليس آجلاً ، ستفتح السبل العظيمة مرة أخرى ، والتي سيمر من خلالها الرجل الحر ، لبناء مجتمع أفضل. أنا متأكد من أن تضحياتي لن تذهب سدى ".
(سلفادور أليندي ، الساعة 9:30 صباحًا يوم 11 سبتمبر 1973).
كان الانقلاب العسكري ، وموت سلفادور أليندي ونهاية حكومة الوحدة الشعبية ، في صباح 11 سبتمبر / أيلول الغائم والبارد والكئيب في سانتياغو دي تشيلي ، لحظة مأساوية في التاريخ السياسي لليسار في أمريكا اللاتينية ، وكانت أيضًا لحظة تغيير لا رجوع فيه في التفكير النقدي والتقدمي في القارة.
في الستينيات وحتى بداية السبعينيات من القرن الماضي ، عاشت أمريكا اللاتينية لحظة من الإبداع الفكري والسياسي المكثف. كانت الفترة الذهبية للثورة الكوبية وتأثيرها على حركات النضال المسلح في القارة ، ولا سيما في البرازيل وأوروغواي والأرجنتين ، وبعد ذلك بقليل في أمريكا الوسطى. كان ذلك وقت الإصلاح العسكري لفيلاسكو ألفارادو في بيرو ، وخوان خوسيه توريس في بوليفيا. عودة البيرونية وانتصار خوان دومينغوس بيرون في الأرجنتين ؛ من أول تجربة إصلاحية ديمقراطية مسيحية ، في فنزويلا ، وقبل كل شيء ، "إصلاحية اللجنة الاقتصادية لأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي" ، وإدواردو فراي ، و "الاشتراكية الديمقراطية" لسلفادور أليندي ، في تشيلي. على خلفية ، كتحد سياسي وفكري ، "المعجزة الاقتصادية" للنظام العسكري البرازيلي.
خلال هذه الفترة ، أصبحت سانتياغو نقطة التقاء للمثقفين من جميع أنحاء العالم ، وأصبحت مركزًا لما ربما كان أكثر فترة إبداعًا في التاريخ السياسي والفكري لأمريكا اللاتينية في القرن العشرين. ناقش الثوار والإصلاحيون والمسيحيون الديمقراطيون والاشتراكيون والشيوعيون والمتطرفون والتكنوقراط والمفكرون وقادة النقابات والكهنة والفنانين والطلاب - في جميع الأوقات وفي جميع أنحاء المدينة - الثورة والاشتراكية ، ولكن أيضًا حول التنمية والتخلف. ، والتصنيع والإصلاح الزراعي ، والإمبريالية والتبعية ، والديمقراطية والإصلاحات الاجتماعية ، والخصوصية التاريخية لرأسمالية أمريكا اللاتينية.
لماذا سانتياغو؟ لأن تشيلي كانت الدولة الوحيدة في القارة حيث كانت هناك محاولة - في الواقع - للجمع بين الديمقراطية والاشتراكية ، والتأميم مع الرأسمالية الخاصة ، والتنمية مع الإصلاح الزراعي ، خلال فترة الجبهة الشعبية ، بين عامي 1938 و 1947 ، وأثناء عهد اليونيداد الحكومة. شعبية ، بين عامي 1970 و 1973 ، ولكن أيضًا ، إلى حد ما ، خلال الحكومة الديمقراطية المسيحية برئاسة إدواردو فراي ، بين عامي 1964 و 1970. في الثلاثينيات ، شكل الاشتراكيون والشيوعيون التشيليون جبهة شعبية مع الحزب الراديكالي ، الانتخابات الرئاسية عام 1930 ، ثم أعيد انتخابها ثلاث مرات أخرى قبل أن تمزقها التدخل الأمريكي في بداية الحرب الباردة في عام 1938. ركزت حكومات الجبهة الشعبية التشيلية ، بقيادة الحزب الراديكالي ، على البرامج. لتعميم التعليم والصحة العامة ، ولكن أيضًا في البنية التحتية والتخطيط وحماية السوق والصناعة المحلية.
ولكن في عام 1970 فقط اقترحت حكومة الوحدة الشعبية صراحة مشروع "الانتقال الديمقراطي إلى الاشتراكية" ، كاستراتيجية تنمية دون تدمير الاقتصاد الرأسمالي. قبل أليندي ، بدأ الديمقراطيون المسيحيون "تشيليون" النحاس ، وبدأوا الإصلاح الزراعي ، لكن حكومة UP سرعت الإصلاح الزراعي وجعلت تأميم الشركات الأجنبية المنتجة للنحاس جذريًا ، وذهبت إلى أبعد من ذلك باقتراح إنشاء "جوهر صناعي استراتيجي" للدولة مملوكة ، والتي ينبغي أن تكون قائد الاقتصاد الرأسمالي وجنين الاقتصاد الاشتراكي المستقبلي. كان هذا ، في الواقع ، هو محور الخلاف الذي قسم اليسار في عموم حكومة الوحدة الشعبية ، ووصل إلى نقطة الانقسام ، بين أولئك الذين أرادوا حصر التأميم الصناعي في قطاعات اقتصادية استراتيجية ، ومن أراد تمديده ، حتى لقد أوجد "نمط إنتاج" جديد تحت هيمنة الدولة. حسنًا ، هذا المشروع الأصلي تمامًا "للانتقال الديمقراطي إلى الاشتراكية" لحكومة الوحدة الشعبية قد توقف بسبب الانقلاب العسكري للجنرال بينوشيه ، بدعم حاسم من الولايات المتحدة والحكومة العسكرية البرازيلية.
ولكن كما تنبأ سلفادور أليندي ، في خطابه الأخير ، "عاجلاً وليس آجلاً" ، عاد الحزب الاشتراكي إلى حكومة تشيلي ، في عام 1989 ، متحالفًا مع الديمقراطيين المسيحيين. لكن في تلك اللحظة ، تم القضاء على الشيوعيين التشيليين ، وكان الاشتراكيون قد التزموا بالفعل بالإجماع النيوليبرالي ، المهيمن خلال التسعينيات ، ووضعوا أحلامهم الاشتراكية جانبًا. بعد عقد من الزمن ، ومع ذلك ، في بداية القرن الحادي والعشرين ، تقدم اليسار كثيرًا وفاز بحكومة كل بلد تقريبًا في أمريكا الجنوبية. وفي هذا الوقت ، كان عدد كبير من الشباب من الستينيات والسبعينيات ، الذين سمعوا كلمات أليندي الأخيرة ، في قصر العملة، تم استدعاؤهم للحكم.
في كل مكان ، في أجزاء مختلفة من أمريكا الجنوبية ، عاد اليسار لمناقشة الاشتراكية ، والتنمية ، والمساواة ، والاستراتيجيات الجديدة للتحول الاجتماعي للقرن الحادي والعشرين. ولكن بعد عقد من الزمان ، أدرك اليسار في أمريكا اللاتينية أن كلمة "الاشتراكية" اليوم لها دلالات مختلفة تمامًا في جبال الأنديز ، أو في المدن الكبرى ، أو في المدن الصغيرة ، أو في الحقول الشاسعة التي احتلها نجاح تصدير الأعمال الزراعية؛ أن "التنمية" أصبحت مشروعًا مسكنًا وتكنوقراطيًا ، خاليًا من أي أفق طوباوي ؛ أن الدفاع عن "الصناعة" أو "إعادة التصنيع" أصبح أمرًا مألوفًا في الصحافة ، وهو ما يمكن أن يعني أي شيء وفقًا للاقتصادي المتنقل ؛ وتم حل "الإصلاح الاجتماعي" في مجموعة من السياسات والبرامج المنفصلة الناشئة عن البنك الدولي ، والتي تهتم أكثر بـ "فعالية التكلفة" منها بالنضال من أجل المساواة الاجتماعية.
الجمع والطرح اليوم ، بالضبط بعد ثمانية وأربعين عامًا من وفاة سلفادور أليندي ، فإن التوازن واضح للغاية وصعب: جاء جيل اليسار في الستينيات والسبعينيات إلى السلطة في العديد من البلدان ، لكنهم لم يعودوا إلى جانبهم. قوة الحلم واليوتوبيا التي قادت سلفادور أليندي إلى المقاومة والصمت والموت ، في ذلك الصباح العنيف الذي لا يُنسى في 1960 سبتمبر 1970 ، في مدينة سانتياغو دي تشيلي الملبدة بالغيوم والباردة والكآبة.
خوسيه لويس فيوري أستاذ في برنامج الدراسات العليا في الاقتصاد السياسي الدولي في UFRJ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من القوة العالمية والجغرافيا السياسية الجديدة للدول (بويتيمبو).
