من قبل لويز روبيرتو ألفيس *
Chico-Xapuri-Amazônia: رابطة الغلاف الحيوي
يكتب كاتب العمود من Xapuri ، حيث يتم الاحتفال بأسبوع Chico Mendes ، بتنسيق من أنجيلا مينديز ، ابنة Chico ، وشبكة من المتطوعين ، الذين يشكلون لجنة Chico Mendes. رجال ونساء رفقاء شيكو مينديز حاضرون. يشهد ممثلو السكان الأصليين والسود على التقارب الكبير بين المجموعات التي يتألف منها تحالف شعوب الغابة. يحضر الاجتماع شباب من عدة ولايات برازيلية.
ندرك أن الماضي مهم ، والكثير! لذا فهي مسألة منه ، من هو التاريخ.
الشياطين المساكين الذين أطلقوا النار على شيكو مينديز في 22 ديسمبر / كانون الأول 1988 بناء على طلب أعضاء ومتعاطفين في UDR ، União Democrática (؟) Ruralista ، لم يتمكنوا من رؤية أيديهم أمام أنوفهم. شهدت مكوناته فترتين ، ولهذا السبب لم يتمكنوا من رؤية القصة ، لأنه بعد 33 عامًا يعيش شيكو ، يعيش فخر جامع المطاط الأمازوني ، ويتضخم من خلال القراءة العالمية لحياة الشعوب الأصلية ، وأخيراً ، يمكن للأمازون أن تكون نقطة الارتكاز للضمير المجتمع البرازيلي في التغلب على النيو ليبرالية التوربينية وما يترتب على ذلك من إدراك للزمن الإيكولوجي الاشتراكي.
ستكون استجابة برازيلية رائعة لأدلة الأنثروبوسين ، والتي تم الكشف عنها في وقت لم يفهمه الإنسان العاقل والذي تم الكشف عنه في المجال الخام للأرض والمياه وأنماط الإنتاج ونهم الأرباح و استغلال الضعفاء. وهكذا ، اختفى عصر الهولوسين ، زمن وفرة الأرض ، ودرجات الحرارة المعتدلة ، والتوازن بين كائنات المحيط الحيوي ، وهو مكان مألوف للبشر. بالنسبة لعالم السكان الأصليين ، باتشاماما ، مجمع الطبيعة والثقافة ، الذي يعرف هؤلاء الناس أنه غير قادر على مقاومة رعب الهيمنة والوحشية والجهل.
لكن الماضي مهم جدًا لدرجة أنه يصبح حاضرًا. النائبة مارا روشا (PSDB) والسيناتور مارسيو بيطار (MDB) ، وكلاهما ممثل عن سكان عكا ، يرون أيضًا قريبين جدًا. من a be-a-bá في التواصل الاجتماعي ، يؤدي التواطؤ في المؤتمر الوطني إلى خطاب تبرير من صعوبات الإدارة العالمية للاحتياطي الكبير Chico Mendes (970.570,00،99.144ha ، المرسوم 1990،6024 ، XNUMX) ويقترح في PL XNUMX التخفيضات و الاختناقات في هذا المكان من الحياة والحلم من خلال خطاب زنخ ولامع ، "حصان طروادة" آخر من أسلوب الحكم البولسوناري. بدلاً من القلق بشأن إحداث سياسات رفاهية للأشخاص الذين يمثلونهم ، فإنهم يقترحون موتهم البطيء في لعبة تفتيت سبل العيش. مثل هذا المشروع لا يمكن أن يكون قد تم تطويره من قبل الأمازون الحساسة. لذلك ، فإن وجودها له قوة بندقية دارلي ودارسي. لذلك يجب أن يكون له نفس مصير هذين المؤسسين.
القتلة ، والنائب ، وعضو مجلس الشيوخ ، والأبرياء النافعون ، وعمال المناجم ، وطبقة معينة من ملاك الأراضي ، وبولسونارو ووزارته ، والدعم الإعلامي ونظام ملكية الأراضي بأكمله الذي يزيل الغابات ويحرقها ويغمرها بالميثان وغازات الدفيئة الأخرى. في الواقع ، لا يمكن أن يكون لتأثير الدفيئة الذكاء لفهم ما يعنيه الأنثروبوسين في قلب الغابات ، وخاصة منطقتنا البرازيلية والبيروفية والبوليفية. في حين أن الأفعال البشرية بشكل عام لا تزال تحافظ على بعض العلاقة الموضوعية لتدمير المحيط الحيوي ، أي العاقل اجعل الطبيعة ملكك آخرغريب ، موضوع الرغبة والسيطرة ، ليس هذا ما يحدث داخل الغابات. لا يوجد ملف آخرلأن جسم الإنسان يدرك ثقافته ويراكمها من خلال وساطة أقرانه ، الكائنات النباتية ، المكونة في تمثيل العديد من كائنات الذاكرة والخبرة ، كقاعدة يتم سردها ووصفها من جيل إلى جيل ومكونات سرديات الأجداد. الغابة مليئة بالحياة ، لكن لا يمكن تجزئة هذا المجموع دون خسارة كاملة ، على سبيل المثال ، وضع فول الصويا والماشية فيها كما لو كانت مثل هذه الثقافات "طبيعية". بالتأكيد سوف تتفاعل الأرض بعد بعض الاستكشافات. العواقب معروفة.
إن ذاكرة الإنسان والنبات والحيوان وخطاباتها ، في الغابة ، هي وقائية ، وحراس ، ووسطاء للمستقبل. لذلك ، فإن إلقاء النفايات في جداول المدن حول العالم أو إلقاء الجثث الصناعية على جوانب الشوارع والطرق السريعة يعد شيئًا واحدًا. آخر هو التسبب في تدهور igarapé ، المصدر الوحيد ، أو المساحات المفتوحة والمخاطرة بعدة غزوات. حتى الفيروسات المسببة للجائحة. تتفاعل الغابة كعمل احتراق لكامل جسده ، لأن الثقافة التي تعمل هناك تشكل أيضًا طبيعة هذا الارتباط.
في حين أن الثقافة المتجسدة لما يسمى بالعالم الحضري تشير إلى حزنها وتراجعها مع بعض التأخير ، فإن التدهور في الغابة والموت يمكن أن يكون متزامنًا مع البادرة الدنيئة وغير المتوازنة وغير المنسجمة. كما ثبت بالفعل في التدهور الحتمي للعديد من غابات العالم ، لا توجد اتفاقيات بشأن المهمة التنظيمية والتجديدية لهيئات الغابات الكبيرة. فهي ليست قابلة للقسمة ، كما هو الحال أيضًا مع السلع المشتركة. ولا ينبغي أن تكون محل نزاع في بلد تزيد مساحته عن 8 ملايين كيلومتر مربع. إثبات التسعة يجب أن يقوم به المشككون ، إذا كان لديهم وقت لذلك.
لذلك ، فإن الغابات الاستوائية وشبه الاستوائية لا تتوافق مع التسارع الرأسمالي (العولمة ، وتفكيك حقوق العمل ، والتلوث الواسع بغاز الميثان ، والتدهور البيئي الذي يمكن تحمله) ، والتي لا تعرف أي قيم أخرى غير خضوع الطبيعة واغتصابها. المشروع 6024 ، الذي يديره الثنائي مارا روشا ومارسيو بيتار ، وبدعم من Centrão ، هو فعل اغتصاب كامل في محمية شيكو مينديز. لا ينبغي أن تُحفظ له أي ذكرى سوى حفظه الأبدي.
تعلمه من قبل الغابة وسكان الغابة ، "وضعوا" والبدو ، ولكن حكيم في عالمهم ، تشيكو مينديز حدس وفهم وتعلم مثل هذه الحقائق والظواهر واللغات في الغابة. إن تحقيق أسبوع شيكو مينديز بمثابة إنكار لأي استشهاد أو فولكلورية أو أسطورة لصورة وشخصية القائد الذي أراد أن يعيش ليشهد فتوحات تحالف شعوب الغابة ، وهو أكبر اقتراح له ، وهو علامة على ذلك كلية ديناميكية وغير قابلة للتجزئة للأرض والعمل والحياة الوفيرة في الغابة. حسنًا ، أصبحت أسطورة شيكو مستحيلة في سياق الاستنتاج الكامل للنضالات من السبعينيات فصاعدًا. حتى أسطورة الحرية لا يمكن أن تتحقق تحت ضغوط أصحاب السلطة المجانين ، الذين يجهلون دائمًا المهمة العالمية للغابة. والأسوأ من ذلك هو التخلي عن المحميات باسم الوهم ، أو الحياة الكريمة المستحيلة في الأطراف الحضرية. كما يحدث مع مصير العديد من الأولاد المولدين في المدينة ، فإن فقدان العلاقة العميقة بين الغابة والإنسان ، أي ، اغترابهم القسري أو نتيجة الجهل يؤدي إلى السجون والمقابر.
لذلك ، في عالم الغابة ، أسطورة الاهتمام ، التي تُخضع الآخر ، لا قيمة لها. على العكس من ذلك ، فإن ما يتراكم في تاريخ أسابيع ديسمبر في Xapuri ، وفقًا لأقدم المشاركين فيه ، هو مسؤوليته السردية أمام أصغر الممثلين في هيليا القديمة. على الفور ، يشترك جامعو مطاط الكستناء ، وأمم الشعوب التقليدية ، وكويلومبولاس ، والعمال من المناطق المجاورة ، في الحق في تحديث وعي مستخدمي الغابات والأوصياء.
لا شيء يفلت من رادار هذه الشعوب ، خاصة أولئك المشاركين في النضال من أجل الأرض المشتركة. إذا كانوا قد حققوا بالفعل "سحوبات" رائعة تحت قيادة ويلسون بينيرو وتشيكو مينديز والعديد من الأشخاص الذين يثقون بهم ، فإنهم يعرفون أنه إلى جانب التوسعات التواصلية للهيئات الشبكية ، فإن الأمر يذهب إلى أبعد من ذلك. من الواضح أن الإقامة المعاصرة معروفة ، والتي قد تسميها الشعوب الأخرى "راحة المحارب" ، أولئك الذين قاتلوا لأنهم رأوا حقوق الكائنات النباتية والعاقل تنزلق من بين أصابعهم ، وبعد 30 عامًا ، اختاروا الاسترخاء. لكن هذا مستحيل اليوم ، لا سيما في سوء الإدارة القومية البولسونية ، التي اتسمت بالدمار دون أي بناء. هنا ، رمز الشر ، الذي يعجل بوقت خطر الأنثروبوسين.
وفقًا للشهادة الشخصية لـ Gumercindo ، الشريك السابق ، في عام وفاته ، كتب Chico خطابًا. في ذلك ، أعرب عن أمله في أن عام 2120 سيحيي الذكرى المئوية للثورة الاشتراكية العالمية والتغلب على آلام الماضي. ومع ذلك ، في الرسالة نفسها يعتذر ويبرر الحلم. نصيًا ، يقول إنه لن يرى هذا الحلم ، لكنه كان سعيدًا بحلمه. أخيرًا ، جاء عام 2020 وذهب إلى مجتمع من رأس المال المدول ، بعيدًا عن أي عدالة بيئية ولمسه القطبية السياسية. لكنها تشير بقوة إلى نهاية المحيط الحيوي المتاح للهولوسين. أظهر مؤتمر الأطراف ، بدعم من الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ ، أنه بحلول عام 2030 سيتعين علينا تغيير كل وعينا بشأن أفعالنا على الأرضية المشتركة للكوكب ، بشكل متزامن إلى العصا الحقيقية مع الشرور التي لا رجعة فيها تقريبًا. أم هل ستسافر قلة مميزة مع إيلون ماسك وجيف بيسوس إلى كوكب لا عودة ، ربما يكون به ظروف ما قبل الهولوسين؟ اقترح هوكينج الرحلة لكنه لم يقدم أي ضمانات.
من الواضح إذن أن التمكين الانفرادي في عالم الأمازون الواسع ليس ذا فائدة تذكر ، ناهيك عن اغتصاب الأعمال التجارية الزراعية بفول الصويا أو الأوكالبتوس أو الماشية الكبيرة. ربما هناك ، مثل أي مكان آخر ، مجموعة الأصوات التي تحمل المعنى ليست فقط من النسب البشري ، لأن الطبيعة تغني ، وتتكلم ، وتصرخ ، وتصلي ، وتدعي ، وتندب في نفس مكان التعبير عن لغة الرجال والنساء. حاول غيماريش روزا أن يقول هذا في نصوصه المختلفة. أو قال في الواقع.
ولكن ، للحفاظ على مكانة العباقرة ، من الضروري أيضًا العودة إلى إقليدس دا كونيا ، الذي كان يعرف الغابة ، وقد اندهش منها ، لكنه سعى إلى عقلانية الفهم عندما عمل على ترسيم الحدود التي حددت أراضي عكا على أنها برازيلي. في نص سابق ومنشور جزئيًا ، قال كاتب العمود: "إن قراءة كلمة الكاتب (إقليدس) تحث على قراءة عالم المعنى. تتبع الروايات المذكورة بعضها البعض في الداخل على حافة التاريخ ، بعد الأطروحة الطويلة على أرض الأمازون بلا تاريخ مما يبرر الحضارة الشمالية الشرقية للمكان. بعد ذلك ، نقاشات سياسية جديدة حول الوجود البيروفي والنقل والاستقلال والجمهورية. في النهاية ، دعا نص إنجيلي نجوم لا يمكن فك رموزها. بينما في كوتشيروس a وينشستر يهلك الشعوب الأصلية (الذين لا يتلقون أكثر من صفة "مخيف" و "مثير للاهتمام" من إقليدس) ، لقطات من جامعي المطاط من sertanejos تطرد صورًا مشوهة لأنفسهم ، وضع يهوذا زوارق وأطلقها النهر في عيد الفصح ، على وجه التحديد يوم سبت سبت سبت. في الرواية الأولى ، طلقة الغزو والحيازة المؤقتة ؛ في الثانية ، اللقطات الشافية لضمان المعنى في الحياة الرتيبة. في عالم الكوتشيروس ، لا يتم التفاوض على القيم الرمزية ، لأن الصفقة الوحيدة تؤدي إلى الخداع والسخرية والموت ؛ في يهوذا اسفيروسفالثأر يدل على الله أن مكان النسيان لم يهدر بعد القيم الأخيرة. في روعة اللثة المرنة ، صورة الخراب ؛ في عالم المطاط sertanejo ، علامات المنظمة التي تعوض ".
لم يكن هذا وقت التعادل ، ولا بالنسبة لتشيكو. أنشأت تلك المنظمة التي تعوض ، بعد 22 كانون الأول (ديسمبر) 1988 ، حساسية حادة بين الفداء والخراب. رفقاء من جسد القتيل المخلص ، لا يزال الكثير منهم على قيد الحياة ويدعمهم مجموعات شرسة من الشباب ، تقدموا نحو الفتوحات ، مثل المحميات الاستخراجية ، القادرة على إيواء تنوع الثقافات ، ولكن مع الاحترام المطلق للأرض وإدارتها . من شيكو ، بلا شك ، الفشل الكامل للسلطات في الدولة التي يجب أن تضمن حياته ، وكذلك الكشف عن اختلاط السلطات البلدية والولائية والفدرالية في نفس العام من دستور المواطن ، آخر شكل الحد الأدنى من التعادل حدث في ضمان الاحتياطيات ، التي كان بولسونارو وأغرو يؤويها الرعب ، لأن هؤلاء ، على الرغم من ترنح الوزيرة تيريزا كريستينا ، يفترضون جميع قيم النيوليبرالية غير المتوافقة ، الخالق الحقيقي والفعال لقضم العظام في البرازيل .
في هذا الوقت الذي تشهد حركات بيئية بيئية جديدة ، مع وجود ملايين الشباب في الشوارع ، والذين لن تفعل ضدهم أسلحة ملاك الأراضي وعصيهم ، نظرًا لأن الحركات عالمية ، فمن الضروري الترحيب بجسد شيكو مينديز المسترد. ، صحي ، لا يعرف الخوف ، مسالم ودائم. من المتوقع أيضًا ، كجزء من النهوض بالوعي باتشاماما عكا ، أن تحالف شعوب الغابة سيقترح على العالم في مؤتمر COP جديد - وهو أفضل بكثير من مؤتمر غلاسكو - رابطة الغلاف الحيوي ، أي أنه لا يتم ارتكاب أي من الشرور المعروفة ضد أماكن العيش والتعايش والإنتاج والإدارة حتى يتم تنفس الهواء بدقة ، ويتمتع الأطفال بالكرامة في نموهم وتشكيلهم ، ويتوقف العنف ضد تراث الناس المادي والمعنوي ، والحياة الجيدة مضمون لأولئك الذين عملوا بجد بالفعل ، وأخيراً ، من جميع الأشخاص. يوتوبيا تفضل طريق الأشياء الملموسة. ليس هناك ما هو أكثر واقعية من قرعة رائعة. إن تحالف شعوب الغابة ، الذي يتحدث من جوهر المسألة البيئية في العالم ، لديه السلطة لاقتراح هذا الارتباط. في ذلك الوقت ، من المؤكد أن العديد من التحالفات الأخرى (وهي الدائرة التي لا نهاية لها والتي لا يمكن تحديدها) ستدخل حلقة التغيير. في ciranda ، لا تترك الأيدي تذهب. الجميع يحتاج الجميع.
لا شيء لتراه هو تصديقه. نعم ، القيام بالرؤية والوجود.
* لويس روبرتو ألفيس أستاذ كبير في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
