من قبل روجيريو روفينو دي أوليفيرا*
إن الصراع الطبقي، العالمي، يتلخص في صقل النية البناءة، في لهجة البروباروكسيتونات البروليتارية.
أنجب نويل روزا وتوم جوبيم ابنًا معًا، ولد ونشأ كفنان بعد ذلك لا مزيد من الشوق. كبر، وعندما أعاد اختراع الشوق، الذي لا يمكن ترجمته، كتب أنه "يؤلم مثل القارب، الذي يصف شيئًا فشيئًا قوسًا، ويتجنب الرسو على الرصيف". باستثناء الكتب الخيالية، فهو بالكاد يتحدث خارج الأغنية، ولا يترك بداخلها أي كلمات.
وقد بنت نزعته المحافظة الرسمية مؤسسات ممتازة ذات تماسك أيديولوجي مناهض للمحافظين. وبدقة مزمنة، وضع لبنة تلو الأخرى في تصميم منطقي وسحري وأعسر. تمت صياغة الأدب الرفيع في صافرة، كايمولينتي، من أجل جعل قدم MPB جزءًا أساسيًا من هذه المكانة. وهي في دخول "الأغنية البرازيلية" للعالم باعتبارها قمة المثال التقليدي. من حسن حظك يا بوب ديلان أنه يتحدث البرتغالية.
جوري وبيفيت وجيني. المهرجون والغجر والعمال بأجر. عدد لا يحصى من الرجال السود مع ديكس ضخمة في كارافانز، مار ولوا، موظف وراقص. لا أحد يشك في قدرة المثلي المفترض الذي يمزج البياو والروك على فعله. بيسكاتي، سينها، الممثلات وبياتريس. إلزا دورا في الخريف. دوندوكاس، قصيدة للفئران، ريتا وعشاق المستقبل. حتى مانويل وميغيليم. نينا من موسكو، نونهو التاريخية في موسيقى البلوز، دفتر الملاحظات. جنبًا إلى جنب مع العديد من الآخرين، وبمباركة فنية من نساء أثينا، فإنهم لا يقومون بإضفاء الطابع الأخلاقي على أساليب تمثيلهم. إنهم فنيون، لديهم طرق فنية. ولهذا السبب على وجه التحديد، من المحتمل أن تحافظ عليهم الفترة الخالدة.
في شجار بين الزوج والزوجة، يخرج النقد الاجتماعي لسانه ويصنعان معًا أغاني حب ثلاثية. في أحد الأيام، في التسعينيات، سافر زوجان بالطائرة عبر العولمة النيوليبرالية، شيء حقيقي، يشبه الحلم إلى حد ما، دون الكثير من الاتساق مع ما كان يحدث في الهواء، رحلة ذات معنى وإحساس مخلخل، ولكن ليس إيقاع التانغو، المحدد والمؤكد. تلك الأحلام هي الأحلام.
إن الصراع الطبقي، العالمي، يتلخص في صقل النية البناءة، في لهجة البروباروكسيتونات البروليتارية في الحركة والانضباط، أو، عبر الجناس الناقص، مع إيراسيما ما بعد الرومانسية الذي يغسل أرضية أمريكا الاستعمارية. روح معينة من العصر بأربعة وجوه، كارلوس دروموند، ومانويل بانديرا، وجواو كابرال، وسيسيليا ميريليس، هبت على طول الطريق نسيمًا يمثل تماسك العصر، كل شيء كان كما كان، وبالنسبة له لا يزال كذلك، أيضًا لأنه لهذه الصورة الهائلة
هذه هي الطريقة التي توازن بها البلاد نفسها: إذا كانت نظيرتها التجريبية، جوي جوي من سانتو أمارو، لديها نظرية اجتماعية برازيلية جاهزة في المقالات الغنائية، فهو، وهو ابن الدم للمقالات الكنسية، قام بتنظير القصص القصيرة من خلال الغناء. إنه يفسر نفسه كما لا يفسر أي شخص آخر، ويبدو أنه لا يفسر نفسه.
تقول قصيدته على هذا النحو، "قلبي، إنك دون تفكير / أحيانًا تلعب بالنفخ، وأحيانًا تسحق / تمامًا مثل منفاخ الأكورديون / كما هو الحال في غونزاغا باياو"، عندما يفعل ذلك بهذه الطريقة. الحياة والعمل محرجان من كل التكلف. بيدرو بيدرو، البالغ من العمر 21 عامًا، مصدوم لأنه لم يكذب بشأن عمره.
"ماذا عن السامبا؟"، الإيماءة الأخيرة في الوقت الحالي، هي دعوة لما تقترح حدوثه، ولكن بينما تدعو، فإن ضجيج الصوتيات المرتبطة ينفذ بالفعل، دون الاعتراف، ما يقترحه لاحقًا . الكلمة المعطاة، ليست حرفية، لا تعطى. يتم ذلك في الوقت الحاضر، ولكن ليس على الفور، فهو يتظاهر بالصوت لأنه موسيقى في نفس الوقت مثل الكلمات. في الواقع، الكلمة هي الجسد وسبب الموسيقى. الضيف المستمع الذي يسمع الحروف الساكنة محاط بها. قبل أن تقول ما إذا كنت ستقبل الدعوة أم لا، تجد نفسك في منتصف دائرة أجراس السامبا الآلية التي تعتمد على تقنية الجناس وفي نفس الوقت مستقلة عنها عندما تنيرها النتيجة الناتجة.
ويحقق ما قاله: «تعلمت أن اللحن والكلمات يمكن، بل ينبغي، أن يشكلا جسداً واحداً، وحاولت أن أكبح جماح كبرياء الألحان». يعود أثرها إلى القرن العشرين. إنها حساسة وخيالية ومحبة ببراعة. إنها تتقدم مع الماضي المستقبلي بينما تحلق بتكتم فوق حالة الزمن التي تصل فيها إلى الثمانينات، كحاضر.
*روجيريو روفينو دي أوليفيرا وهو أستاذ الأدب ومرشح للدكتوراه في الأدب في جامعة إسبيريتو سانتو الفيدرالية (UFES).
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
