بقلم فرناندو سارتي فيريرا *
تعليق على الاجتماع الذي تم إطلاقه مؤخرًا حول كتابات كارلوس ماريجيلا والذي نظمه فلاديمير سافاتل
سلطت مجموعة "Explosante" لدار Ubu للنشر ، والتي نسقها فلاديمير سافاتل ، الضوء على سلسلة من كتابات كارلوس ماريجيلا ، التي تسعى إلى إعادة بناء مسار القطيعة مع PCB والالتزام بالنضال المسلح في النصف الثاني من الستينيات. من تأليف الزعيم الشيوعي ، يستنسخ "نداء إلى الشعب البرازيلي" سلسلة من النصوص ووثائق التدخل المكتوبة بعد انقلاب عام 1960 ، بالإضافة إلى كتاب "لماذا قاومت السجن" ، وهو نص نُشر عام 1964 وأعيد تحريره باستخدام مقدمة أنطونيو كانديدو والمقدمة التي كتبها خورخي أمادو للجامعة الفيدرالية في باهيا بالاشتراك مع Editora Brasiliense في 1965.
كما ذكر منسق التحصيل ، فإن اللحظة السياسية التي نعيشها ، بشكل رئيسي منذ أزمة حكومات حزب العمال ، مناسبة للغاية بالنسبة لنا للعودة إلى نضالاتنا ومقاتلينا في الماضي ، والبحث في تأملاتهم ، ودروس حول الاستمرارية والتحولات. من مجتمع الصراع في بلدنا. كانت المبادرة ناجحة ومثيرة لدرجة أنها تستحق التوسع: يجب علينا إعادة النشر وإعادة القراءة وإعادة مناقشة تراثنا التاريخي الكامل في النضال. ماذا اعتقد البحارة والرقباء الذين حملوا السلاح للدفاع عن الإصلاحات الأساسية بين عامي 1961 و 1963؟ وماذا عن الزعماء النقابيين - الشيوعيين والمتدينين - الذين انتفضوا في ساو باولو خلال الإضرابات العامة في عامي 1957 و 1953؟ ما هي أهم مقترحات أعضاء المجالس والنواب الشيوعيين المنتخبين عام 1946؟ ألن يكون هناك مشروع قطري بديل آخر هناك ، أجهضته الطبقات الحاكمة والبيروقراطيات الحزبية؟ وماذا عن العمال؟ ألم يفكروا بأي شيء؟ تحالف التحرير الوطني؟ ألن يكون من المثير للاهتمام التفكير في أن انتقادات ماريجيلا للاستبداد والجمود الستاليني يمكن أن تتحاور مع تلك التي قدمها أنطونيو برناردو كانيلاس إلى PCB حديثي الولادة؟ ستكون هناك صفحات وصفحات تسرد الحاجة إلى إنقاذ الانعكاسات التي قدمها اللاسلطويون النقابيون ، والحركة السوداء في مراحلها الأكثر تميزًا ، والحركة النسوية ودعاة إلغاء العبودية الراديكالي في عام 1880.
بالعودة إلى المنشور ، فإن نقطة البداية لإعادة بناء رحلة ماريجيلا هي "لماذا قاومت السجن". مقسمة إلى جزأين ، تروي ماريجيلا في البداية محاولة الاغتيال الفظيعة التي تعرضت لها من جانب الشرطة المدنية في ريو دي جانيرو في مايو 1965. حكاية هذه الحلقة ، رُوِيت في شكل فيلم بوليسي مثير في ضمير المتكلم ، يقول أكثر مما يبدو ، لا سيما في هذه الأوقات التي يكون فيها رئيس الجمهورية جارًا وصديقًا لأفراد الميليشيات: اجتهاد الشرطة الذي كاد أن يقتله ، على سبيل المثال ، كان يقودها رجل لم يكن ضابط شرطة - ابن أخيه للزعيم سيسيل بورير ، جواو ماسيدو ، وهو نوع من كارلوتشو أفانت لاتر. وصف أداء وكلاء القمع هؤلاء حديث بشكل مذهل: مزيج شرير من جيش برانكالوني الخالي من الرتوش مع عملاء الجستابو من الدرجة الخامسة.
يوضح سرد محاولة الاغتيال والقبض على كارلوس ماريجيلا الأساليب التي تستخدمها الأجهزة القمعية للدولة البرازيلية حتى يومنا هذا - الاحتيال وشبه العسكرية والعنف والتعذيب وما إلى ذلك. - ويقدم الجزء الثاني من كتابه ، المخصص لتحليل معنى ونتائج انقلاب أبريل 1964. العديد من الأفكار الواردة في هذا الجزء الثاني أساسية لنصوص المداخلات المكتوبة في السنوات التالية. دون أن تفقد إيقاع الإثارة ، تحقق ماريجيلا توازنًا قويًا وتعليميًا لتجربة 1946-1964 ، وصاغ توصيفًا للديمقراطية البرازيلية ذات أهمية أساسية وذات صلة رهيبة: ستكون هذه ديمقراطية مقننة. وفقًا لماريجيلا نفسه ، كان الأمر كذلك ، لأن "(...) الحقوق الفردية كانت محترمة على الأقل ، لكن القيود المفروضة على مشاركة الناس في هذه الديمقراطية كانت صارخة. وغير عادل "[1]. إذا كانت الجماهير قد انتزعت أي حقوق في هذا النظام الديمقراطي الذي أسسته الطبقات الحاكمة ، فقد كان ذلك نتيجة لنضالاتها. كان النظام الذي تم تدشينه في عام 1946 سمة أساسية له "(...) التهميش الظاهري للجماهير العظيمة المستغلة ، والبروليتاريا تنمو دون أن تصل إلى تكامل الحقوق التي يتطلبها دورها في الإنتاج. والفلاحون في الخارج تمامًا ، منبوذون من الديمقراطية ، تحت التبرير المشين لوضعهم المتخلف والاستعباد الأسمى لمصالح الملاك "[2]. الجزء الأكبر من الحصة الغذائية التي قدمها دستور 1988 ، في كثير من الحالات ، لم يتم تنظيمها حتى ، وفي كثير من الحالات الأخرى ، خاصة بعد الانقلاب البرلماني عام 2016 ، تم تخفيضها.
هذا المفهوم والأفكار الموجودة في بقية النص لها عواقب مهمة للغاية على خطوات ماريجيلا التالية في عمليتها للكسر مع الإصلاحية التي هيمنت بعد ذلك على PCB. بالنسبة للثوري ، كانت هذه الديمقراطية ، ببنيتها ذاتها ، "تشكل في حد ذاتها عقبة أمام تحقيق الإصلاحات الاجتماعية - ما يسمى بالإصلاحات الأساسية". كان التقدم السلمي لهذه الإصلاحات في هذا السياق مستحيلًا ، وهو واقع تم فرضه بشكل مأساوي مع انقلاب أبريل 1964. وطوال نصوص التدخل ، عانى اليسار من جديد خلال انقلاب عام 2016 ولا يزال قويًا جدًا حتى يومنا هذا في مواجهة الانقلاب. إنفجارات الفاشية البولسونارية.
إن الوهم القائل بأن توسع بعض عناصر الحداثة البرجوازية كان مرحلة أساسية لبناء الاشتراكية ، حتى لو كان بطريقة شكلية فحسب ، كان قديمًا جدًا داخل الحزب الشيوعي الصيني. كتب لويس كارلوس بريستس ، الذي واجه إلغاء تسجيل PCB من قبل TSE في عام 1947: "بالنسبة لنا ، أسلحة الديمقراطية كافية لمحاربة الديكتاتورية. في إطار الدستور بشكل صارم ، نوضح للشعب الطريق الذي يجب اتباعه لإعادة إرساء النظام الدستوري في البلاد "[3]. بعد ما يقرب من عشرين عامًا ، في عام 1966 ، استجوبت ماريجيلا اللجنة التنفيذية لـ PCB: "لا تزال السلطة التنفيذية تفكر في إلحاق الهزائم الانتخابية القادرة على إضعاف الديكتاتورية. وهو يعطي أهمية كبيرة لبنك التنمية المتوسطي ، مشيرًا إلى مدى قدرته على السماح بتجميع قوى واسعة ضد الديكتاتورية (...] أليس هذا هو الرغبة في التخلص من الديكتاتورية بسلاسة ، دون الإساءة لقادة الانقلاب ، وتوحيد اليونانيين وأحصنة طروادة ؟ "[4]. يمكن ملاحظة أن استراتيجيات خوسيه إدواردو كاردوزو في عامي 2015 و 2016 وحزب العمال نفسه في عام 2018 ، وكذلك استراتيجيات القطاعات المختلفة التي لا تزال تؤمن بالحاجة إلى إعادة بناء المركز لمواجهة كلب البرجوازية البرازيلية المسعورة ، هي على أساس خبرة واسعة في فقدان التاريخ.
في مواجهة حدود الديموقراطية المقننة ومؤسساتها الغادرة ، كان من الأساسي بالنسبة لماريجيلا أن تقطع المفهوم القائل بأن الثورة البرازيلية ستجعل البرجوازية الوطنية موضوعًا لها. في مواجهة فرصة القيام بثورتها الديمقراطية والمعادية للإمبريالية خلال حكومة جانغو ، "فاتتها الثورة". كما أوضحت ماريجيلا في نصوص مداخلتها ، حدث التغيب لأنه لم يعد موجودًا (من المثير للاهتمام الاعتقاد أنه في نفس الوقت ، ذكر كايو برادو في كتابه "الثورة البرازيلية" أنه لم يكن ليوجد أبدًا). كانت هذه أوهامًا أخرى من الأوهام العديدة التي أشارت إليها ماريجيلا والتي لا تزال موضعية بشكل رهيب في اليسار البرازيلي ، سواء من خلال السياسات الاقتصادية لحكومات حزب العمال أو في الاحتيال البديل cirista: وجود قطاعات من مجتمع الأعمال الوطني التي كانت ملتزمون بمشروع تنموي وطني مستقل ومتقدم اجتماعيًا. لم تكن البرجوازية البرازيلية ، وهي عبارة عن نسيج متشابك بين الصناعة الكبيرة ، وملاك الأراضي والنظام المالي ، وليست وطنية ، ولا تقدمية. كانت ولا تزال أداة تاريخية للاستعمار والإمبريالية عمرها قرون ، سواء كانت برتغالية أو بريطانية أو أمريكية. إن جهازها القمعي ، الفاشية العسكرية ، كما تصفها ماريغيلا ، قد تبلور في صورتها ومثالها: إنها سلطوية وقاسية وجاهلة وعنصرية ، ترفض ، كلما أمكن ، خيار الهيمنة بالإجماع. كانت الديكتاتورية العسكرية البرازيلية ، بهذا المعنى ، هي الحكومة المفتوحة للبرجوازية ، دون وساطة أو ثقل موازن من قطاعات وطبقات اجتماعية أخرى. بدا موريرا ساليس وإرميريو مورايس وجاستاو فيديغال أشبه بسيرجيو بارانيوس فلوري من روكفلر أو كروب. الديكتاتورية ، ولماذا لا بولسوناريزمو ، هي التعبيرات الحقيقية للفعل التاريخي لهذه الطبقة.
من خلال التنديد بالحاجة إلى التخلي عن التحالف الوهمي مع البرجوازية الوطنية ، حيث أن هذا لم يكن موجودًا كمجموعة وطنية ، ولكن كطبقة طفيلية وسيطة من الإمبريالية ، أشار ماريجيلا إلى أن الثورة البرازيلية يجب أن تتم من خلال تحالف بين العمال و الفلاحين ، وتحويل مركز عملها إلى المناطق الريفية. لدينا هنا أيضًا اقتراح آخر مثير للاهتمام وحديث للغاية: في حين تم الاحتفال بالتصنيع البرازيلي باعتباره حقيقة لا مفر منها ، سلطت ماريجيلا الضوء على الحاجة إلى تحويل مركز النزاع السياسي إلى الريف ، وإعطاء مركزية أكبر للمسألة الزراعية. بعد دورة أخرى من صعود السلع ، وتعميق الروابط بين رأس المال المالي والإنتاج الزراعي ، بالإضافة إلى انقلاب آخر ، ألا ينبغي لنا مرة أخرى إعادة تقييم مركزية المسألة الزراعية؟ هذه القضية ليست فقط ذات أهمية كبيرة لأنها حجر الزاوية لإعادة إنتاج التفاوتات البرازيلية ، ولكن أيضًا بسبب القضية الجديدة والملحة للغاية المتعلقة بالانهيار البيئي الناجم عن الاستخراج الإمبريالي.
أخيرًا ، هناك درس أخير وحديث جدًا تركته لنا ماريجيلا. سيكون البرازيليون الفقراء في الريف وفي المدينة هم الرعايا الوحيدين لتحررهم. في المجمعات السكنية ، والأحياء الفقيرة ، والموكامبوس ، والمالوكاس ، وليس في اللجان البرلمانية أو مكاتب الانتداب ، يجب علينا إعادة بناء اليسار الذي "قُتل". وسوف "تموت" عدة مرات طالما أنها تعتقد أنها ستكون قادرة على تعديل الكلب المصاب بداء الكلب مع مؤسسات الكلاب. في هذا التمرين للتأمل التاريخي في هزائمنا التي أحدثها الكتاب ولحظة إطلاقه ، يجب أن نأسف: ما ينقصنا هو جرأة فكرة مثل Marighella جنبًا إلى جنب مع تجربة رائعة أخرى بناها اليسار البرازيلي: القدرة الاجتماعية حزب العمال.
*فرناندو سارتي فيريرا ماجستير في التاريخ من جامعة ساو باولو (USP)
مرجع
كارلوس ماريجيلا. دعوة للشعب البرازيلي. المنظمة: فلاديمير سافاتلي. ساو باولو، أوبو، 320 صفحة (https://amzn.to/3KIALQ3).
[1][1] "لماذا قاومت الاعتقال" (1965) ، ص. 114.
[2] Ibidem، p. 115.
[3] كاروني، إي. الجمهورية الليبرالية – المؤسسات والطبقات الاجتماعية (1945-1964)، ص. 346 (https://amzn.to/44fDVl1)
[4] "رسالة إلى اللجنة التنفيذية للحزب الشيوعي البرازيلي" (1966) ، ص. 224.
