من قبل فليب كاتالاني*
تعليق على كتاب ماريجيلا
لا يمكننا أن ننكر إمكانية حدوث انقلاب في إطار انقلاب. ومع ذلك ، ما لا يمكننا فعله هو انتظار حدوث ذلك ". (كارلوس ماريجيلا ، - انتقادات لأطروحات اللجنة المركزية ، 1967).
"بالنسبة للثوري كان العالم ناضجًا دائمًا." (ماكس هوركهايمر ، الدولة الاستبدادية ، 1942).
بدون الرغبة في إساءة استخدام الاستعارات الصوتية ، من الممكن أن تسمع أصداء نداء كارلوس ماريجيلا في لوحة السبر التاريخي للحاضر البرازيلي. صحيح أن العنوان مثل دعوة للشعب البرازيلي، في تكوينه المعاصر ، له طابع إيحائي للغاية. من المهم ملاحظة النوع الأدبي الذي تم إدخاله فيه: استدعاء ، أو بالأحرى ، دعوة سياسية ، لأنه يتعلق بـ "دعوة الجماهير الآن إلى التمرد الشعبي" (ص 191) ، نقطة التقارب بين الرسالة والعمل أكبر من البيان.
هناك عنوان محدد للغاية فيه ، على الرغم من أننا نقرأ اليوم مثل هذا النص أشبه برسالة في زجاجة ملقاة في البحر. في سياق حركات التمرد الحضرية الأخيرة (تختلف تمامًا عن سياق حرب العصابات في أمريكا اللاتينية قبل 50/60 عامًا) ، يمكننا أن نعتقد أن فكرة الشخص المسؤول عن النشر (فلاديمير سافاتل) قد تكون قريبة من ما أصبح يعرف في فرنسا باسم "com.lesappelistes"منذ تداول النص"نداء[دعي] في التظاهرات عامي 2004 و 2005 ، والتي اشتهرت من دعوات لجنة غير مرئية (الذي لم يعد غير مرئي) ، الذي لم يكن دوره في سيناريو أعمال الشغب في الشوارع الفرنسية خلال الخمسة عشر عامًا الماضية دورًا صغيرًا.
لكن مجموعة النصوص المنشورة مؤخرًا من قبل Marighella تنبع من الأهمية بشكل رئيسي بسبب تواريخ الكتابات ، وما تمثله هذه التواريخ ، ومحتوى تشخيص الفترة الحالية هناك. نُشرت جميع النصوص بين عامي 1964 و 1968 (باستثناء نص واحد من عام 1969). وهذا يعني أن هذه لحظة في التاريخ البرازيلي كانت عبارة عن مأزق حقيقي ، وهو موقف تطلب قرارًا (ومن هنا أيضًا شدة استجواب ماريجيلا).
كتب في عام 1965: "البرازيليون أمام بديل. أو قاوم الموقف الناتج بضربة 1.o من أبريل أو تتوافق معه. المطابقة هي الموت. على الأقل ، عش على ركبتيك. يعانون من إذلال لا نهاية له "(ص 114). من الأمور المركزية في تحليلات ماريجيلا التناقض بين خطورة الوضع الذي نشأ بعد "أبريلادا" أو "غوريلادا" (كما يشير إلى انقلاب عام 1964) وغياب المقاومة التي ترقى إلى مستوى مهمة منع تقدم "الفاشية العسكرية البرازيلية". هذا حتى ، كما يقرأ المرء في بعض الوثائق المهمة الموجودة في المجلد ، الموضوع الذي يحرك الانفصال عن PCB ، والذي ، في قراءة Marighella ، كان راضياً عن معارضة مصطنعة.
هناك تجربة كاملة للتاريخ راسخة في هذه الكتابات السياسية. عند قراءة نص من عام 1965 ، 66 ، 67 ، من الضروري أن نضع في اعتبارنا أنه لا أحد يعرف ، في الواقع ، طبيعة وأبعاد ما كان يحدث ، ناهيك عن المدة التي كانت ستستغرقها الديكتاتورية التي تم تنفيذها. سمعت ذات مرة من أحد المحاربين القدامى أنه بعد الانقلاب مباشرة ، قال أكثر الأشخاص "تشاؤمًا وكآبة": "سيستمر هذا حوالي ثلاث سنوات ..." ؛ يعتقد البعض الآخر أن الأمر سيستغرق شهورًا.
بينما أصر ماريجيلا (قبل AI-5) على أن "إمكانية حدوث انقلابات جديدة حقيقية" (ص 203) ، كان اليسار (بما في ذلك PCB) راضيًا ، منذ اليوم التالي لثورة أبريل ، بمنظور " إعادة الدمقرطة "حتمية والعودة إلى الحالة الطبيعية الدستورية التي ستحدث عاجلاً أم آجلاً ، والتي ستتم بالطريقة الدستورية والسلمية. لم يخطر ببال أي شخص أن هذا هو ما كان عليه وأن الديكتاتورية ستستمر 20 عامًا بينما تنتهي ، مرة واحدة وإلى الأبد ، من إمكانية التحول الجذري الذي كان ينبت في المجتمع البرازيلي. ومع ذلك ، كان الأمر كما لو أن ماريجيلا قد شعرت وتخيلت الأسوأ.
وهذا يعني ، من ناحية أخرى ، أنه كان "الرجل الذي لا يعرف الخوف" (كما يقول أنطونيو كانديدو) ، وهو معروف بتصميمه على أنه عاشق غير مشروط للحرية (كما ذكر هو نفسه عدة مرات في نصوصه) ومن أجل شجاعته الجسدية. من ناحية أخرى ، كانت شجاعته تعني أيضًا قدرته على الخوف وتوقع ما سيأتي - وما حدث بالفعل.
لذلك ، فإن موقف ماريجيلا ليس موقفًا "جريئًا ، ولكنه غير منطقي" ، كما يصوره اليسار واليمين. على العكس من ذلك: كان قراره بالقتال المباشر مبنيًا على إحساس عميق بالمسؤولية ، لذا فإن "الشجاعة" ليست مرادفًا هنا للنرجسية "الجاهلة" أو الطوعية - على الرغم من أن فكرة البطولة ليست شيئًا غائبًا تمامًا ، نظرًا المصدر. يتكرر إلى "مثال البطولي تشي جيفارا" (ص 269) - الشخصيات المثالية في النطاق الخيالي التاريخي لماريجيلا من تيرادينتس إلى دعاة إلغاء عقوبة الإعدام.
وبالتالي ، لم يكن "جاهل" أولئك الذين جازفوا بالقتال ، ولكن أولئك الذين ، وهم وهم و "احترازيون" ، كانوا يأملون "أنه من التناقضات بين قادة الانقلاب أو النزاعات التي ولّدوها [ستؤدي] إلى نتائج أفضل" (ص 143). في عام 1965 ، انتقدت ماريجيلا القطاع الذي رأى "الدكتاتورية منقسمة على أساس التناقضات وفضلت تركيز النار على" الخط المتشدد "لتجنب شر أكبر". هذا القطاع “يتبع طريقة دعم تصريحات رئيس السلطة التنفيذية التي يفترض أنها مؤيدة لاحترام النظام الديمقراطي. يأمل مثل هذا المفهوم أن تأتي الحالة الطبيعية الدستورية من هذا. وذلك - بإجراء الانتخابات - هُزمت الديكتاتورية وطُردت "(ص. 144).
إن تحليلات ماريجيلا ليست مجرد تحليلات للوضع ، مرتبطة بالمعنى المباشر للاستراتيجية والنضال السياسي ، ولكن لها خلفية نظرية. من ناحية ، كان يلتزم بالماركسية اللينينية للحزب ، لكنه من ناحية أخرى كان أيضًا ، وفقًا لشروط أنطونيو كانديدو ، "ماركسيًا مفتوحًا" (حتى قبل الماركسية المفتوحة بواسطة جون هولواي).
كان هذا الموقف نتيجة الحدس الأساسي بأن أي عقيدة في بلد مثل البرازيل ستفشل بالضرورة. وهكذا ، أوصت ماريجيلا "بالتعامل المرن مع الماركسية اللينينية ، الذي يصد أي جرعة ، مهما كانت قليلة ، من الدوغمائية". بعد كل شيء ، "الواقع البرازيلي يتطلب اهتماما دقيقا ودراسة لا تعرف الكلل" (ص 119). يمكن للمرء أن يقرأ في نصوصه التأثير القوي لمناهضة الإمبريالية لنظرية التبعية ، ولكن ليس في نسختها التطورية ، ولكن في نسختها الثورية ، وربما أقرب إلى صياغات روي ماورو ماريني.
على سبيل المثال ، لا يبدو الحفاظ على العقارات الكبيرة والعنف في الريف على أنهما بقايا قديمة غير محدثة ، بل "تأخير" يفرضه التحديث نفسه (والذي كان بالفعل في نظرية تروتسكي عن التنمية غير المتكافئة والمشتركة). بهذه الطريقة ، في النهاية ، يمكننا أن نقول إن الفكرة الشهيرة "للتحديث المحافظ" ، والتي تبدو مفارقة ، ينتهي بها الأمر إلى أن تكون في الواقع جنونًا ، لأن كل تحديث رأسمالي ينطوي على عودة أبدية لنفسه. لذلك ، من الأمور المركزية في قراءة ماريجيلا (وهذا يمثل تمييزًا لموقفه فيما يتعلق بقطاعات كبيرة من اليسار البرازيلي) أنه أدرك أنه لا يوجد نقص في أن تملأه التنمية الرأسمالية: "لم تعد البرازيل دولة تعاني أكثر من الافتقار إلى الرأسمالية من الرأسمالية "(ص 188). بعبارة أخرى ، النمو الاقتصادي "لا يحررنا من حالة التخلف" (مثله).
وهكذا ، تختلف مناهضة ماريجيلا للإمبريالية عن معاداة الإمبريالية القومية التي ترى وظيفة البرجوازية المحلية وتسعى إلى التحالف معها. "يرى جزء من الرأسمالية البرازيلية مخرجًا فقط من خلال الاستعباد للولايات المتحدة" (ص 188) ، مما يعني أن علاقة التبعية هذه لا تنفصل عن الديناميكية الرأسمالية نفسها - يجب أن نتذكر أن مثل هذه الأطروحة كانت أكده (وأكده) حتى فرناندو هنريكي كاردوسو ، وهو أمر بالإضافة إلى نظيره نكتة حول "انسى ما كتبته" ، تم تطبيقه بشكل ساخر من خلال الاعتراف بأن "المخرج الوحيد للبرازيل" هو أن تصبح شريكًا ثانويًا للرأسمالية الغربية.
على أي حال ، فإن خيار الكفاح المسلح وموقف ماريجيلا الثوري ، خلافًا لقيادة PCB (ليس سرا أن موسكو قاطعت التمردات حول العالم) ، مرتبط بشكل مباشر بنقد التقدمية (المعروف أيضًا باسم "في المصطلحات الماركسية) وفكرة أن البرجوازية الوطنية ستظل تتمتع بوظيفة التحديث ، وأن" الثورة البرجوازية "في البرازيل ستكون خطوة ضرورية في" الثورة البرازيلية ". إن تأكيده على التحالف مع الريف والمهجرين دليل على ذلك: "بهدف تمويه هذا الموقف الانتهازي ، يسمونه أحيانًا البرجوازية التقدمية ، وأحيانًا يسمونها البرجوازية الوطنية ، لكن التجربة البرازيلية أثبتت بإصرار أن مثل هذا التمويه لا يؤدي إلى إلى أي شيء. أو بالأحرى ، يؤدي إلى التقليل من شأن الفلاح ودوره في الثورة ، بينما يأمل المجلس الدستوري في تحقيق النصر في المدينة من خلال النضال السياسي السلمي "(ص 303).
هذا مرتبط أيضًا بموقف ماريجيلا ضد فارجيسمو ، وهو أمر مهم يجب تذكره خاصة في وقت كانت فيه قطاعات من اليسار البرازيلي تتغازل بأثر رجعي مع الوطنية الصناعية لعصر فارغاس. رأت ماريجيلا في Estado Novo "نوعًا من الفاشية الخاصة بالبرازيل في وقت صعود النازية" (ص. سنوات في السجن. اعتبر انقلاب عام 122 نفسه "نوعًا من إعادة إصدار إستادو نوفو - مع القانون المؤسسي ، الذي كتبه نفس الفاشي الذي صاغ دستور عام 1964" (ص 1937). لذلك ، فإن مناهضة ماريجيلا للإمبريالية لا علاقة لها بالغضب التنموي الاستبدادي ولا بفتش "السيادة" الصناعية والعسكرية ، وهي ليست أكثر من مشروع للطبقة الحاكمة.
على الرغم من كونها مدافعة عن الانضباط العسكري للمقاتلين ، كانت ماريجيلا مناهضة للحرب. هذا لأنه رأى أيضًا معنى "التغريب" وتحول البرازيل إلى قمر صناعي أمريكي ليس في مصلحة اقتصادية بسيطة ، ولكن استعدادًا للحرب (ص. 188) في حالة حولت فيها الحرب الباردة كوكب الأرض في حقل ألغام ضخم. ومع ذلك ، في خضم الوضع الرهيب في العالم ، ألهمته الرياح الطوباوية القادمة من منطقة البحر الكاريبي كمصدر للأمل: الثورة الكوبية ومقاتلي غيفارا المنتصرين. لا ينبغي أن تعني مقاومة الديكتاتورية التي اقترحها ماريجيلا ، بالتالي ، أي عودة إلى "الديمقراطية المقننة" قبل انهيار الشعبوية ، بل يجب أن تكون معركة حتى النهاية. لأنه ، كما قال لينين (نقلاً عن ماريجيلا) ، "لا يمكن حل المشكلات الكبرى في حياة الناس إلا بالقوة" (ص 225).
*فيليبي كاتالاني هو طالب دكتوراه في الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
مرجع
كارلوس ماريجيلا. دعوة للشعب البرازيلي وكتابات أخرى. (المنظمة: فلاديمير بينيرو سافاتل). ساو باولو ، أوبو ، 2019 ، 320 صفحة.
