من قبل رونالدو تاديو دي سوزا *
تعليق على كتاب "يوليسيس" لجيمس جويس في ضوء بوركهارت وبلزاك.
السحر يحيط بيوم 16 يونيو من كل عام. يمكن أن يكون أي تاريخ آخر محدد - من بين العديد من التواريخ التي يتألف منها تقويمنا. أو نفس الشيء ؛ التعبير الرمزي عن الكثير من التقويم الفلكي لوجودنا التاريخي. اليوم السادس عشر من الشهر السادس من كل عام هو حدث في عالم الأدب والعلوم الإنسانية.
في حين أن العصر الحديث امتد لستة قرون على الأقل - أو زمن رجل عصر النهضة الإنسانية الذي تم سرده في النثر الأنيق (والنخبوي) ليعقوب بوركهارت ، الذي قال إنهم كانوا ، "الرجال متعدد الأوجه [في فترة التنصيب] العالمية الحقيقية "[1] - وتم تحديد المجتمع الحديث ، إذا اتبعنا هوبسباون ، في عالم الكوميديا البشرية بلزاك [2] - النقدية القاسية للسيد غرانديت ، والطموح المفرط لبنات جوريوت وفي مجتمع الكفاءة الذي سحق لوتشيانو روبمبري - والتي مثلت نهاية القرن الثامن عشر وما بعد الثورة الفرنسية في القرن التاسع عشر قرن؛ اندلع الموضوع الحديث في 16 يونيو 1904. أزمات وحروب وثورات ويوم ليوبولدو بلوم.
للذاتية (الحديثة) يوم للاحتفال به: إنه يوم 16 يونيو من كل عام. تاريخ التجربة ، مكثف إلى 19 ساعة. 16 ساعة لأحدث الأجهزة. الدهشة التي تبهرنا هي أن الـ19 ساعة من حياة ليوبولدو بلوم منتشرة عبر آلاف الصفحات من لغة جويس. ا أوليسيس يمكن للقارئ المطمئن احتواء عصر بوركهارت وعالم بلزاك - لكنها ذاتية ، إنها الذات الحديثة في ثباتها. إلى يأس المحافظين واليمين الذين يريدون فرض عنف النظام الطبيعي الثابت (مع التدرجات الهرمية) ، ما أطلق عليه الشاعر أوغستو دي كامبو البلشفية الأدبية. عصرنا: يبدأ في هذا الحدث اللغوي الكاسح الذي هو أوليسيس بواسطة جيمس جويس.
كل ما في الأمر هو أن فحوى مسيرة ليوبولدو بلوم منسوجة مع لسعات الرياح ، بحيث تعبر "المحادثات الضالة" [3] عن لا نهاية للقصة. كل القصص إنه يعني تجسيد الخطاب الذي يجعل شخصيات "إديث وإيثيل وجيرتي وليلي" في أنفسهم: إنها حالات طوارئ سرديّة لوقت متعدد الأوجه. إنها أشباح للغة ، وبدلاً من أن تخرج من ما وراء الطبيعة ، فهي مدهشة لأنها تريد أن تخبرنا قصة. - "أخبرنا قصة يا سيدي." - "أخبرني يا سيدي ، أحد الأشباح." مع هذا ، لا يتم تحديد شكل التعبير في سجل الاصطلاحات المعتدلة لقواعد النحو في الصالونات.
أوليسيس هي الرواية حيث الكلمات ملك للجميع. الآن؛ الكلمة ، محتوى تاريخ كل موضوع ، هي تناسخ الصوت في حياة الزمن. لذلك ، سواء كان ذلك في النهار ؛ سواء بعد الليل في غرفة النوم؛ في "شارع لايم" ؛ في مكتب البريد التلغرافي "؛ في "تاونسند ستريت" ؛ في شاليهات برادي الصوت ، يظهر محتوى الذات في العالم كلحظة تأسيسية لتجربة الواقع. لذلك ، تم إنشاء الحبكة التي يمكن للجميع أن يقولوا (يجب أن يقولوا وفعلوا في الواقع ...) ، "لدي وقت". الحياة هي هذا الوقت الفائض الذي دمر فيه الزمن ؛ حيث تم جعله وسيلة إنسانية - شيء ذاتي "مهما تسميها". قطع جيمس جويس مع ما هو غير الوقت ، واللامبالاة ، واللا صوت "الاجتماعي" ، و "البنك [البنوك]" ، و "الكهنة" ، و "الإنجيل".
ها نحن ما زلنا في الساعات والدقائق والثواني الأولى من الساعة 19 مساءً ؛ عندما "جاء باك موليجان من أعلى الدرج". الأشخاص الذين استيقظوا هم ، بالفعل ، في أنفسهم ولأنفسهم في الآخر ، "كبار السن". لكن شيخوخة متوترة في يديها أزهار ، وليست شيخوخة تحمل في يديها الحقيبة التي يحملها المرء إلى قداس ، إلى البنك ، إلى مكتب المحاماة. هم أزهار وأشواك كلمات ولغات العالم - اللاتينية ، اليوروبا ، الإنجليزية ، الألمانية ، Xhosa / Bantu. إنه زمن شيخوخة الحياة وذاتية بلوم ، الذي يريد الجلوس في أي "مكان شاغر" وسرد التاريخ السماوي للأفراد والجماعات والطبقات. تريد أن تحكي قصة مسرحيات شكسبير. ميتافيزيقيا سقراط ولماذا ليس "رجل العلم" كأثر لـ "رجل الشارع".
تنفجر في نسيج أوليسيس، إذن ، رعد تمرد اللغة في التاريخ. بالنسبة إلى Bloom و Dedalus و Mulligan و Gerty و Wylie و Tupper و Martha و Terry و Alf - جميعهم يتلقون الصحف "من أوروبا". (بما في ذلك الروس) يمكنك أن ترى في أوليسيسوبالتالي ، فإن الكرب الشعري للتعبير عن الكلمة كرمز بشري يخص جميع الرجال والنساء ؛ تكشف صحيفة الشكل اللانهائية التي يمكن للحديثين الوصول إليها والتي تجعل التجربة شيئًا من نطاق الزمانية الوجودية. من الممكن أن نلمح في ابتكار جويس جوهر لغة متعددة - جنبًا إلى جنب ، ومربكة بشكل جميل كتجمع للسوفييتات - للغة التي يمكن الوصول إليها "قيامة [الحياة] من خلال واقعية الكل في واحد ؛ في سميكة متنوعة. لذلك ، بالنسبة إلى ذاتية ما بعد بوركهارت وضد المجتمع البلزكي ، "كانت اللغة بالتأكيد شيئًا آخر".
فهم ليوبولد بلوم لغته في الساعة 19 مساءً يوم 16 يونيو 1904. وهو الشخص الذي يتحدث في أوليسيسبل هو الذي يدفع ستيفن ديدالوس لإدراك أن الجنة قد لا تكون موجودة بالنسبة للشخصية البشرية. "- أعتقد أنه في الجنة إن وجدت السماء". إذا كان من المحتمل ألا توجد السماء (المتعالية وغير القابلة للتغيير) لموضوع الحداثة ، فما الذي يتبقى علينا فعله؟ يبقى أن نعيش السخرية الفائضة من "الله القدير". في هذا يمكننا أن نفكر في معنى سرد جيمس جويس. في interchos الخاص بها سوف تمر رغبة اللغة العالمية الحقيقية في إعطاء "ما يكفي" في الماضي. سيخبر الشعر الحاضر الذي يزدهر في إسبانيا وإنجلترا وأيرلندا وروسيا والكونغو والأمريكتين وأمريكا الشمالية واللاتينية.
الشكل الأدبي لمفهوم جويسيان هذا ، لحث ليوبولد بلوم الوجودي في دبلن عام 1904 ، مكثف في عبارة التحذير الحارقة: "أخبرني من صنع العالم". وفي المؤامرة المجازية لـ أوليسيس يتم إعادة توجيه فهم من صنع (ومن يصنع) العالم من خلال استدعاء سلبيات الخلق. العالم رشفة من رجل وامرأة. من غير أن "أحدهما يخبر الآخر وما إلى ذلك" يتوافق مع الصوت المضطرب للمجتمع القادم. لذا فإن النفي الذي يقوله الأشخاص ويرويونه لبعضهم البعض هو "الاختلاط داخل" شعراء جويس الرافضة لإمبراطورية "هابسبورغ". "النخبة" الأوروبية ؛ "رئيس البلدية" ؛ رئيس محكمة الاستئناف.
والآن أصبح ليوبولد بلوم وستيفن ديدالوس وباك موليجان والذاتية الحديثة استهزاء بالماضي. هم فرحة الوجه الحقيقي للحديث الذي يريد "أرخص وجبة [للجميع]" - يريدون ويقولون بجرأة أسلوبية ، "Alegria: أكلت: الفرح". هذه هي القيصرية الحالية في بنية لفظية غير متطابقة (كومي ...) ، حيث أن حرية الجميع في واحد / متنوع هي التي تشكل شكل سرد أوليسيس. إنها 19 ساعة من "أنا. وأنا الآن ".
بهذا ، لا يريد جيمس جويس مواجهة الوقت: بل مواجهة الوجود الطبيعي في الوقت المناسب. تحرض الرواية الطليعية على إلغاء الاتفاقيات ؛ إنه يخفض محتوى ما وراء العالم - من التعالي ، والتفوق الطبيعي الإلهي - ويعيد إنشاء الصوت. (إنها تعيد إنشاء الكلام ، كلام أنفسنا في تعدد جذري ومجتمع مفتوح ؛ "لكن [الكلام] أفعال. العمر يتحدث [...] إلى الأمام.") إن قول أفعال الكلام يعني أن رواية التجربة الأدبية ، وعيش اللغة في الواقعي يتوافق مع الحبكة التي من خلالها "يجب تمثيل جميع جوانب الحياة" بحيث يكون في أوليسيس يجب أن تكون ابتسامة الحياة حدثًا "لجميع الأطراف بالتساوي".
هذا هو السبب في أن الوقت والوقت كتحدٍ للعادات والعادات والشكليات الساخرة لصالون Guermantes أو عملية قانونية (Proust و Kafka) والمعايير المفروضة أمر مزعج للتوجهات المحافظة والتقليدية. جويسان ، الموضوع الحديث يعرف أنه لإسقاط "الستار الثقيل" لا يمكن أن تمتد أعمالنا الشعرية "لأيام عديدة ، يومًا بعد يوم".
أن "العالم الخارجي" المقلوب في قوة الذات يجب أن يحول الوقت كمسار يومي ، إلى زمانية غنائية شاملة تبطل المعتقدات الراسخة - إنه وقت اليوم ، زمانية الحاضر ، التي تجعل الأمم تنحني قبل اندلاع "(فجور وطني [الذي يحدث] في ثلاث هزات الجماع"). في الواقع ، وجود هزات الجماع - ما زلنا في منتصف النهار - هو التحدث إلى "الكهنة" الذين يتظاهرون بالسلام ، إنه يتحدث مثل الفتيل المتوهج الذي نمتدح أنفسنا به كآلهة: "دعونا نمدح الآلهة". إنها حالتنا. حالة "طويلة بما يكفي للمشي" للدقائق التي تهز التاريخ ؛ وقت البعثة في بتروغرافو ، بافاريا ، نورث كارولينا ، هايتي وباهيا. لذا على الرغم أوليسيس يروي مسيرة ليوبولد بلوم ليوم واحد ، وتكشف شعريته عن طريقة محتملة للحياة - لتأتي كتجربة اجتماعية مستقبلية. إنها تجربة تجربة (مجانية) يمكن أن تذهب إلى الأوبرا بدون فساتين. وأيضًا "لا مال أيضًا" مطلوب لهذا الغرض.
فهو وجود قوي ، بأسماء تُقال وتُنطق ؛ ظرف لغوي يتعلق به يجب أن تقول الشخصية - "فتاة صحية ..." وأن "ابن [الجنرال] من الفوج" ليس أيرلنديًا ويجب إزالته من بيرة "بالقرب من صنبور الماء" ". يمكن الشعور بهذا في رواية التمرد الاعوجاج. ا أوليسيس إنه التمثيل الجمالي لرفع الصوت: "Ai-ai!" سيقول البعض. إنه "الصوت ارتفع ، تنهد ، معتدل: قوي ، ممتلئ ، متألق ، جريء". لذلك فهو ليس وقت الإنسان ، بل وقت "أنا. هو. [هي]. قديم. [النساء المسنات]. شاب"؛ إنها الفترة الزمنية التي تمر فيها 19 ساعة من فنلندا إلى أبريل ، إنها لحظة Joycean لـ "التدفق ، الانصباب ، السائل ، الطفرة المرحة ، النبض. يا!". إنه زمن "لغة الحب" ، "... شعاع الأمل". اليأس المحافظ. إنه "بلوم تايم" - هو و "نحن نقف هنا" [4].
* رونالدو تادو دي سوزا باحث ما بعد الدكتوراه في قسم العلوم السياسية بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
الملاحظات
[1] جاكوب بوركهارت ثقافة عصر النهضة في ايطاليا، P. 152- ساو باولو ، Companhia das Letras ، 1991 (https://amzn.to/47tDJBA).
[2] إريك هوبسباون. عصر الثورات. ريو دي جانيرو ، السلام والأرض ، 2009 (https://amzn.to/45pmsrG).
[1] جميع العبارات والتعبيرات والكلمات (باستثناء بوركهارت التي تمت الإشارة إليها بالفعل والمقتطفات من قصيدة جاك رومان) بين علامات التنصيص مأخوذة من أوليسيس بواسطة جيمس جويس. لقد استخدمت في المقال النسخة المخصصة من Editora Civilização Brasileira مع ترجمة كتبها أنطونيو هويس. هناك المزيد من الخيارات الحديثة للترجمات ، مثل تلك التي كتبها كايتانو جاليندو (كومبانيا داس ليتراس).
[2] هذا المقطع من القصيدة مبيعات Negre من قبل جاك رومان الذي ألهم لقب Les Damnes de la Terre de فرانتز فانون. شاهد الكتاب الممتاز من تأليف Deivison Mendes Faustino Nikosi - فرانتز فانون: ثوري أسود بشكل خاص، دورة التحرير المستمرة ، 2018 (https://amzn.to/3YDqg6c).
