من قبل موريو ميستري *

اعتبارات تتعلق بحياة المناضل الشيوعي وعمله

تشكيل ومسار المناضل الشيوعي

ولد جاكوب غورندر في 20 يناير 1923 في سلفادور ، حيث عاش في الأحياء المتواضعة لعاصمة باهيا. كان ابن عامل يهودي أوكراني ماركسي هبط في باهيا بعد هزيمة ثورة 1905. في عام 1942 ، خلال Estado Novo ، التحق بكلية الحقوق ، وفي العام التالي ، تم اختياره في الحزب الشيوعي زنزانة الجامعة بواسطة ماريو ألفيس ، زميله في العمل. خلال تلك السنوات ، عمل كمراسل لصحف في السلفادور. بعد الغزو الألماني لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، شارك في حشد الطلاب لدخول البرازيل في الحرب العالمية الثانية ، وانضم إلى الاتحاد كمتطوع في سن 21. وصل إلى نابولي عام 1944 ، وشارك في الحملة حتى هزيمة النازية عام 1945.

بالعودة إلى البرازيل ، تخلى عن دورة القانون ليصبح جنديًا محترفًا في PCB ، الذي تم إضفاء الشرعية عليه في عام 1945 وتم حظره في بداية الحرب الباردة (1947-1991) ، عندما تبنى خطًا شبه تمرد ، دون التخلي عن اقتراح تحالف مع ما يسمى بالقطاعات الصناعية للطبقات الحاكمة للقيام بثورة ديمقراطية ومعادية للإمبريالية. أدار مجلات وصحف المشاهدون في ريو دي جانيرو وساو باولو وريو غراندي دو سول. ترقى إلى مناصب ذات مسؤولية متزايدة في PCB ، وانتخب عام 1954 كعضو مناوب في اللجنة المركزية. [ميستري ، 2005.].

في عام 1955 ، شارك Jacob Gorender في المجموعة الثانية التي تم إرسالها إلى المدرسة العليا لتدريب موظفي PCURS ، مما سمح له بتعلم اللغة الروسية ومقابلة شريك حياته Idealina Fernandes. في موسكو ، قرأ النسخة المحفوظة من تقرير ن.خروتشوف عن ستالين ، وهو إدانة أدت إلى الارتباك بين الحبيبات. [الأيام: 1993 ، ص. 190.] في عام 1958 ، بأمر من بريستيس ، جيوكوندو دياس ، ألبرتو باسوس غيماريش ، ماريو ألفيس ، أرمينيو جيديس وجاكوب غوريندر كتبوا التكيف مع خط موسكو الجديد ، خارج اللجنة المركزية واللجنة التنفيذية ، ضد الجناح الستاليني المتشدد - أمازون ، بومار ، جرابوا ، إلخ.

بيان مارس

وضع "إعلان مارس" حداً للخطاب اليساري في فترة ما بعد الحرب الباردة ، واقترح تحالفًا صريحًا مع ما يسمى بالبرجوازية الوطنية والتقدمية وإمكانية الاستيلاء السلمي على السلطة ، وتوجه عالمي لبيروقراطية الاتحاد السوفيتي بحثًا عن السلام. التعايش والعمل الجيد مع العالم الرأسمالي. ستكون الثورة البرازيلية معادية للإمبريالية والإقطاع وقومية وديمقراطية. الاشتراكية ستكون لفترة لاحقة. [ميستري ، 2005.]

في سبتمبر 1960 ، في المؤتمر الخامس لمجلس الشعب ، في شبه قانونية ، تم انتخاب جاكوب غورندر ، البالغ من العمر 37 عامًا ، كعضو كامل في اللجنة المركزية وماريو ألفيس وكارلوس ماريجيلا ، في اللجنة التنفيذية. مع استقالة Jânio وتنصيب Goulart [1961-1964] ، تعمق الارتباط بين Prestista PCB. قطاع من اليسار - أبولو دي كارفالو ، كارلوس ماريجيلا ، جاكوب غورندر ، يواكيم كامارا فيريرا ، مانويل جوفر تيليس ، ماريو ألفيس ، ميغيل باتيستا دو سانتوس ، دون قطع التعاون الطبقي ، اقترح كسر الحكومة مع المحافظين من أجل افتراض التحيز القومي والديمقراطي.

في 1959-61 ، حفزت الثورة الكوبية اليسار الأمريكي اللاتيني باقتراح الاستيلاء الفوري على السلطة من خلال التركيز على حرب العصابات ، ليتم تنفيذها تحت أي ظروف. [ديبري ، 1967.] في نفس العام ، أدى التغيير في تسمية الحزب الشيوعي البرازيلي إلى الحزب الشيوعي البرازيلي ، لتسهيل إضفاء الشرعية عليه ، إلى تمكين أمازوناس وبومار وغرابوا ، إلخ. بتأسيس PC do B. في تلك السنوات وما بعدها ، نشر J. Gorender مقالات في صحف ومجلات pecebist وترجم من الروسية ، بالشراكة مع Mario Alves ، كتيبات وأطروحات حول الماركسية الستالينية. [ميستري ، 2005.]

هزيمة بدون مقاومة

أدى إضعاف قيادة الحزب الشيوعي الصيني بانتصار انقلاب عام 1964 ، دون مقاومة ، إلى تقوية المعارضة اليسارية داخلها. في 1965-6 ، فازت الهيبة ، المرتبطة بـ CPSU ، في نزاع السيطرة على الحزب ، وطرد المعارضة في عام 1967. ، عامل. انشقاق ثنائي الفينيل متعدد الكلور ، لصالح دور الجماعات المتأثرة بالثورتين الكوبية والصينية ، قبل كل شيء. في أبريل 1968 ، في ريو دي جانيرو ، تأسس الحزب الشيوعي الثوري البرازيلي ، تحت إشراف ماريو ألفيس ، أبولونيو دي كارفالو ، جاكوب غورندر ، إلخ. [فييرا ، SD]

رفض PCBR التحالف مع البرجوازية لكنه أنكر النضال المباشر من أجل الاشتراكية ودافع عن النضال الاجتماعي والنقابي المرتبط بالنضال المسلح في الريف. طابعه الهجين سهّل قمعه السريع. في 12 يناير 1970 ، تم القبض على ماريو ألفيس وتعذيبه حتى الموت. في 20 ، "سقط" جاكوب غورندر في ساو باولو. استمرت السقوط وأبرزت قيادة طلابية جديدة الطابع العسكري للتنظيم ، الذي سرعان ما تم قمعه وتفكيكه.

اختلف جاكوب غوريندر عن توجه حرب العصابات ، بدعم من ماريو ألفيس ، مقترحًا أن السياسة العسكرية عجلت بفقدان الكوادر التي لم يتم استبدالها. عندما تم اعتقاله ، كان مكرسًا بالفعل للبحث في التكوين الاجتماعي والثورة البرازيلية ، غير راضٍ عن التغلب على الممارسة العملية دون التشكيك النظري في إصلاحية بيشيبا. [سودريه ، 1964 ؛ PRADO JÚNIOR ، 1966.] في السجن ، قدم ، قيد التنفيذ ، مخططًا للقراءة دافع عن انتقال المجتمع البرازيلي ، من العبودية إلى الرأسمالية ، دون المرور بالإقطاع ، وأهمية البرنامج الاشتراكي. في أكتوبر 1971 ، انتهى حكمه بالسجن لمدة عامين ، وبعد إطلاق سراحه ، كرس نفسه للبحث النظري دون العودة إلى الجيش بشكل طبيعي.

لا إقطاعي ولا رأسمالي

في أواخر السبعينيات من القرن الماضي ، كان غورندر يبرز في المشهد السياسي الوطني ، ليس كزعيم ومفكر لـ PCB ومؤسس PCBR ، ولكن كمؤلف لـ العبودية الاستعمارية. يشكل هذا والأعمال التي تلت ذلك السجل الذي لا جدال فيه عن سعة الاطلاع القوية والواسعة لهذا المثقف الماركسي مع دورة جامعية غير مكتملة. ولدت تفرد هذا الرجل بجسم متجعد وانعكاس حاد من الأهمية التي أعطاها لتدريبه النظري ، معززة بذكائه وذاكرته الرائعة.

بتكرار المسار المقترح لنشأة الماركسية ، قام بتعميق دراسة الفلسفة الكلاسيكية والاقتصاد السياسي والتأريخ ، عند الإمكان ، في النصوص الأصلية ، حيث أتقن الألمانية والإنجليزية واليديشية والفرنسية والإيطالية والإسبانية والروسية. تدريب تم تلبيسه وإخصائه لسنوات عديدة من خلال التقليل الستاليني للطريقة الماركسية ، كما أدرك هو نفسه ، مما أجبره على بذل جهد سياسي وأيديولوجي وثقافي هائل للتغلب عليه.

حدود استجواب كايو برادو جونيور للتفسيرات الستالينية PCB للبرازيل ، من ناحية ، وبعد عام 1964 ، فهم أن الانفصال عن تعاون PCEB والسلمية لن يتم التغلب عليه مع مجرد الخيار المسلح ، قاده إلى النظام. لإجراء بحث طويل حول جذور وتطور التكوين الاجتماعي البرازيلي ، كما رأينا. واصل غورندر بحثه عن الحرية في عام 1971 لينظر في عام 1978 لنشر أطروحته العبودية الاستعمارية. [الجنس: 2016.]

كان النجاح العلمي والأثر الأكاديمي للعمل الكثيف ، المقدم في بداية ما يسمى بـ "الانفتاح البطيء والتدريجي والآمن" ، هائلين. على النقيض من ذلك ، لم تحظ الرسالة الضخمة بالقبول نفسه بين طليعة اليسار البرازيلي ، الذين فوجئوا بالحيرة من تفرد الموضوع ، عند البحث عن إرشادات عملية لاستئناف القتال ، بعد إخفاقات الستينيات. في السبعينيات من القرن الماضي ، في تفسير منهجي قاطع ، اقترح جاكوب غورندر التغلب على التناقضات التي لم تكن القراءات الماركسية فقط تكافح معها لعقود. أي ، الجدل بين اقتراح الماضي الإقطاعي أو الرأسمالي للمجتمعات البرازيلية وتلك السائدة في معظم الأمريكتين.

قام جاكوب غورندر بالثورة الكوبرنيكية. في مجال الاقتصاد السياسي ، فسر هيكليًا قبل إلغاء البرازيل من فئات نمط الإنتاج والتكوين الاجتماعي ، واضعًا العامل المستعبَّد - الجد السوسيولوجي للعامل البرازيلي المعاصر - على أنه نبذ لماضي البلاد. لقد رفعت إلى مستوى مصقول من البصيرة المعرفية المقترحات والاقتراحات المطورة إلى حد ما للمحللين السابقين مثل بنجامين بيريت ، وكلوفيس مورا ، وسيرو فلاماريون كاردوسو ، وديسيو فريتاس ، وإيميليا فيوتي دا كوستا ، ومانويل كويرينو ، وروبرت إي كونراد ، وستانلي ج. شتاين ، سولي روبليس ريس دي كيروز.

إنتاج واستقبال العبودية الاستعمارية كانوا أيضًا من منتجات عصرهم. كانت تلك سنوات الثورات التشيلية والبرتغالية والفيتنامية والنيكاراغوية والأنغولية ، إلخ. في البرازيل ، بعد الانحدار الاجتماعي للأعوام 1968-9 وتوطيد النظام الديكتاتوري ، استأنف العمال ، منذ عام 1976 ، المبادرة التي أدت بهم إلى الإضرابات الكبرى عام 1979 وإلى تأسيس فيما بعد CUT ، PT ، MST ، MNU ، ثم الطبقية والمناهضة للرأسمالية. لعدة سنوات ، كان العمال يميلون إلى شغل منصب مركزي ومستقل في المجتمع البرازيلي. في العالم وفي البرازيل ، فُتحت مساحات للتمثيلات التي تعبر عن الاهتمامات والاحتياجات التاريخية للعمال والشعب المضطهد. [MAESTRI، 2019.]

فهم لإحداث ثورة

Em العبودية الاستعمارية، كنموذج العاصمة، ناقش جاكوب غورندر ، ماركس ، الاقتصاد السياسي لنمط إنتاج العبيد الاستعماري ، الذي يُنظر إليه على أنه جديد تاريخيًا فيما يتعلق بالرق القديم. في أطروحته ، حدد القوانين النزعة لنمط الإنتاج السائد هذا في التكوين الاجتماعي البرازيلي القديم قبل عام 1888 ، وهو الأساس الفريد لانتقال البلاد نحو الإنتاج الرأسمالي. سيكونون: "قانون الدخل النقدي". "الانعكاس الأولي لاكتساب العامل المستعبَّد" ؛ "جمود العبودية" ؛ "العلاقة بين الاقتصاد التجاري والاقتصاد الطبيعي" في مزارع العبيد ؛ قانون "السكان المستعبدين".

يقدم العمل أيضًا نقدًا منهجيًا للتفسيرات العظيمة للمجتمع البرازيلي. كان هدفها الرئيسي هو فهم البنية العميقة لنمط الإنتاج المهيمن في فترة ما قبل الإلغاء ، للكشف عن الأسرار الداخلية لتكوين نشأة الإنتاج الرأسمالي في البرازيل من تلك البيئة الاجتماعية والاقتصادية الخاصة. كان الكتاب نتاج نضال المؤلف الطويل والمتميز ، وكان بمثابة مقدمة وأساس لنقد عام لنشأة المجتمع الرأسمالي وتطوره ، بهدف تعزيز الثورة البرازيلية.

الخلل والتشريد الناجم عن العبودية الاستعمارية في هيمنة التمثيلات المحافظة المهيمنة على المجتمع البرازيلي. ردا على هذا الانقسام غير المتوقع ، تم إنشاء عملية واسعة من النقد والتفكيك ونزع الشرعية عن القراءات والمقترحات والاقتراحات التي قدمها المفكر الماركسي الثوري والمناضل. حركة ترميم يمكن تسهيلها من خلال الانسجام الوطني السريع والمتنامي مع التوجهات الاجتماعية والسياسية والأيديولوجية المرضية التي تم اختبارها في جميع أنحاء العالم. [ميستري ، 2005.]

نقد عام

في تلك السنوات ، كان المجتمع العالمي غارق بشكل متزايد في دوامة الانحدار التي من شأنها أن تؤدي إلى انتصار الثورة المضادة الليبرالية الجديدة ، والتي بلغت ذروتها في تفكك الاتحاد السوفياتي ودول الاقتصاد المخطط ، في السنوات 1989-91. شكلت حاجة جاكوب غورندر للرد على الهجمات التي شنت ضد تفسيره الأكبر للماضي البرازيلي ، على الرغم من القيمة المنهجية والتربوية لردوده ، حركة دفاعية ، حوّلت المؤلف عن مشروع الاستمرار ، أيضًا في شكل أطروحة ، لنقده العام للمجتمع البرازيلي.

نقد تم تحديده في مقالتين اصطناعيتين - "نشأة وتطور الرأسمالية في الريف البرازيلي" ، ومؤتمر عام 1979 ، و البرجوازية البرازيلية، تم نشره في عام 1981 في مجموعة Tudo é História بواسطة Brasiliense. [GORENDER ، 1986.] في عام 1987 ، نشر غورندر القتال في الظلام: اليسار البرازيلي: من الأوهامأنت ضائع للكفاح المسلح، حتى يومنا هذا هي المساهمة الرئيسية في نضال اليسار في تلك السنوات. [GORENDER ، 1987.] في عام 1990 ، أطلق سراحه إعادة تأهيل العبودية ، نقد واسع ومنهجي لحركة الاستعادة الأبوية الجديدة للعبودية.[الجنس: 1990.]

نشأة وتطور الرأسمالية في الريف البرازيلي

بشكل تقريبي ، في "نشأة وتطور الرأسمالية في الريف البرازيلي" ، يعرّف جاكوب غورندر فئة الرأسمالية ، وفقًا لماركس ، على أنها مناسبة أيضًا للريف ، عندما يتم تنظيم الزراعة كفرع صناعي ، يتم تمييزه من خلال الاستخدام الضروري لـ الموارد المحدودة ، الأرض ، التي تؤدي إلى ريع الأرض الرأسمالي ، هي جزء من فائض القيمة المنتجة. [GORENDER: 1987.] يدافع عن أسبقية رأس المال على الرأسمالية والتراكم الأصلي لرأس المال [ما قبل الرأسمالي] في البرازيل ، الضعيف ، من إنتاج العبيد ، الذي تم التغلب عليه من خلال ثورة إلغاء الرق ، في عام 1888. أصل فريد ، فيما يتعلق أوروبا كما حددها ماركس وإنجلز. إنه يرفض ، مرة أخرى ، أطروحات الماضي الإقطاعي أو شبه الإقطاعي أو الرأسمالي منذ بداية الاستعمار.

وتقول إن الإلغاء ، في عام 1888 ، كان سينتج "عمال أحرار" - مستوطنين ، وسكان ، وشركاء ، إلخ. - و "العمال بدون رواتب" ، لا يؤسسون الرأسمالية في الريف ، ولكن فقط في المدينة ، في شكل تابع. كان من الممكن أن تكون الزراعة - البن والسكر والتبغ ، إلخ. - التي هيمنت على التكوين الاجتماعي البرازيلي بعد الإلغاء. ويشير إلى التطور أثناء العبودية لـ "نمط إنتاج العبيد الاستعماري" و "صغار المزارعين غير العبيد" - المزارعون ، والمستعمرون ، والأسر ، والمقيمون ، إلخ.

مع الإلغاء ، كان من الممكن أن يتوقف "شراء العمالة". منذ ذلك الحين ، أصبحت الهيمنة الاقتصادية للقوى العاملة من خلال السيطرة على الأرض. في منطقة البن على وجه الخصوص ، حيث لا يوجد رأس مال لإجمالي الأجر النقدي للعمالة الأسرية وبدون جيش احتياطي ريفي ، فإن أجر المنتج المباشر ، الذي يجب أن يكون ثابتًا للإنتاج ، يتم جزئياً ، مع الامتياز للمنتج المباشر استخدام الأراضي والحقول والسكن والحطب ، إلخ. وراتب سنوي. أي أن هذا العامل ، بخلاف البروليتاري ، كان يتحكم في وسائل إنتاجه. وهي تقترح ، كفرضية ، أنه في فترة ما بعد الإلغاء ، سيطر الريف على "نمط مزارع مالك الأرض ، مدعوم بأشكال فلاحية تابعة ، مع تطور رأسمالي ناشئ".

مساران للتنمية

كما يسلط الضوء على مسارين رئيسيين في تطور الرأسمالية في الريف في البرازيل. الأول ، من خلال التحول إلى إنتاج رأسمالي لـ "نمط الإنتاج اللاتيفندي ، المدعوم بأشكال الفلاحين التابعين" ، السائد بشكل خاص في زراعة البن ، بعد الإلغاء ، من خلال التغلب على علاقات الفلاحين التابعة ، التي سمح بها نشأة الاحتياطي الريفي. الجيش ، جزئيا بسبب هجرة العمال الأوروبيين. الثاني ، من خلال التغلب على الإنتاج المستقل للفلاحين الأسريين ، أي المزارعين ، واضعي اليد ، وصغار المستأجرين ، والشركاء المستقلين ، إلخ. مما يؤدي ، مع تطور السوق ، إلى زيادة تسليع إنتاجهم.

كان هذان المساران سيحددان التناقضات غير الأساسية بين البرجوازية والملاك العقاريين ، وبالتالي عدم اهتمام الأول بالإصلاح الزراعي. ويذكر أنه لا يوجد قطاع من قطاعات البرجوازية لديه مصلحة كبيرة في الإصلاح الزراعي. تم ترسيخ الرأسمالية في الريف كفرع صناعي من خلال استخدام العمال بأجر والاستثمارات الرأسمالية في الآلات والبذور والأسمدة والري والكهرباء وما إلى ذلك ، مما أدى إلى إنتاج فائض نسبي في القيمة ، مع المزيد والمزيد من الأرباح. من رأس المال على ربح الأرض. عملية كاملة تدعمها الدولة.

وفيما يتعلق بالإصلاح الزراعي ، اقترح الحاجة ، من ناحية ، إلى احترام توقعات العامل الريفي في ملكية الأرض ، وأشار إلى أن الزراعة الأسرية ضرورية وضرورية لإنتاج المواد الغذائية المعيشية ، ومن ناحية أخرى ، النضال من أجل "تحويل الشركات الزراعية الكبيرة وشركات المزارع والثروة الحيوانية ، الموحدة تقنيًا بالفعل ، إلى ممتلكات جماعية كبيرة: تعاونية أو مملوكة للدولة".

البرجوازية البرازيلية

في البروفة البرجوازية البرازيليةمنذ عام 1981 ، يقدم جاكوب غورندر ، بشكل موجز للغاية ، مخططًا لنشأة وتطور التصنيع وتشكيل البرجوازية في البرازيل ، على أساس التراكم الأصلي الذي يعتمد أساسًا على العبودية الاستعمارية ، والذي تم تسريعه من خلال فتح الموانئ ، في عام 1808 ، ومن أجل الاستقلال ، في عام 1822. يسلط الضوء على العبودية الاستعمارية باعتبارها العقبة الرئيسية أمام تطور الإنتاج الرأسمالي ، التي تغلبت عليها "ثورة إلغاء العبودية" ، في عام 1888 ، والتي نجت اللاتيفونديوم ، في غياب نضال الفلاحين للمطالبة بالأرض. وبسبب حشد العبيد وخاصة من أجل الحرية المدنية.

في الجمهورية القديمة (1889-1930) ، يقترح جاكوب غورندر أن الإنتاج والعلاقات الرأسمالية ، وبالتالي البرجوازية الصناعية ، كانت خاضعة لملكية الأراضي للإنتاج الزراعي-الرعوي وللطبقات الزراعية الرعوية المصدرة والمهيمنة. التصنيع ، من خلال إنتاج سلع استهلاكية غير معمرة ، في نطاق إقليمي مبدئي ، سوف يفشل في الشمال الشرقي ، بسبب الافتقار إلى السوق ؛ استقروا في الجنوب ، على أساس الاقتصاد الأسري المستعمر والفلاحي ؛ يهيمن عليها في ريو دي جانيرو وساو باولو ، بسبب السوق الأكبر ، وتراكم رأس المال الأكثر كثافة ، إلخ.

يجادل جاكوب غورندر أنه في عشرينيات القرن الماضي ، بدأ اقتصاد زراعة البن يتغلب عليه من خلال عملية التصنيع ويقترح أنه لم تكن هناك "ثورة برجوازية" في عام 1920 ، وهي فئة بالنسبة له "غير قابلة للتطبيق في تاريخ البرازيل" ، حيث كان من الممكن أن تحدث "الهيمنة البرجوازية". تم تسهيل هذا الأخير منذ الأزمة المتنحية في 1930-1929 ، والتي سرعت عملية استبدال الواردات ، من قبل Estado Novo [33-1937] و Getulismo ، التعبيرات السياسية للبرجوازية الصناعية.

ويشير إلى أن التصنيع ، الذي كان قوياً بالفعل في الخمسينيات ، ولد من رأس المال الداخلي ، حيث أنتج رأس المال الإنتاجي الخارجي ميلاً إلى نزع رأس المال ، على الرغم من أنه يمكن أن ينشط السوق والإنتاج.. ويذكر أنه في الستينيات ، كان الإنتاج الرأسمالي والبرجوازية يسيطران بالفعل على البلاد وأن الانقلاب ، في عام 1960 ، بقيادة الأخيرة ، كان يهدف قبل كل شيء إلى تعميق شكل تراكمها. يقترح أنه في الوقت الذي كان يكتب فيه ، كان الاقتصاد البرازيلي قائمًا على ترايبود لرأس مال الدولة ، ورأس المال الخاص الوطني ، ورأس المال الأجنبي الخاص ، وأن إدارات إنتاج السلع الوسيطة والإنتاج قادت التوسع الصناعي المهيمن.

ويشير إلى أن رأس مال البنك قد تم توحيده بالفعل ولكن لن يكون هناك بعد رأس مال مالي وطني في حد ذاته. خلال هذه الفترة ، نمت رسملة الريف والبرجوازية الوسطى غير المناهضة للإمبريالية. في هذا العمل التركيبي ، ينتقد جاكوب غورندر الأطروحة التقليدية للتأريخ - مزارعو البن يروجون للإلغاء والتصنيع ؛ الإثراء الصناعي من خلال العمل ؛ التناقضات الجوهرية بين البرجوازية الصناعية والملاكين العقاريين ؛ رأسمالية الدولة في البرازيل ، إلخ.

قتال في الظلام

القتال في الظلام: اليسار البرازيلي: من الأوهام المفقودة إلى الكفاح المسلح في عام 1987 ، بعد عامين من انتهاء الديكتاتورية. نجاحها السريع والهائل مفهوم. لأول مرة ، تم تنفيذ تفسير بنيوي تركيبي للانقلاب العسكري عام 1964 ، وما كان جديدًا تمامًا ، عرض عضوي لظهور وعذاب المنظمات اليسارية المسلحة ، حتى المقاومة النهائية في أراغوايا ، في أوائل عام 1974. كان الهدف من الكتاب التغلب على الأوصاف الأنسابية فقط لظهور وتفكك المنظمات المسلحة ، من انهيار PCB ، و POLOP ، والقومية البرجوازية الصغيرة الراديكالية.

تغطي الفصول الافتتاحية السنوات التي سبقت الانقلاب العسكري عام 1964. بعد ذلك ، تمت مناقشة أسباب اختيار جزء كبير من اليسار للنزعة العسكرية والبقاء غير مبالين بالطبقات العاملة واستئناف التوسع الاقتصادي. يفضل النص محور ساو باولو - ريو دي جانيرو ويستند إلى تجارب المؤلف ، دون الوقوع في السيرة الذاتية. يقوم الكتاب بتقييم نقدي ذاتي لليسار المشعوذ الذي تأثر بتقدم الصراع الطبقي في جميع أنحاء العالم وأصيب بالهزيمة الشائنة للتعاون والمرحلة ، في 31 مارس 1964 ، أطلق كفاحًا مسلحًا غير مشروط.

لا يرفض جاكوب غورندر الصراع المسلح على السلطة ، منتقدًا فقط الظروف واللحظة التي حدثت فيه ، بعد هزيمة عام 1964. "المعجزة الاقتصادية وعزلة الحركة الجماهيرية جعلت الانتصار مستحيلًا". وبحسبه كان يجب أن يقاتل في شكل مسلح في مارس 1964 ، عندما كان هناك "احتمال للنصر". وهو ينفي أن "الاتحاد العام للعمال والنقابات كانوا عاجزين". [MAESTRI ، مقابلة ، 9/10/1987]. يقترح أن البرازيل قد عاشت ، في الستينيات ، "فترة ما قبل الثورة" التي أدت إلى "وضع ثوري" ، في مواجهة الثورة المضادة البرجوازية وثورة الطبقات العاملة والشعبية.

رزيس pعميق

دون إهمال دور الأبطال التاريخيين الممتازين ، فإنه يسعى إلى وصف وتعريف الأسباب العميقة لتطور ونتائج النجاحات المعنية ، والتي لم يتم تحديدها مسبقًا. بالنسبة له ، تم ضمان انتصار كبار ملاك الأراضي من خلال تخلي الطبقات التابعة عن النضال. "أنا أدافع [...] أن هزيمة 64 كانت بسبب حقيقة أن الحزب [PCB] سلم قيادة الحركة إلى Jango". [MAESTRI ، مقابلة ، 9/10/1987] باقتراحها للطابع البرجوازي المهيمن للانقلاب ، فإنه يتغلب على الجدل اللاحق حول توصيفه على أنه عسكري ، مدني عسكري ، أولاً مدني عسكري ثم عسكري فقط ، إلخ.

لقد تجسد الانقلاب في التمزق النهائي لـ "الارتباط الوثيق بين العمل ومشروع التصنيع" ، بدعم من رأس المال والسوق الداخلية. نشأ تحالف في سياق الهيمنة السياسية الأيديولوجية للشعبوية ، مما ضمن للبرجوازية البرازيلية غزو "إلى درجة عالية ، إجماع الطبقة العاملة من أجل بناء أمة برجوازية". شعبوية ، سلطوية بقوة خلال Estado Novo [1937-45] ، قوضت جدليًا بسبب الدافع الذي بدأه التصنيع في وزن العمال واستقلاليتهم. كانت قيادة الحزب الشيوعي الصيني قد تعاونت مع كساد ضمير العمال ، والدفاع عن التعاون الطبقي والثورة على مراحل ، قبل الانقلاب وبعده. [الجنس: 2014 ، 27]

وقد تعزز العمال بإضراب الـ300 ألف ، في مارس-أبريل 1953 ، بهزيمة الانقلاب العسكري ، عام 1961 ، وهم يعلمون لحظة القوة الأكبر في تاريخ البرازيل. في سياق الأزمة المتنحية في 1962-65 ، استجاب الانقلاب لاحتياجات البرجوازية العميقة للتخلي عن المؤسسات الديمقراطية البرجوازية والشعبوية ، من أجل السيطرة القسرية الشديدة على العمال. تخلت الطبقات المالكة ، بقيادة البرجوازية الصناعية ، عن الإدارة المباشرة للبلاد ، ومنحت امتيازات شركاتية للجيش. [الجنس: 2014 ، 18 ، 48 ، 81].

يقدم الكتاب دفاعًا عن العمل السياسي لليسار Pecebist ، خاصة في السنوات التي سبقت الانقلاب ، الذي هزم في النضال ضد فريق Prestista من أجل السيطرة على قيادة PCB. فشل أدى ببعض هؤلاء المسلحين إلى تبني شبه العسكرية -PCBR- أو النزعة العسكرية المتطرفة- ALN. ينتقد جاكوب غورندر الكابوراسيونية والتطرف و etapismo pecebistas ، لكنه يقدر برنامج التحالف مع القيادة الشعبوية البرجوازية ، أي النضال من أجل "الإصلاحات الأساسية" ، التي كان من شأنها أن تضمن التقدم الشعبي و نمو ثنائي الفينيل متعدد الكلور في الستينيات ، وهو لا يفسر لماذا وجد العمال في عام 1960 أنفسهم ، بكل معنى الكلمة ، غير مسلحين عند اتباع هذه الإرشادات. وهو يدرك أن يسار Pecebist ، عشية الانقلاب ، قد اقترح مزيدًا من التطرف لحكومة João Goulart ، دون التغلب على التعاون.

القومية و iالدولية

يدين المؤلف تقليد نماذج بديلة للطاعة لقيادة الاتحاد السوفياتي. وينتقد بشدة بولوب و "ضيق التروتسكية العمالي" بسبب عدم قدرتها على "التعبير عن نفسها بمهارة في السياسة الملموسة". لطالما دافع بولوب والتروتسكيون عن البرنامج الاشتراكي والاستقلالية العمالية ، والتي اقترحها غورندر على أنها عيوب رئيسية في عمل الحزب الشيوعي الصيني قبل الانقلاب. وواجهوا هيبة الحزب الشيوعي الصيني على اليسار وفي الحركة العمالية ، بسبب الاتحاد السوفيتي.

Em قتال في الظلام، تأثير الصراع الطبقي العالمي في البرازيل ، في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، لم يتم تناوله عمليًا ، باستثناء ما يتعلق بالقيادة الكوبية ، وقليلًا ، الصين في PC do B و AP. بطريقة ما ، رؤى "الثورة في بلد واحد" ثابتة. يتم تقديم الفجوات السياسية الخطيرة في PCB - التعاون ، والسلمية ، والمرحلة - على أنها أوهام وأخطاء وأخطاء وطنية ، دون جذور موحدة في التحالفات الطبقية ، على هوامش جذورها السياسية والأيديولوجية والاجتماعية القائمة على الستالينية والبيروقراطية في المجتمع. "الحركة الشيوعية". الدولية ".

إن النهج الهش للوضع الدولي في ذلك الوقت يجعل من الصعب على القارئ المعاصر فهم الأعمال العسكرية التي تم تنفيذها في البرازيل وفي العديد من البلدان الأخرى ، في سياق التقدم العالمي العام للثورة في ذلك الوقت ، والتي اجتمعت عدة مرات. ومن بينها حفلات استقبال البرجوازية الصغيرة المتطرفة. بطريقة ما ، بالنسبة لجاكوب غورندر ، ينشأ اليسار المنظم من تفسير شخصي ، فكري ، إلخ. من الطبقات العاملة. وبالتالي ، فهي ليست النتيجة النظرية للتشويش ، العملي والمتناقض ، للاحتياجات التي يعبر عنها المظلوم.

قتال في الظلام يشكل محاولة لتحقيق التوازن السياسي بين الهزمتين ، هزيمة 1964 والنضال المسلح ، من منظور المظلوم والثورة ، من أجل التسليح والاستعداد لنصر نهائي ، وإن كان بعيدًا. بدأ جاكوب غورندر في إعداد Combat in the Darkness ، الذي يُنظر إليه على أنه مساهمته في "تاريخ اليسار البرازيلي" في "ما بعد 64" ، بعد إطلاق سراحه ، وقبل كل شيء ، بعد نشر أعظم أعماله ، العبودية الاستعمارية في 1979.

اسكرافيدا rممكن

في عام 1988 ، روجت الحكومة الفيدرالية ، مع وزارة الثقافة تحت إشراف سيلسو فورتادو ، للاحتفالات الواسعة بالذكرى المئوية الأولى لإلغاء الرق في البرازيل. في اجتماعات متعددة ، شارك فيها جاكوب غورندر بشكل بارز ، تم تسجيل الهيمنة القوية للحركة التحريفية الأبوية الجديدة على ماضي العبودية ، بدعم من القوة الساحقة للشرائح الاجتماعية المهيمنة التي فسرتها. في عام 1990 ، نشر جاكوب غورندر إعادة تأهيل العبوديةاستجابة عامة ومنهجية لحركة الاستعادة الأكاديمية ، في وقت كانت فيه الثورة المضادة الليبرالية الجديدة تصل إلى ذروتها ، مع تفكك الاتحاد السوفيتي ودول الاقتصاد المسطح في أوروبا الشرقية. كارثة تاريخية ، على المدى المتوسط ​​، انتهى بها الأمر إلى تمييز عميق للمؤلف نفسه وإنتاجه الفكري اللاحق ، كما سنرى.

Em إعادة تأهيل العبودية، يحاول غورندر انتقاد وتعريف الجذور الطبقية والتوجهات الأيديولوجية للفكر الأبوي الجديد والمحافظين الجدد ، وخاصة فيما يتعلق بالعبودية البرازيلية. بالنسبة له ، لم يكن الأمر يتعلق بجدل واسع حول الماضي ، ولكن حول صدام ، في عالم التمثيل ، حول التكوين الاجتماعي البرازيلي القديم ، بين المستكشفين والمستغلين ، مع تداعيات حاسمة في الوقت الحاضر ، ليس فقط ثقافيًا وأيديولوجيًا. كان يقترح: "[...] إذا كان من الممكن والقابل للبقاء التوفيق بين الطبقات بين السادة والعبيد [...] سيكون التوفيق بين الرأسماليين والأجراء أكثر احتمالًا وقابلاً للحياة".

في هذه العملية ، رشح وانتقد عددًا كبيرًا من العلماء الوطنيين البارزين آنذاك الذين تبنوا مقترحات أبوية جديدة وغير عقلانية بشأن العبودية. في إعادة تأهيل العبودية، كمرجع في الانعكاس الأبوي الجديد في البرازيل ، الترجمة إلى البرتغالية ، في عام 1981 ، لكتاب المؤرخ اليوناني الفرنسي كاتيا دي كويروز ماتوسو ، أن تكون عبداً في البرازيل، التي تلقتها الأكاديمية كنموذج جديد ، على الرغم من هفواتها وتعثراتها وتناقضاتها الزاحفة. عمل قدم "من جهة ، السيد اللطيف الكريم ؛ من ناحية أخرى ، العبد المطيع ، وإن كان خبيثًا ومقاومًا بمهارة ”.

العبودية السعيدة

المواضيع المتعددة لإعادة العبودية الأبوية الجديدة التي تم انتقادها كانت: التجسيد والاستقلالية المطلقة للعمال المستعبدين ؛ إنكار معارضة الأسير لاستغلاله وتحويل العبودية لمصلحته الخاصة ، من خلال التكيّف مع المستغِلين والتفاوض معهم ؛ الظروف الاستثنائية لوجود الأسرى - القليل من العمل ، والكثير من الطعام ، والعقاب النادر ؛ قانون مالكي العبيد كضمان لعالم العبيد ؛ الوجود العام للعائلات المستعبدة المستقرة ؛ حميدة تجارة الرقيق ؛ تحويل الأسير إلى فلاح لا يزال تحت نير العبيد ؛ عدم تحديد الظواهر الداخلية من خلال العمليات الخارجية واستغلال الهيكل الاقتصادي ؛ ندرة الحراك الاجتماعي للأسير ؛ الطابع غير الطبقي لثورات العبيد ، إلخ.

في صفحات تركيبية بارعة ينتقد جاكوب غورندر المؤلفين الرئيسيين الذين اقترحوا ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، مراجعة الماركسية أو التغلب عليها أو موتها ، كطريقة: لويس ألتوسير ، ميشيل فوفيل ، بول فين ، كورنيليوس كاستورياديس ، يوجين جينوفيز ، روبرت ويليام فوغل ، ستانلي إل إنجرمان ، & ج. إنه يطور مناقشة "الوعي المحتمل" للعامل المستعبد. في الفصلين "ثورة إلغاء الرق" و "البرازيل ما بعد إلغاء الرق والسود" ، يناقش شخصية إلغاء الرق. يقدم جاكوب غورندر رؤيته لتلك النجاحات ، بناءً على التعريف السابق للطابع السائد لنمط العبيد الاستعماري للإنتاج وعلى الانتقال المتعدد الوسائط الضروري نحو أشكال الإنتاج ما بعد العبودية. يقدم إعادة بناء تاريخية واسعة ودقيقة للنجاحات عند مناقشة "ثورة إلغاء الرق".

ويشير إلى التحيز السياسي البراغماتي والظرفاني للإنكار غير المنهجي ، من قبل الحركة السوداء ، لأهمية إلغاء العبودية ، خلال الاحتفالات بالذكرى المئوية الأولى. إنه يمثل النضال الراديكالي من أجل نهاية المؤسسة ، مع دور مركزي للحركة الراديكالية لإلغاء الرق ، وقبل كل شيء ، للجماهير المستعبدة. تم تقديم أفضل الأعمال ببراعة في كلاسيكيات روبرت إي كونراد ، السنوات الأخيرة من العبودية في البرازيل، 1975. [CONRAD: 1975.] ويذكر أنه مع إنكار المعنى المرجعي لـ "ثورة إلغاء العبودية" ، تم إنكار عمل النضال من أجل حرية العمال المستعبدين.

ثورة aالداعم

ويناقش التحديدات التي أدت إلى طول عمر العبودية الهائلة وصلابتها في البرازيل وأزمتها المتزايدة منذ خمسينيات القرن التاسع عشر. عملية كانت لها لحظة نهائية في الإلغاء المؤسسي للعبودية ، عندما كانت في آخر معاناتها ، بسبب تخلي الأسرى عن مزارع البن ، خاصة في ساو باولو.

إنها تقترح أن "الثورة الملغاة" كانت ستجعل "أوقات الثورة البرجوازية في البرازيل" تفتح الطريق أمام "الرأسمالية [في ذلك الوقت]" في ذلك الوقت. إن ما يسمى بثورة 1930 سيلعب دورا "مكملا" في عملية لم تكن لتتطور تحت رعاية واضحة وواضحة للبرجوازية البرازيلية وعمال المصانع.

عندما تم نشره إعادة تأهيل العبودية، كان المد النيوليبرالي يدفع بالفعل إلى استعادة الرأسمالية في دول الاقتصاد المخطط في أوروبا الشرقية والخصخصة العالمية وتدمير الفتوحات والمؤسسات والأحزاب العمالية والاجتماعية. الكتاب لم يثير النقاش والنقاش. تم استقباله بالحجارة في أيديهم ، من قبل عدد غير قليل من المؤلفين الذين انتقدهم جاكوب غورندر ، المتخفين في مناصب أكاديمية استراتيجية. لم يكن الهجوم على أطروحات الكتاب ، بل كان كذلك ad أشباه البشر - ضد المؤلف ، ثم الممثل الرئيسي للماركسية الثورية في التأريخ.

O fايم دا hتاريخ

خلال الثمانينيات من القرن الماضي ، دفع المد الليبرالي عالميا عالم العمل إلى الوراء ، وحل أحزابه العمالية ، ونقابات العمال ، وإحباط معنويات عشرات الآلاف من السياسيين والمثقفين والمقاتلين الاجتماعيين. تم الوصول إلى ذروتها مع تفكك الاتحاد السوفيتي وعودة الرأسمالية إلى ما يسمى بالدول الاشتراكية ، مما أدى إلى تبديد الإنجازات التي حققها عالم العمل في النضالات الصعبة للغاية في السبعين عامًا الماضية ، في دراما تاريخية تاريخية.

بذل جاكوب غورندر جهدا هائلا للتغلب على سياسة الماركسية العقائدية المتصلبة والستالينية المضادة للثورة ، والتي تشكل فيها وبقي فيها عمليا عشرين عاما. كان كسرها جزئيًا في بعض الهياكل العميقة للعقيدة الستالينية - ثورة في بلد واحد ؛ تفاقم الثقة في الحزب ؛ إلخ. حتى بعد انفصاله عن الستالينية ، قاوم غورندر قراءة ودراسة أعمال ليون تروتسكي.

مع اقتراب سن السبعين ، تحت الضغط الرهيب للثورة المضادة العالمية التي تتقدم بسرعة ، مثل العديد من المثقفين والمقاتلين التاريخيين الآخرين ، بدأ جاكوب غورندر ، الذي كان غير مصدق استراتيجيًا للعمال المهزومين ، انعطافًا اجتماعيًا ديمقراطيًا واختلافًا جوهريًا في إنتاجه حول التكوين الاجتماعي البرازيلي والإنتاج الجديد من كتابه المترجم إلى مقالات حول أزمة عالم العمل والاشتراكية واتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

A dتدمير الاتحاد السوفياتي

تحول جاكوب غورندر ، الذي تبنى الآمال التي رفعتها الإصلاحية الديمقراطية الاجتماعية لغورباتشوف ، إلى النجاحات المستمرة في الاتحاد السوفيتي في مقالتين: البيريسترويكا: الأصل والمشاريع والمآزق ، نُشر في 1991, الذي حصل على فصل ختامي ، "أصل وفشل البيريسترويكا" ، كتب تحت تأثير الحل النهائي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، والذي كان قد شهده في موسكو. [GORENDER: 1991.] وصل الكتاب إلى عدة طبعات ولكن لم يكن له تأثير يذكر ، بسبب حدود التأويل المكتوب بالفعل وفقًا لوجهات النظر السائدة. يشير جاكوب غورندر إلى العوائق السلبية التي عرفها بناء الاتحاد السوفياتي ، في السنوات الأولى بعد عام 1917 ، دون الإشارة إلى تدمير الجهاز الإنتاجي وهلاك البروليتاريا ، بعد الحرب الأهلية [1919-1922] والتي ارتبطت بـ أدى تراجع الثورة الألمانية عام 1923 إلى اندلاع هجوم البيروقراطية على السلطة.

إنه يحتضن دعوة ن. بوخارين لبناء سلحفاة بطيئة للاشتراكية في الاتحاد السوفياتي ، بدعم من الفلاحين. هاجم ل. تروتسكي لاقتراحه التصنيع المتسارع كطريقة للدفاع عن الاتحاد السوفيتي وإعادة تشكيل البروليتاريا والسلطة والديمقراطية السوفيتية. إنها لا ترى الصراع العالمي حتى الموت بين نمط الإنتاج الرأسمالي والاقتصاد المخطط والمخطط. [بوخارين ، &. PREOBRAZENSKIJ: 1973.] بالنسبة له ، كانت الأزمة في الاتحاد السوفياتي قضية داخلية ، معزولة عن أزمة الثورة العالمية ، وفضلتها القيادة البيروقراطية ، التي يركز عليها فقط.

لا يتنبأ جاكوب غورندر بالأزمة البيروقراطية في إدارة الاقتصاد بسبب تهميش السكان من القرارات وبناء الاشتراكية في "بلد واحد" ، على الرغم من أن الاتحاد السوفياتي كان نتيجة اتحاد العديد من "البلدان". بالنسبة له ، فإن الحل الوحيد للأزمة التي كان الاتحاد السوفيتي يمر بها سيأتي من أعلى ، وليس أبدًا من الدمقرطة وعمل المنتجين المباشرين. لم يناقش قط اقتراح "الثورة السياسية" الذي طرحه ليون تروتسكي ، كوسيلة لإعادة تأسيس سلطة العمال في الاتحاد السوفيتي. [تروتسكي ، 1963.] احتضن لغة الأيديولوجيين والدعاة الرأسماليين والإمبرياليين بتعريف أولئك الذين قاتلوا ضد استعادة الرأسمالية و "التجديدين" و "التقدميين" ، وما إلى ذلك ، أولئك الذين قاتلوا من أجلها بأنهم "محافظون". باختصار ، أيد استعادة الرأسمالية الخاضعة للرقابة ، مع الحفاظ على بعض الفتوحات الاجتماعية.

محادثة لم تحدث

في عام 1992 ، نشر جاكوب غورندر مارسينو وليبراتور: حوارات حول الماركسية والديمقراطية الاجتماعية والليبرالية ، كتاب بدون تداعيات تقريبًا ومبيعات قليلة ، والذي يهدف إلى تقديم توليفة من المواجهة بين الاشتراكية والرأسمالية في القرن العشرين وأسباب تفكك الاتحاد السوفيتي. [GORENDER: 1992.] يختتم العمل بـ "مشروع اشتراكي جديد كبديل لبربرية الرأسمالية" ، مع انحياز طوباوي محافظ. يقدم الكتاب نفسه على أنه حوار خيالي ، في موسكو ، بين ليبراتور ، برازيلي متعلم ليبرالي ، ومارسينو ، "ماركسي" ، يعترف بأن لديه بعض التقارب معه.

في الحوار ، غورندر غير قادر على بناء معارضة كاملة بين المتحدثين باسم الليبرالية والماركسية ، مما يسجل بالتأكيد ارتباك المؤلف الذي لا جدال فيه والتمزق النظري الأيديولوجي ، في الانتقال من الماركسية إلى الاشتراكية الديمقراطية والليبرالية. ينتقد الستالينية كفلسفة تاريخية تقريبًا ، منفصلة عن الصراع الطبقي في الاتحاد السوفيتي وفي العالم. في "الحوار الثالث" ، يقترح ما لا يقل عن الاستحالة المادية لبناء الاشتراكية في الاتحاد السوفيتي ، مع المخرج الوحيد في مأسسة السياسة الاقتصادية الجديدة (NEP) والعودة إلى السوق والإنتاج التجاري.

من المفارقات أن هذه الأطروحة مبنية على L. Trotsky ، حتى أنه تذكر أنه رأى الاتحاد السوفيتي بقيادة العمال ودعمته الثورة العالمية باعتباره الإمكانية الوحيدة للتغلب على اقتراح بناء "الاشتراكية في بلد واحد" ، الذي يؤيده M. تفسيره بالكامل. كان جاكوب غورندر مناهضًا للتروتسكية حتى بعد انفصاله عن الستالينية. لقد جادل عدة مرات عندما سألته عن رأيه في أعمال تروتسكي. واستغرق الأمر بضع سنوات حتى امتلكت الشجاعة لأن أسأل نفسي ، محرجًا ، إذا كنت حقًا ، كما قالوا ، "تروتسكيًا". [MAESTRI: 2020 ، 137.] عند قراءة ليون تروتسكي للمرة الأولى ، وهو ما كان ممنوعًا تمامًا في PCB ، كان جاكوب غوريندر مفتونًا بتطرف الإنتاج النظري لباني الجيش الأحمر ، حتى عندما كان بالفعل في موقف عميق ضدها وضد الثورة الاشتراكية. يحدد ال خيانة الثورة ، باعتباره "عملًا استثنائيًا في العلوم الاقتصادية والسياسية". أخيرًا ، أدرك أن البيريسترويكا كانت مشروعًا للقضاء على الاشتراكية وليس لإصلاحها. في اقتراحه للاشتراكية الجديدة ، يقترح مجتمعًا غير مخطط يحركه السوق مع عدد قليل من الشركات الكبيرة المملوكة للدولة. بعبارة أخرى ، حل اجتماعي ليبرالي طوباوي عندما كانت الثورة المضادة العالمية تدفع بالفعل المنظمات الديمقراطية الاجتماعية نحو الاشتراكية الليبرالية. ويقترح أن يقدم تروتسكي اقتراحه.

الشفق

في عام 1999 ، في سن الخامسة والسبعين ، كتب غورندر مقالاً بعنوان "البروليتاريا ومهمتها التاريخية" ، في كتاب يحتفل بالذكرى المئوية الثانية للثورة الروسية ، مسجلاً الانفصال التام عن الماركسية الثورية التي سبق اقتراحها في الأعمال السابقة. في المقال ، يقترح الطابع الإصلاحي الوجودي للبروليتاريا ، والذي سيحاول تقديمه في عمل أكثر اكتمالاً ، ماركسية بلا يوتوبيا، تم نشره في العام التالي. [GORENDER: 1999.] تلقى الكتاب انتقادات منطقية من المؤلفين الماركسيين ، مشيرين بشكل منهجي إلى ثغراته المنطقية والتاريخية المتعددة. على الرغم من الاستسلام المتأخر ، فيما يتعلق بالعديد من الانشقاقات الأخرى ، تلقى الكتاب إشادة من وسائل الإعلام البرجوازية العظيمة ، حيث منحه للمؤلف ، جائزة جوكا باتو ، "مثقف العام". كتب جاكوب غورندر بعض المقالات الثانوية الأخرى ، في سياق عملية الإلغاء الأكاديمي ، وخاصة فيما يتعلق بعمله الأساسي حول العبودية الاستعمارية.

لا يمكن للماركسي الثوري أن يعيش على هامش اليوتوبيا ، التي تُفهم على أنها التزام حديدي ، مع مثال عقلاني ومُؤسس بشكل موضوعي ، ولكن بشكل عام تجسيد بعيد وصعب ومؤلم. تتأثر هذه الحالة النفسية الفردية ، المتأثرة بشدة بالنضال الاجتماعي ، بتوتر متزايد ، خاصة في لحظات انتصار الظالمين. انتصار لم يصل بالتأكيد إلى البعد الذي يعرفه اليوم ، مع الهيمنة المتزايدة للهمجية الرأسمالية. من هذا التناقض ينشأ الصراع الدائم بين المثابرة والتكيف والاستسلام ، والذي يتجسد في شكل إيمان أو عدم إيمان بإمكانية وضرورة قصوى للتغلب جذريًا على الاستغلال الاجتماعي الرأسمالي.

التفكك الذي يمكن القول إنه ابتلع في أواخر عمره هذا الذي كان ، في رأيي ، الماركسي الثوري البرازيلي الأكثر إبداعًا.

* ماريو مايستري هو مؤرخ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من بنو حام بنو الكلب. العامل المستعبد في التأريخ البرازيلي (محرر FCM).

المراجع

بوخارين ، ن. بريبرازينسكي ، إ. L 'الانضمام الاشتراكي. روما: ريونيتي ، 1973 ؛ داي ، ريتشارد ب. تروتسكي وستالين: Lo scontro sull´economia. روما: ريونيتي ، 1979.

كونراد ، روبرت. السنوات الأخيرة للعبودية في البرازيل: 1850-1888. ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية ؛ برازيليا ، INL ، 1975.

ديبري ، ريج. Révolution dans la révolution1؟ القانون العسكري والسياسي في أمريكا اللاتينية. باريس: فرانسوا ماسبيرو ، 1967.

دياس ، جيوكوندو. حياة الثوري: نصف قرن من التاريخ السياسي في البرازيل. 2 إد. ريو دي جانيرو: أجير ، 1993. ص. 190.

جورندر ، يعقوب. العبودية الاستعمارية. 6 إد ساو باولو: بيرسو أبرامو ؛ التعبير الشعبي ، 2016. https://fpabramo.org.br/publicacoes/wp-content/uploads/sites/5/2021/11/Escravismo-Colonial-Web.pdf

جورندر ، يعقوب. حارب في الظلام. 5 إد. Ver. ، مكبرة ومحدثة. ساو باولو: أوتيكا ، 1998. [GORENDER ، 1998.]

الجنس. نشأة وتطور الرأسمالية في الريف البرازيلي. بورتو أليغري: ميركادو أبيرتو ، 1987. http://coral.ufsm.br/enev/docs/genese.pdf

جورندر ، يعقوب. إعادة تأهيل العبودية. الطبعة الثانية. ساو باولو: أتيكا ، 2.

جورندر ، يعقوب. نهاية الاتحاد السوفياتي. أصول وفشل البيريسترويكا. ساو باولو: أتوال ، 1991.

جورندر ، يعقوب. مارسينو وليبراتور: حوارات حول الماركسية والديمقراطية الاجتماعية والليبرالية. ساو باولو: أتيكا ، 1992.

جورندر ، يعقوب. ماركسية بلا يوتوبيا. ساو باولو: أتيكا ، 1999.

الجنس. البرجوازية البرازيلية. ساو باولو: Brasiliense ، 1986.

مايستري ، ماريو. "العبودية الاستعمارية: تكوين الثورة الكوبرنيكية لجاكوب غورندر ، الاعتراف ، نزع الشرعية". أجهزة الكمبيوتر المحمولة IHU. السنة 3 - رقم 13-2005.

ماستري ، م. "مايستري ، هل لي أن أطرح عليك سؤالاً شخصياً؟" ماستري ، م. دومينيكو لوسوردو ، مزيف في أرض الببغاوات : مقالات عن الستالينية والستالينية الجديدة في البرازيل. 2 إد. بورتو أليجري: FCM Editora ، 2020.

مايستري ، ماريو. من أوروبا ، نظرة نقدية على البرازيل. مقابلة أجراها ج. غورندر. المجلة الجنوبية. بورتو أليغري ، ريو غراندي دو سول ، 9 أكتوبر 1987.

MAESTRI، Mário، مقابلة أجريت في 7 Dec. 2003 ، في مقر إقامة J. Gorender ، في ساو باولو.

“ماريو ألفيس دي سوزا فييرا. الأمين العام للحزب الشيوعي البرازيلي الثوري (PCBR). www.torturanuncamais. org.br/ mtnm _mor / mor_desaparecidos / mor_mario_vieira.htm.

برادو جونيور ، كايو. الثورة البرازيلية. ساو باولو: Brasiliense ، 1966.

سودريه ، نيلسون ويرنيك. التكوين التاريخي للبرازيل. ساو باولو: Brasiliense ، 1964 ؛

تروتسكي ، ليون. ل. لا آرتطور ديشخصيةée; لا آرتطور تراهي. تروتسكي ، ليون. من الثورة. باريس: مينويت ، 1963.

يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف