من قبل سوليني بيسكو فريساتو *
مدينة ماكوندو الرائعة: رمزية لأمريكا اللاتينية
في عام 1989، في مقابلة حول إطلاق الجنرال في متاهته، للصحيفة أسبوعكشف غابرييل جارسيا ماركيز أن التزامه تجاه الشعب الكولومبي، وشعب أمريكا اللاتينية بشكل أكثر عمومًا، لم يكن جماليًا فحسب، بل كان أخلاقيًا في الأساس. لقد سئم من النسخ الرسمية للتاريخ، ففكر في إمكانية استثمار كل الأموال التي سيحصل عليها من بيع الكتاب في إنشاء مؤسسة تستهدف المؤرخين الشباب، الذين لم يتلوثوا بعد بالمثل المهيمنة، والذين سيكتبون "الحقيقي". تاريخ كولومبيا، "في مجلد منفرد (...) يبدو وكأنه مسلسل تلفزيوني".
إن ما يسميه غارسيا ماركيز بـ "الحقيقي" هو تاريخ سلب واستغلال شعوب أمريكا اللاتينية، والذي لا يظهر في الكتب المدرسية، ولكنه يحتاج إلى الإنقاذ والتأمل والتكرار، قبل أن يُمحى من الذاكرة ويختفي في هبوب عاصفة. من الغبار والرياح، كما حدث مع ماكوندو.
وهذا هو بالضبط الاقتراح مئة عام من العزلة (1967)، وهو عمل أساسي لغارسيا ماركيز ويُعترف به بالفعل باعتباره أحد كلاسيكيات الأدب العالمي، وقد كتب كرواية في عدد واحد، والذي يشمل تاريخ كولومبيا بأكمله، وعلى نطاق أوسع أمريكا اللاتينية. نهب القرصان الإنجليزي فرانسيس دريك مدينة ريوهاتشا عام 1596، والذي يرمز إلى الاستغلال الذي عانت منه أمريكا اللاتينية خلال فترة الاستعمار الأوروبي. إن الاختلافات الواضحة بين الليبراليين والمحافظين، والتي تميز الوضع السياسي في أمريكا اللاتينية، ولكنها أيضًا إشارة إلى الوضع السياسي في أمريكا اللاتينية. حرب الألف يوم في كولومبيا وانتهت بتوقيع معاهدة هولندا عام 1902. تركيب شركة الفواكه المتحدة في العديد من بلدان أمريكا اللاتينية، في بداية القرن العشرين، ومذبحة شجرة الموز في عام 1928. ويتيح لنا العمل أيضًا التفكير، ليس فقط في هذه الأحداث التاريخية، ولكن، قبل كل شيء، في العمليات الاجتماعية والتاريخية التي شهدتها البلاد. بناء وتدمير وإعادة إعمار العديد من مدن أمريكا اللاتينية.
اللغة الرائعة التي يستخدمها المؤلف، بعيدًا عن كونها اختراعًا محضًا لخداع العالم وجعله أكثر قبولًا، هي طريقة لمعرفة الواقع وفهمه بطريقة نقدية، في جوانبه الأكثر إيلامًا.
المؤلف وعمله
منذ إطلاقها، مائة عام لقد أثبتت أنها ظاهرة نشر، حيث بيعت نسختها الأولية البالغ عددها 8.000 نسخة بسرعة. تم تصنيفه كواحد من أهم الأعمال باللغة القشتالية خلال فترة حكمه المؤتمر الدولي الرابع للغة الاسبانية (2007)، أدرج في قائمة "أفضل 100 مسلسل تلفزيوني باللغة الإسبانية في القرن العشرين" من قبل الدورية الإسبانية الموندو، من "100 كتاب للقرن العشرين" الصادرة عن الصحيفة الفرنسية اليومية العالم وفي "أفضل 100 كتاب في كل العصور" بقلم نادي الكتب من النرويج. تُرجمت هذه الرواية إلى أكثر من 40 لغة، وبيعت منها أكثر من 30 مليون نسخة وأشاد بها النقاد العامون والمتخصصون، وانتهت بفوز غابرييل غارسيا ماركيز بجائزة نوبل للآداب عام 1982.
بالنسبة للأميركيين اللاتينيين، مائة عام بل إن لها وزنًا أكبر: إنها إعادة اكتشاف هوية الفرد وفهمها. وبهذا المعنى، بالنسبة لكوبو بوردا (1992)، وبفضل الكتاب، عرف الأمريكيون اللاتينيون أخيرًا من هم ومن أين أتوا. مثلما كشفت مخطوطات ملكياديس عن هوية أوريليانو بابيلونيا، مائة عام يكشف عن هوية أمريكا اللاتينية. تم إنقاذ سكان ماكوندو بفضل ميلكياديس، ويمكن للقراء أيضًا إنقاذ أنفسهم من خلال القراءة مائة عام"، يقول زولواغا أوسوريو (2001). بالنسبة لغوستافو بيل (2001)، تجاوز غارسيا ماركيز الصور النمطية الدولية السلبية ليكشف عن عظمة كولومبيا وغناها الثقافي. وبهذه الطريقة، ميز المؤلف الكولومبي جيلاً كاملاً، وأثر بعمق في عقلية عصره.
ولا ترجع هذه الكاريزما إلى موهبة غارسيا ماركيز الأدبية فحسب، بل إلى التزامه الاجتماعي والتاريخي أيضًا. بالإضافة إلى اقتراح إنشاء مؤسسة لكتابة التاريخ "الحقيقي" لكولومبيا، أنشأ في يوليو 1994، مؤسسة مؤسسة لصحافة أمريكا اللاتينية الجديدةومقرها في قرطاجنة، لتدريب الصحفيين الجيدين والحقيقيين، حيث ستكون الأخلاق العنصر الرئيسي.
الأفكار التي تم إطلاقها في مائة عام تغطية الإنتاج الأدبي الكامل لغارسيا ماركيز. قبل عام 1967، كان عمله يتكون من كوكبة من الخطابات، تتضمن ذكريات عائلية وتخيلات إبداعية، تتقارب مع تبلور العالم الماكوندي. مثال على ذلك القصة عودة ميمي (1950) أو لا كاسا دي لوس بوينديا (1950)، أو حتى، مونولوج إيزابيل يعود إلى الحياة في ماكوندو (1955). ومع ذلك، فإن القصص القصيرة التي نشرت في "لاجيرافا" بين عامي 1950 و1952، هي التي ستكشف عن بعض الشخصيات والموضوعات من عمله الرئيسي. بعد مائة عامبقيت المواضيع والشخصيات في إنتاج غارسيا ماركيز، نجت من نهاية العالم في الصفحات الأخيرة. كما في خريف البطريرك (1975) وقائع وفاة متنبأ بها (1981) أو حتى في الجنرال في متاهته (1989).
واعترف صاحب البلاغ نفسه بالحمل المؤلم مائة عام. بدأ بكتابة العمل عندما كان عمره 18 عامًا فقط، لكنه في ذلك الوقت، ومع قليل من النضج الأدبي، لم يتمكن من حل المشكلات لتنفيذ المشروع الطموح الذي تخيله. وبعد 22 عامًا فقط، كان غارسيا ماركيز يبلغ من العمر 40 عامًا بالفعل، وتم نشر العمل (ماركيز، 1994).
تظهر بيانات السيرة الذاتية للمؤلف في جميع أنحاء إنتاجه وتوضح العديد من جوانبه مائة عام. أجداده من جهة الأم، الذين قاموا بتربيته حتى بلغ الثامنة من عمره، كان لهم دور أساسي في بناء شخصيته وتخلل إنتاجه بأكمله: “كانت دونا ترانكويلينا امرأة واسعة الخيال وتؤمن بالخرافات"، وجده العقيد نيكولاس ماركيز،"الشخصية الأكثر أهمية في حياتي". بقرار من والديه، تم فصله عن أجداده للدراسة في مدرسة داخلية “باردة وحزينة” في بارانكويلا، بعد زيباكيرا، حيث كان عزاؤه الوحيد هو القراءة في المكتبة (ماركيز، 1994). بالنسبة إلى ليباج وتيك (2008)، وبسبب هذه التأثيرات القوية من تجربته العائلية، يمثل غارسيا ماركيز نفسه، في جميع أعماله، طامحا إلى يوتوبيا الطفولة الأبدية، في نسخة مثيرة جدا للاهتمام من متلازمة بيتر بان، مع ارتباك بين الشخص والشخصية. مع مائة عام استعاد غارسيا ماركيز أساسيات الأدب بشكل عام، وفن الحكاية ومتعة الرواية، والأهم من ذلك، حصل على مكانة الصوت بامتياز في أمريكا اللاتينية.
ومن المثير للاهتمام أن زوجته مرسيدس لم تتجسد في أي من شخصياته. في اللحظات القليلة التي تظهر فيها في مؤامراتها، لديها نفس الهوية: اسمها مرسيدس وهي صيدلانية، وكلاهما في مائة عام، بصفتها الخطيبة السرية لغابرييل، صديقة أوريليانو بابيلونيا، كما في المرتين اللتين تدخلت فيهما وقائع وفاة متنبأ بها (ماركيز، 1994).
مائة عام يدرك سؤالًا مهووسًا عمليًا طوال إنتاج غارسيا ماركيز الخيالي، حول الوقت والتاريخ. شخصياتها غير قادرة على عيش وقتهم، وينتهي بهم الأمر بالعيش في زمن دوري من البلى والموت. إنه زمن الأسطورة، غير العقلانية والرائعة، وليس شبكة التقويمات. إن تكرار الأسماء (خوسيه أركاديو، أوريليانو، أورسولا، أمارانتا، ريميديوس)، في جميع الأجيال السبعة لعائلة بوينديا، هو مثال على هذا التكرار الدائم، كما لو كان العالم ينقلب على نفسه.
بدأ غارسيا ماركيز نشاطه كصحفي بعد الأحداث التي أدت إلى "بوجوتازو"، في عام 1948. بعد اغتيال الزعيم الليبرالي خورخي إلييسير جايتان، بدأ سكان بوغوتا ثورة عفوية وغير منظمة، مع سقوط العديد من القتلى وعدد كبير من عمليات النهب والحرائق. وسرعان ما انتشرت الحركة إلى عدة مدن مهمة في كولومبيا. كان مقتل غايتان القشة الأخيرة التي قصمت ظهر البعير لدخول البلاد الفترة المعروفة باسم "العنف".
في الواقع، منذ منتصف الأربعينيات، كان صعود أقلية محافظة إلى السلطة الرئاسية سببًا في اشمئزاز قسم كبير من السكان الكولومبيين. قدم الرؤساء ماريانو أوسبينا بيريز (1940-1946)، ولوريانو جوميز كاسترو (1950-1950)، وروبرتو أوردانيتا أربيلايز (1953-1951) الإرهاب والعنف، مما أدى إلى القضاء على جيوب المقاومة الليبرالية. فقط بعد صعود الجنرال جوستافو روخاس بينيلا، من خلال انقلاب عام 1953، تمكن الليبراليون من التوصل إلى هدنة وتضاءل عدد رجال حرب العصابات. تعد النزاعات بين المحافظين والليبراليين، والعنف، والقمع، وتزوير الانتخابات من قبل الحكومات المحافظة، وصعود الجيش إلى السلطة من العناصر السياسية في التاريخ الكولومبي التي ظهرت في مائة عام، حتى لو بطريقة رائعة.
بالنسبة لبنسوسان (1995)، أصبح غابرييل غارسيا ماركيز سيدًا صاحب سيادة وخالقًا حقيقيًا، برأس مال وجلالة، لعالم مسجل في التاريخ. مائة عامكما في بيبليا، لها أربع لحظات رئيسية: نزوح المؤسسين، والنشأة، والتطور، ونهاية العالم لماكوندو، يتم سردها في زمن سحري، حيث يظهر الماضي بعد الحاضر والمستقبل قبل الماضي.
ويمكن أيضًا ربط هذه اللحظات الأربع العظيمة بصورة الحياة وتاريخ البشرية: الطفولة والنضج والشيخوخة والموت، والتي تظهر في عالم سحري ومقدس. في هذا العمل، يتابع بنسوسان (1995)، يضع غارسيا ماركيز كل خبرته وحساسيته الكولومبية، وقبل كل شيء، الواقع الأكثر اكتمالًا لعالم أمريكا اللاتينية. مائة عام إنه نوع من التوليف بين كامل إنتاج غارسيا ماركيز وخياله الخصب والفوضوي. إنه عمل يكشف كامل تفكير مؤلفه وحلمه وروح كتابته.
الواقعية الرائعة مئة عام من العزلة
أبناء العمومة الذين يقعون في الحب وينزعجون من لعنة إنجاب أطفال بذيول الخنازير. امرأة قوية وحازمة عاشت أكثر من مائة عام تحاول منع العلاقات بين أبناء العمومة لتجنب اللعنة. شابة جميلة ومزعجة وغير ملتزمة بالأمور الدنيوية وتصعد إلى السماء. شابة أخرى تسعى للتغلب على مخاوفها ورغباتها من خلال تناول التراب والجير من الجدران. رجل مغامر، مفتون بالمعرفة والتجارب الكيميائية والاختراعات، يصاب بالجنون ويرتبط بشجرة كستناء.
العقيد الذي نجا من أربعة عشر هجومًا وثلاثة وسبعين كمينًا وفرقة إعدام ومحاولة انتحار، كان لديه سبعة عشر طفلاً من سبع عشرة امرأة مختلفة، جميعهم قُتلوا. لقد طاف أخوك العالم خمسة وستين مرة خلال اثنتي عشرة سنة. وتحدثت شابة أخرى عن موتها، ومنذ ذلك الحين قامت بخياطة كفنها بنفسها، لأنها كانت تعرف بالضبط اليوم والساعة التي ستموت فيها. كلهم من سكان ماكوندو، المدينة التي بكت أزهاراً صفراء عند وفاة مؤسسها وحيث رافقت الفراشات من نفس اللون رجلاً عاشقاً. كلهم شخصيات من الواقعية الرائعة لغابرييل غارسيا ماركيز مئة عام من العزلة.
الواقعية الرائعة هي مدرسة أدبية نموذجية لأمريكا الإسبانية ظهرت في بداية القرن العشرين. ومع ذلك، في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي اكتسب هذا التعبير زخمًا أكبر مع أعمال غارسيا ماركيز. في عام 1950، الكوبي أليخو كاربنتير مملكة هذا العالم (1985)، اعتبر نفسه من مؤيدي الواقعية السحرية. وهكذا أصبحت الواقعية الرائعة والواقعية السحرية مصطلحين قريبين ومتشابهين، ولكن ليسا مترادفين، مع الاحتفاظ بخصوصياتهما. ومع ذلك، فقد نشأ كلاهما من المواجهة بين ثقافة التكنولوجيا وثقافة الخرافة، التي كانت نموذجية في أمريكا اللاتينية في منتصف القرن العشرين. كما ظهرت كشكل من أشكال رد الفعل، من خلال الكلمات، ضد الأنظمة الدكتاتورية في تلك الفترة. في الأعمال الواقعية الرائعة، يظهر ما هو غير واقعي أو غريب كعناصر شائعة ويومية، ومساحة مميزة للتعبير بشكل أفضل عن المشاعر والأفكار في مواجهة واقع العالم.
إن لغة غارسيا ماركيز جذابة، على أقل تقدير. إن واقعيتها الرائعة تسحر القارئ وتأخذه عبر تعقيدات الروح البشرية، وليس فقط آل بويندياس، بل نحن جميعًا. وبهذا العمل، تبرأ غارسيا ماركيز من العقلية البوغوتاية التي أعطت عاصمة كولومبيا لقب «أثينا أمريكا الجنوبية». وخلافا للأكاديمية الحالية، اختار غارسيا ماركيز الكشف عن مشاكل وصراعات شعب يضطهده تعاقب الرؤساء المستبدين والمستبدين. لقد اختار الكشف عن الثقافة الشعبية لشعب ولد من تمازج الأجناس، مقدرًا الثقافة الساحلية لمنطقة البحر الكاريبي وأمريكا اللاتينية الأفريقية.
ومع ذلك، فإن خيار الواقعية الرائعة ليس خيارًا سياسيًا فحسب عند جارسيا ماركيز، بل هو خيار عاطفي أيضًا. جدته، ترانكويلينا إيغواران كوتس (اسم عائلة امرأتين قويتين في مائة عام) الذي ساهم بشكل حاسم في بناء شخصيته وشخصيته، كان يتمتع بقدرة استثنائية على التعامل مع الأحداث غير العادية كحقائق طبيعية، وسرد الأحداث الأكثر روعة وغير المتوقعة، كما لو كانت حقائق لا يمكن دحضها. كان منزله مليئًا بقصص الأشباح والهواجس والبشائر والنبوءات. عند قراءة فرانز كافكا، وجد غارسيا ماركيز نفس الروح. روى المؤلف الأشياء بنفس طريقة جدته، باللغة الألمانية فقط. مع كافكا، أدرك غارسيا ماركيز أن هناك إمكانيات أخرى للسرد الأدبي، بالإضافة إلى الإمكانيات العقلانية والأكاديمية، التي تعلم عنها في الكتيبات. بالنسبة له كان مثل "خلع حزام العفة(ماركيز، 1994، ص 40).
من المستحيل عمليا القراءة مائة عام مرة واحدة فقط. بعد معرفة المسار الكامل لسبعة أجيال من عائلة بوينديا، ولقاءاتهم وخلافاتهم، من الضروري العودة إلى البداية، لمحاولة على الأقل فك رموز وفهم تعقيدات شجرة عائلة هذه العائلة المعقدة والمغرية بشكل أفضل، وهو محتار بين خوسيه أركاديوس وأوريليانوس.
إن مائة عام من العزلة ليست مجرد إشارة إلى المخطوطات التي كتبها الغجر ميلكياديس والتي لم يفك شفرتها إلا البويندياس قبل الأخير، ولكنها ترافق جميع أجيال هذه العائلة التي تميزت بالقدر والكرمة ووراثة القدر، المزروعة بين المغامرة واندفاع ومأساة خوسيه أركاديوس واستبطان ووضوح أوريليانوس. كل فرد في عائلة Buendía يشعر بالوحدة ويساء فهمه. باستخدام العزلة كملجأ، لديهم خيالات ورغبات سرية لا يمكنهم الكشف عنها أو إشباعها. والوحدة لا تقتصر عليهم فحسب، بل إنها تخص عائلاتهم أيضًا. بيلار تيرنيرا، وريبيكا، وسانتا صوفيا دي لا بيداد، وفرناندا ديل كاربيو، وبيترا كوتس، وموريسيو بابيلونيا، جميعهم يتميزون بالوحدة.
مما لا شك فيه أن موضوع الوحدة هو موضوع مشترك في هذا الموضوع مائة عام، ولكن ليس الوحيد. الذاكرة بذكرياتها ونسيانها، اعتباطاً أو غير اعتباطاً، حاضرة في كل السرد، وترافق كل الشخصيات. سينقل خوسيه أركاديو إلى جميع نسله، وراثيًا، ذكرى ملكياديس. سيتذكر شقيقه الأصغر، الكولونيل أوريليانو بوينديا، أمام فرقة الإعدام، اليوم الذي التقى فيه آيس. سوف يتذكر جميع أفراد عائلة بويندياس زوجته، ريميديوس، باعتبارها الجدة الكبرى التي لم تبلغ الخامسة عشرة من عمرها. كان التوأمان خوسيه أركاديو الثاني وأوريليانو الثاني يغيران هوياتهما مرات عديدة لدرجة أنهما ينسىان هويتهما الحقيقية.
كان الجيل الأول من بويندياس قد واجه بالفعل وباء الأرق وتطوره نحو النسيان: أولاً ذكريات الطفولة، ثم اسم الأشياء ومفهومها، حتى نسيان هوية الفرد ووعيه بكيانه، وتحويل الناس إلى "أغبياء بلا عقل". ماضي." وفي محاولة لمحاربة تآكل الذاكرة، قام البطريرك خوسيه أركاديو بوينديا بوضع لوحات في كل مكان لتذكر أسماء الأشياء وفائدتها. لولا ملكياديس وإكسيره لاستعادة الذاكرة، لكان سكان ماكوندو قد فقدوا أنفسهم في ذكرياتهم الخاصة، والتي لن تكون أكثر من مجرد نسيان.
يأخذ الحديث عن الذاكرة منهجًا علميًا عمليًا في الفصل الذي روى فيه مجزرة محطة القطار. إنها اللحظة التي يزودنا فيها غارسيا ماركيز، حتى مع جرعة معينة من الخيال والمبالغة، وهي عناصر نموذجية في سرده، بعناصر لكيفية التفكير ليس فقط في السمة الأساسية للذاكرة (التذكر والنسيان)، ولكن أيضًا، فوق ذلك. كل ذلك، كيف يمكن بناء الذاكرة وتعديلها وتشويهها، وصولا إلى بناء تاريخ آخر، التاريخ الرسمي، وفقا لرغبات الطبقة الحاكمة. إنه الفصل الأكثر تأثيرًا في العمل وسيتم تحليله بمزيد من التفصيل أدناه.
ماكوندو – من التأسيس إلى الدمار
قد تكون مدينة ماكوندو إشارة إلى أراكاتاكا (كولومبيا)، المدينة التي ولد فيها غارسيا ماركيز وعاش فيها جزءًا من طفولته. بالقرب من أراكاتاكا كانت هناك مزرعة موز تسمى ماكوندو، والتي تعني الموز في لغة البانتو. ولكن بما أنها تقع على ضفاف أحد الأنهار، فمن الممكن أن تكون ماكوندو أيضاً إشارة إلى بارانكويلا، المدينة الكاريبية التي عاش فيها غارسيا ماركيز عندما كان شاباً وحيث أكمل سنواته الأولى في المدرسة الثانوية.
ماكوندو، قبل كل شيء، مدينة مخترعة، ولكن ذات روابط تاريخية واجتماعية قوية، دون مكان أو زمان محدد، مما يجعل من الممكن السفر إلى أي مكان وفي أي وقت. إنها مدينة مثل الكثير من المدن حول العالم، بدأت كمدينة صغيرة، بفضل إصرار وإرادة مؤسسيها، ونمت وتطورت، وشهدت التقدم والازدهار، والقمع والطغيان، ثم سرعان ما عاشت فترات من الهمجية، حتى لقد نسي واختفى وسط عاصفة من الغبار والرياح.
تكمن أصول المدينة في لعنة وألم عميق في الضمير من جانب مؤسسيها. كان خوسيه أركاديو بوينديا وأورسولا إيغواران أبناء عمومة، وبالتالي كانا مذنبين بارتكاب جريمة قتل. في السابق، تزوجت عمة أورسولا من عم خوسيه أركاديو وأنجبا ابنًا بذيل خنزير، أقرب إلى الإغوانا من الإنسان. وبالتالي فإن لقب أورسولا له معنى مزدوج: فهو لقب جدة غارسيا ماركيز وهو مشتق من الإغوانا.
علاقات الدم ثابتة في مائة عاملعنة على عائلة بويندياس وما الذي سيحدد نهاية الأسرة. بالإضافة إلى خوسيه أركاديو وأورسولا، لا تستطيع ريبيكا وخوسيه أركاديو (ابن المؤسسين)، أبناء عمومة من الدرجة الثالثة، مقاومة شغفهم والزواج، ولكن ليس لديهم أطفال. أوريليانو خوسيه وأمارانتا، ابن أخ وخالة، يعيشان شغفًا متقدًا، لم يكتملا جسديًا أبدًا. مات خوسيه أركاديو (الجيل الخامس من العائلة) وهو يتذكر المودة التي منحته إياها عمته أمارانتا أثناء حماماته. علاقة الدم تحدث فقط مع أوريليانو بابيلونيا وأمارانتا أورسولا (ابن أخ وخالة)، اللذين سينجبان ابنًا بذيل خنزير. اللعنة التي أدت إلى ظهور ماكوندو تحدد أيضًا نهاية عائلة بوينديا والمدينة نفسها، في قصة دائرية.
خوفًا من إنجاب الإغوانا، لم ترغب أورسولا في إتمام الزواج، حتى اكتشفت الحكمة الشعبية أن هناك خطأ ما في الزوجين الشابين، اللذين لم ينجبا أطفالًا بعد. صاح برودينسيو أغيلار، بعد خسارته في مصارعة الديوك أمام خوسيه أركاديو، ليسمعه الجميع في مدينة ريوهاتشا، أن أورسولا ظلت عذراء، حتى بعد ما يقرب من عامين من الزواج. في نوبة غضب، قتله خوسيه أركاديو. منذ ذلك الحين، بدأت روح برودينسيو تطارد الزوجين. قرروا الفرار من ريوهاتشا، في محاولة لنسيان الماضي ووجدوا مدينة جديدة، بعيدة عن كل شيء وكل شخص، حيث يجب خلق كل شيء، كما في الأيام الأولى من العالم.
كان أورسولا وخوسيه أركاديو برفقة 20 زوجًا آخرين يسافرون نحو الغرب بحثًا عن البحر. بعد عامين من رحلة صعبة عبر الجبال، مريضين ومتعبين، خيموا بجوار النهر، حيث أسسوا قرية. كان خوسيه أركاديو، القائد، بطريركًا شابًا يتمتع بشخصية ريادية. لقد كان هو من قام بتخطيط الشوارع بحيث يتمتع الجميع، على قدم المساواة، بنفس المرافق ونفس المشاكل. وسرعان ما أصبحت ماكوندو القرية الأكثر اجتهادًا وتنظيمًا، "حيث لم يتجاوز عمر أحد 30 عامًا، وحيث لم يمت أحد بعد" (ماركيز، 1977، ص 15).
بعيدًا عن كل شيء، وبدون مكتب بريد أو تلغراف أو محطة قطار، كانت ماكوندو ستظل معزولة لولا الاتصال بالغجر، بما في ذلك ميلكياديس، الذي جلب اختراعات جديدة، ولكن بشكل أساسي قصص من عوالم أخرى ومعلومات من مواقع أخرى. التي ملأت تلك النفوس المعزولة عن الأحلام ووجهات النظر.
على الرغم من أن خوسيه أركاديو كان مغامر العائلة، إلا أن أورسولا هي التي فتحت أبواب المدينة أمام السكان الجدد، وهي التي جلبت زخمًا جديدًا للسكان القدامى. لم تعد ماكوندو قرية صغيرة، بل أصبحت مدينة نشطة بها متاجر وورش حرفية. أصبحت المدينة جزءًا من طريق التجارة العربية ومحطة توقف للأجانب، مما سمح للسكان بالوصول إلى أنواع البضائع الأكثر تنوعًا. وحتى مع نمو المدينة، حافظ خوسيه أركاديو على منصبه كبطريرك، وأعاد رسم موقع الشوارع والمنازل لصالح الجميع.
ومع ذلك، فهي أبوية زائفة. وعلى الرغم من أن قوة خوسيه أركاديو هي التي قادت هؤلاء الجياع عبر متاهات الجبل، إلا أن قوة أورسولا إيغواران هي التي حددت اتجاه المدينة وأنقذت العائلة، لأكثر من قرن، من الدمار، كما قالت تمتلك ذاكرة تاريخ العائلة. كانت نشيطة وصغيرة الحجم وقاسية وحازمة وشجاعة. وهو لا يزال شابًا، وقد وحد مؤسسي ماكوندو ضد رغبات أزواجهن، وأجبرهم على البقاء في القرية التي أسسوها، مخالفًا أحلام زوجه المحمومة في غزو أماكن جديدة. كانت هي التي عزلت حفيدها أركاديو من السلطة خلال الحرب لحكمه على الإرهاب وبدأت في قيادة المدينة. وكانت هي التي ضمنت بقاء السلالة من خلال منع العلاقات بين أبناء العمومة، وبالتالي ولادة أطفال بذيول الخنازير.
ولم تتحقق هذه النبوءة إلا بعد وفاته. لم يدرك أحد على الإطلاق أنها كانت عمياء بسبب إعتام عدسة العين. لعقود من الزمن رفضت التقدم في السن وتوفيت عن عمر يناهز المائة عام، ومع ذلك ظلت واضحة وديناميكية وكاملة حتى النهاية. على عكس البطريرك الذي توفي في سن مبكرة واضطر إلى ربطه بشجرة كستناء بسبب نوبات الجنون.
وبهذا المعنى، فمن المناسب أن نذكر أن أصل الاستقرار البشري، وبالتالي ظهور المدن، يرتبطان بأفعال النساء. لقد كانوا، في المجتمعات البدوية، مسؤولين عن جمع الثمار، وتعلم دورات الطبيعة، بسهولة أكبر من الرجال، وبعد ذلك تطوير الزراعة والحصاد. كما أنهم هم الذين شعروا بالحاجة إلى البقاء في نفس المكان لفترة طويلة، أثناء الحمل والأشهر الأولى من حياة أطفالهم.
كانت ماكوندو مدينة مسالمة، حيث يُحظر استخدام الأسلحة، ولم تكن هناك حاجة لمندوب، ولهذا السبب لم يقبلوا سلطة أبولينار موسكوتي. كما أنهم لم يقبلوا سلطة الأب نيكانور رينا. لقد أمضوا سنوات «يرتبون شؤون النفس مع الله مباشرة» (ماركيز، 1977، ص 83)، دون أن يعمدوا أولادهم، ولا يقدسوا الأعياد، ودون الحاجة إلى أي وسيط. وكانت في الواقع قرية وثنية. في منزل بوينديا، فقط بعد وصول الكاثوليكية المتحمسة فرناندا ديل كاربيو، زوجة أوريليانو الثاني، الجيل الرابع من العائلة، كانت باقات الصبار والخبز، رموز الوفرة، معلقة على معلم أساس المدينة، استبدالها بمكانة قلب يسوع.
وشهدت المدينة أياما من الذعر والصدمة بسبب الحرب بين الليبراليين والمحافظين. كانت ماكوندو مدينة خالية من المشاعر السياسية، وكان سكانها مسالمين، لكنهم لم يوافقوا على العنف، ناهيك عن التعسف. لذلك، عندما أدركوا أن المحافظين يتلاعبون بالانتخابات، وقبل كل شيء بالحقائق، أعلنوا الحرب. كان جميع أبناء المؤسسين الـ 21 متورطين في المؤامرة الليبرالية، دون أن يعرفوا بالضبط ما تعنيه. حتى أوريليانو بوينديا، الذي أراد فقط أن يصنع سمكة ذهبية في ورشته بسلام، أصبح عقيدًا في الجيش الثوري. ليس لأنه كان مؤيدا للقضايا الليبرالية، ولكن لأنه لم يعترف بارتكاب الفظائع العنيفة ضد السكان من قبل المحافظين.
استمرت الحرب عقودا. وفي النهاية، لم تعد لدى المحافظين والليبراليين رغبات متباينة. أبرم الليبراليون الأثرياء من أصحاب الأراضي اتفاقًا مع المحافظين الأثرياء من ملاك الأراضي لمنع مراجعة سندات الملكية. فقط الكولونيل أوريليانو بوينديا وصديقه المخلص جيرينيلدو ماركيز، الناجيان الوحيدان من بين 21 شابًا مقدامًا من نسل المؤسسين، استمروا في الإيمان بمثلهم التحررية ولم يشنوا حربًا من أجل السلطة فقط. حارب العقيد بوينديا من أجل تحقيق النصر النهائي ضد فساد الجيش وطموحات السياسيين من كلا الحزبين. وما أثار حماسته هو إمكانية توحيد القوى الفيدرالية، بهدف إبادة الأنظمة المحافظة في جميع أنحاء أمريكا.
وبهذا المعنى، ربما تكون شخصية العقيد أوريليانو بوينديا مستوحاة من إرنستو تشي جيفارا (1928-1967)، وهو مقاتل حرب العصابات الذي أعجب به غارسيا ماركيز ولم يدخر له أي مديح. ومثل تشي جيفارا، ناضل أوريليانو ضد القمع وحرية الناس، مؤمنًا بإمكانية إقامة اتحاد بين جميع دول أمريكا اللاتينية. بعد رحلة بالدراجة النارية مع صديقه ألبرتو جرانادو في عام 1951، والتي كانت حاسمة في تشكيله السياسي، أدرك غيفارا أن القمع ليس فقط، ولكن قبل كل شيء الفقر والمرض، هي حقائق مشتركة بين جميع دول أمريكا اللاتينية، وهو الوضع الذي ينبغي محاربته ومحاربته. تغيرت مع وحدة الجميع.
لقد كان الشعور بالهوية الأمريكية اللاتينية هو الذي كان ينمو في جيفارا، وليس فقط الأرجنتيني. وبالإضافة إلى قرب المثل العليا، هناك أيضا مسألة زمنية. مائة عام تمت كتابته بين عامي 1965 و1966 وصدر في مايو 1967، أي قبل وفاة تشي جيفارا. خلال هذه الفترة، كان متورطًا في بوليفيا مع رجال حرب العصابات الذين سعوا إلى توحيد أمريكا اللاتينية، وهو اقتراح من العقيد الوهمي أوريليانو بوينديا.
على الرغم من أنه خسر الحرب، وكان عجوزًا ومتعبًا بالفعل، إلا أن العقيد لا يزال يثير الذعر بين المحافظين، وكشف عن أن الأفكار الليبرالية لم يتم إخضاعها. خلال أحد الكرنفالات، بعد عقود من انتهاء الحرب، صرخ أحدهم ببراءة في وسط الحفل: «عاش الحزب الليبرالي! يعيش العقيد أوريليانو بوينديا! (ماركيز، 1977، ص 195)، تحول الفرح إلى ذعر. وتصرفت الحكومة بشكل جذري بإطلاق نيران البنادق، مما أدى إلى سقوط قتلى وجرحى في الميدان.
وبعد مرور بعض الوقت، وبعد تعسف جديد من جانب الأقوياء (الذين قتلوا طفلاً وجده، لأن الصبي، عن طريق الخطأ، سكب مشروبًا على زي عريف في الشرطة)، حذر العقيد نفسه: «في أحد هذه الأيام، أنا سأقوم بتسليح أولادي لوضع حد لهؤلاء اليانكيز القذرين!» (ماركيز، 1977، ص 230)، في إشارة إلى أبنائه السبعة عشر، من سبع عشرة امرأة مختلفة، كلهم يحملون اسم أوريلينو ولقب الأم. كان تصرف الحكومة صارمًا، حيث قُتل جميع أبناء العقيد، الذين كانوا يعيشون في أماكن مختلفة، في نفس الليلة برصاصة في جبهتهم.
فقط أوريليانو أمادور، الذي كان مختبئًا في الغابة، نجا من المذبحة، لكنه قُتل بعد عقود، عندما ضاع ماكوندو بالفعل في الغبار، عند باب منزل بوينديا. بمعنى آخر، حتى بعد وفاة العقيد وتلاشي المُثُل التحررية التي يمكن أن تثير ثورة جديدة، استمرت السلطات في مراقبة منزل بوينديا. وكان هذا الاحتياط غير ضروري. ولم يتذكر أحد العقيد أوريليانو بوينديا وثوراته الاثنتين والثلاثين المسلحة ضد الطغيان. سيتم تذكر اسمه كاسم شارع فقط، دون أي إشارة إلى الشخص نفسه أو إنجازاته. وسيعتقد السكان أنه لم يكن موجودًا على الإطلاق ولم يكن أكثر من اختراع حكومي، وذريعة للقضاء على الليبراليين.
تمثل المعارك بين الليبراليين والمحافظين إشارة صريحة إلى السنوات المضطربة التي عاشها الشعب الكولومبي في الفترة الانتقالية من الأربعينيات إلى الخمسينيات، كما أنها إشارة إلى الثورة الكولومبية حرب الألف يوموالتي استمرت بين أكتوبر 1899 ونوفمبر 1902، وانتهت بتوقيع معاهدة نيرلانديا، تمامًا كما هو موضح في مائة عام. وتعتبر هذه الحرب أكبر صراع أهلي في كولومبيا، حيث دمرت البلاد وخلفت أكثر من ألف قتيل. ولم تقتصر الحرب على كولومبيا، بل امتدت إلى الدول المجاورة، مثل فنزويلا والإكوادور.
بعد انتهاء الحرب، مرت ماكوندو بعملية جديدة من التقدم. وقد تعرضت المدرسة، التي كانت ثكنة ليبرالية سابقة، للقصف المتكرر وتم استعادتها. قام برونو كريسبي ببناء متجر للألعاب والآلات الموسيقية وأسس مسرحًا أدرجته الشركات الإسبانية في مسارات رحلاتها. وكان ماكوندو على اتصال بالعالم بالفعل. لكن التقدم لم يحدث في الواقع إلا في ماكوندو، عندما استقل أوريليانو تريستي، أحد أبناء العقيد السبعة عشر، مسارات القطار إلى ماكوندو. ومنذ ذلك الحين، أذهلت البلدة بالمصابيح الكهربائية، والجراموفون، والهاتف، وآلة التصوير السينمائي: «(عاش) ماكوندو في حالة تنقل دائم ذهابًا وإيابًا من الضجة إلى خيبة الأمل، ومن الشك إلى الوحي، إلى النقطة التي لا يستطيع أحد فيها أن يتخيلها. لم نعد نعرف، على وجه اليقين، أين كانت حدود الواقع. لقد كان مزيجًا معقدًا من الحقائق والسراب” (ماركيز، 1977، ص 217).
مسارات القطار، رمز الحداثة والمرادف للسرعة، وضعت ماكوندو على طريق التجار والأجانب. نمت المدينة بسرعة، وتم بناء المنازل وفتحت الشوارع. وبدأت العادات والقيم الجديدة، التي أضيفت إلى الاختراعات الجديدة، تتخلل الهواء وتغير مظهر المدينة القديمة. هذه التغييرات، التي حدثت في ماكوندو، حدثت بالفعل في العديد من مدن أمريكا اللاتينية، التي شهدت ازدهار التنمية في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي. وعلى النقيض من ذلك، كان نفس القطار الذي جلب التقدم والازدهار هو الذي أدى إلى نهاية المدينة. هناك وصل السيد هربرت وبعد فترة وجيزة وصلت شركة الموز التابعة للسيد جاك براون. وبعدهم، لن تعود ماكوندو كما كانت من قبل.
شركة الموز في ماكوندو هي إشارة إلى تركيب شركة الفواكه المتحدة، وهي شركة من أمريكا الشمالية، في العديد من دول أمريكا اللاتينية، لاستغلال الموز والأناناس. وكما هو الحال في ماكوندو، في كل بلد أسست فيه الشركة، استغلت الشركة العمالة المحلية، ومولت الإطاحة بالحكومات الديمقراطية وشجعت على تنصيب دكتاتوريات قمعية، ومنحت السلطات للقادة المحليين الذين فضلوا مصالحهم الاقتصادية. في عام 1969، تم شراء الشركة من قبل شركة زاباتا، وهي شركة قريبة من جورج بوش الأب، وغيرت اسم الشركة إلى ماركات تشيكيتا. لقد تغيرت الأسماء، لكن الممارسات ظلت كما هي. تورطت الشركة في عدة مذابح ضد النقابيين والفلاحين في أمريكا اللاتينية.
طاعون شركة الموز – بناء الذاكرة وتشويه التاريخ
وصل السيد هربرت إلى ماكوندو باعتباره مجرد دخيل آخر وقرر إجراء المزيد من التحقيق في المكان، بعد تناول مجموعة من الموز وتحليل عينة من الفاكهة بدقة باستخدام أنواع مختلفة من المعدات. لا تجسد الشخصية الرأسمالي النيوليبرالي فحسب، بل تجسد قبل كل شيء إنكار المعرفة لصالح براغماتية التملك. منجذبًا إلى معلوماته التجارية السهلة، وصل السيد جاك براون إلى المدينة، برفقة محاميه يرتدون أزياء سوداء أشبه بالنسور، تمهيدًا للكارثة التي ستضرب المدينة.
لقد اجتذبت خصوبة الأرض والمناخ الملائم والسكان الطيبون الذين يعملون بجد المضاربين الرأسماليين، الذين رأوا الفرصة لتحقيق مكاسب سهلة. وكان المحامون الذين يرتدون ملابس سوداء قد ظهروا من قبل في السرد، عندما قاموا بمضايقة العقيد أوريليانو بوينديا لصياغة اتفاق سلام بين القوات الليبرالية والحكومة المحافظة. ويظهر المحامون، المدافعون عن مصالح الطبقة الحاكمة، في الرواية المرتبطة بشكل مباشر بالقمع والمضاربة. وليس من قبيل الصدفة أن يطلق عليهم جارسيا ماركيز لقب "المخادعين القانونيين".
وبسرعة، وفي غزو مضطرب وفي غير وقته وغير مفهوم، استقر الأمريكيون مع عائلاتهم في ماكوندو وغيروا حياة سكانها بشكل مأساوي. لقد بنوا منازلهم على الجانب الآخر من مسارات القطارات وأحاطوا المكان بشبكة معدنية، ليس فقط للحماية، ولكن قبل كل شيء، في انفصال واضح عن السكان المحليين، الذين لم يرغبوا في التعايش معهم، وحافظوا على ذلك. نفس عادات أرضهم. لقد جلبوا عادات جديدة وسحروا الأجيال الشابة. لقد أزاحوا مؤسسي المدينة السابقين من السلطة ووضعوا مكانهم غرباء لم يعرفوا قيم السكان واحتياجاتهم.
لقد قاموا بتثبيت الخوف والقمع والعنف. لقد وظفوا عددًا لا يحصى من الأشخاص، على أساس استغلال العمالة. تعرض العمال لمنازل غير صحية ورعاية طبية هزلية وظروف عمل رهيبة وحتى انعدام الأجور، حيث أن ما حصلوا عليه كان عبارة عن قسائم لا يمكن استبدالها إلا بفيرجينيا هام في مستودعات الشركة. لقد كانت فترة تغير سريع، حيث لم يعد السكان أنفسهم يعترفون بمدينتهم.
وحتى الطبيعة، غيّرها الأميركيون: «لقد غيّروا نظام الأمطار، وسرّعوا دورة الحصاد، وأخذوا النهر من حيث كان دائمًا ووضعوه بحجارته البيضاء وتياراته الجليدية في الطرف الآخر من المدينة» (ماركيز ، 1977، ص 220). عندما نُشر الكتاب عام 1967، أمكن تحديد هذه التغييرات على أنها تنتمي إلى الواقعية السحرية لغارسيا ماركيز. ومن المعروف حاليًا أن التقدم التكنولوجي والصناعي، بالإضافة إلى فوائده الهائلة، له أيضًا جوانب سلبية، بما في ذلك تغيير إيقاع الطبيعة. إننا نمر بفترات من الأمطار الغزيرة وغير المعقولة والحرارة والبرد، نتيجة للتلوث المفرط. تعمل الهرمونات على تسريع نمو الحيوانات، وبالتالي يمكن ذبحها بسرعة أكبر. تتم مصادرة أراضي المستوطنات السابقة لبناء السدود. إن تقدم الرأسمالية هو الذي لا يحترم الطبيعة ولا الإنسانية.
أدرك العقيد بوينديا العجوز والملتزم على الفور أن شيئًا غريبًا قد حدث لسكان ماكوندو، وهو ما سيحدد نهايته. وعلى نحو متزايد، اتخذ السكان موقف التبعية تجاه الغرباء، وفقدوا كل شجاعة مؤسسي المدينة.
بالنسبة للبرازيليين، فإن اهتمام الأميركيين بالموز له دلالة خاصة. بعد مسيرة مهنية ناجحة في البرازيل، في عام 1939، انطلقت كارمن ميراندا لغزو الولايات المتحدة. وبعد مرور عام، حظيت المغنية والممثلة، التي كانت ترتدي زخارف من الفاكهة الاستوائية على رأسها، وخاصة الموز، بترحيب حار من الجمهور العادي والمشاهير. حتى الرئيس الأمريكي آنذاك، فرانكلين روزفلت، لم يستطع مقاومة سحرها كممثلة.
بين عامي 1942 و1953، مثل في 13 فيلماً من أفلام هوليوود وفي أهم البرامج في الإذاعة والتلفزيون والنوادي الليلية والكازينوهات والمسارح في أمريكا الشمالية. من بين جميع الأفلام، كان الأكثر نجاحا بين الشقراء والسمراء (العصابة كلها هنا، 1943) من إخراج باسبي بيركلي. في الفيلم مسرحية موسيقية تبدأ براقصات جميلات مستلقين على جزيرة بها أشجار الموز. تدخل كارمن ميراندا المسرح جالسة على مجموعات من الموز الورقية، منقولة في عربة، مما يوحي بأنه تم حصادها للتو. إنها تغني باللغة الإنجليزية، بإيقاع غير برازيلي، قصتها الخاصة: سحر الفتاة التي تحمل الفاكهة على رأسها للناس. الموز هو أبرز ما في المسرحية الموسيقية.
إنها ليست فقط في الزخرفة التي ترتديها كارمن ميراندا على رأسها، ولكن أيضًا في زخرفة المجموعة وتتحول إلى آلة موسيقية. في عرض باليه منسق للغاية، والذي، كما قارنه سيجفريد كراكوير (2009) بحق، يبدو أشبه باستعراض رياضي، بدون رشاقة، في سلسلة من الأعمال المتكررة والمتعبة، يرقص الراقصون وهم يحملون موزًا عملاقًا في أيديهم. فيما يتعلق بهذه المسألة، تجدر الإشارة أيضًا إلى مسيرة الكرنفال الشهيرة التي قام بها ألبرتو ريبيرو وجواو دي بارو، والتي تم إنشاؤها عام 1937، والتي لا تزال تحقق نجاحًا كبيرًا حتى اليوم:
نعم، لدينا الموز
الموز لإعطاء وبيع
موزة، الفتاة لديها فيتامين
الموز يجعلك سميناً وينمو
استفاد فنانون مثل كارمن ميراندا، وألبرتو ريبيرو، وجواو دي بارو من سياسة حسن الجوار، التي كانت سارية في العلاقات بين الولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية بين عامي 1933 و1945. وكانت هذه السياسة، على الرغم من تقديرها للعديد من الفنانين، بعيدة كل البعد عن أن تكون سياسة. تعود بالنفع على أمريكا اللاتينية. وبينما كان الفنانون ناجحين في المسارح وفي الراديو وفي قاعات الحفلات الموسيقية، تعرضت بلدانهم لغزو أسلوب الحياة في أمريكا الشمالية، الذي أدى في الغالبية العظمى من الحالات إلى محو التقاليد المحلية، واستبدلها بعادات أخرى، كان السكان قد سيطروا عليها. لا تاريخ أو تحديد الهوية.
ولم يكن الأمر مختلفاً في ماكوندو. ميمي، الجيل الخامس من عائلة بوينديا، ابنة أوريليانو الثاني وفرناندا ديل كاربيو، تم دمجها بسهولة في عادات أمريكا الشمالية. لقد تعلم السباحة ولعب التنس وتناول لحم الخنزير والأناناس من فرجينيا والتحدث باللغة الإنجليزية. لقد نسيت أنها بوينديا، وأنها ولدت في ماكوندو، باختصار، فقدت هويتها.
بعد وصول الأمريكيين، بدأت طبقات اجتماعية مختلفة في الوجود في ماكوندو. لقد تم نسيان المساواة في الحقوق والظروف، التي حددها خوسيه أركاديو بوينديا عند تأسيس المدينة، في الماضي. مع الأمريكان وشركتهم الرأسمالية، عانى سكان ماكوندو من الأحياء الفقيرة والفقر والأمراض المزمنة، نتيجة سوء النظافة والظروف الصحية.
إن تحضر ماكوندو تحت رعاية شركة الموز هو تقدم خادع، إذ يحمل معه علامات التبعية الاقتصادية. وهذا التقدم الزائف غير معروف في العديد من مدن أمريكا اللاتينية، وخاصة الساحلية منها. وقد مرت مجتمعات صيد الكفاف الصغيرة والمجتمعات الحرفية، التي كانت تعيش بما يكفي من الغذاء والسكن، بعمليات تنمية زائفة مع وصول الشركات الكبيرة. لقد اشتروا العقارات بأسعار منخفضة وأقاموا فنادق كبيرة ومجمعات ترفيهية، فقط ليستمتع السياح بالجمال الطبيعي والثروات.
ومن مجتمعات الصيد التي تتمتع بالاكتفاء الذاتي، أصبحوا بلا أرض، بلا مأوى، بلا عمل وبلا كرامة، ممنوعين من دخول المراكز السياحية وينضمون إلى عدد كبير من السكان الذين يعيشون تحت خط الفقر. وترمز ماكوندو إلى كل هذه المدن التي أصبحت مجرد ترس آخر في عجلة التخلف. إنها استعارة لتقدم الرأسمالية في أمريكا اللاتينية.
في مواجهة ظروف العمل والمعيشة الرهيبة التي فرضتها شركة الموز، اندلع إضراب العمال في ماكوندو. انضم خوسيه أركاديو الثاني، الذي كان حتى ذلك الحين رئيس العمال والمدافع عن ممارسات الشركة، إلى العمال وعزز الحركة بنفس الطاقة والتصميم التي كانت موجودة قبل سنوات من قيام عمه الأكبر، العقيد أوريليانو بوينديا، بقيادة حرب مسلحة ضد المحافظين. وسرعان ما نظم الأمريكيون، أصحاب شركة الموز، رد فعل مضاد وقام محاموهم، المحامون السود، برفع القضية إلى المحكمة العليا.
ظهر السيد جاك براون، الذي أصبح الآن داجوبيرتو فونسيكا، بشعر مصبوغ، ويتحدث اللغة القشتالية بطلاقة، مدعيًا أنه ولد في ماكوندو وأنه بائع نباتات طبية، ولم يكن له أي اتصال بشركة الموز. أظهر "المخادعون القانونيون" شهادة وفاة السيد براون "الحقيقي"، موثقة من قبل القناصل والمستشارين. كما تمكنوا من إثبات أن هذه الادعاءات كانت غير معقولة، لأن شركة الموز لم يكن لديها موظفين على الإطلاق، لأنها قامت بتعيين العمالة بشكل متقطع فقط. وأخيراً تمكنوا من إقناع المحاكم بالحكم والإعلان في مراسيم رسمية بعدم وجود العمال.
ولاحتواء حشد العمال غير الراضين عن أحكام المحكمة، تولى الجيش المفاوضات وحدد موعدًا لعقد اجتماع في ساحة محطة القطار. وحضر المؤتمر أكثر من ثلاثة آلاف شخص، من العمال والنساء والأطفال، ومن بينهم خوسيه أركاديو الثاني. وفي بيان سريع من ثمانين كلمة، تم تصنيف المضربين على أنهم عصابة من المجرمين، ومن حق الجيش أن يطلق عليهم الرصاص ويقتلهم. وبما أن الحشد لم يغادر المحطة واحتج بسخط بالصراخ والشتائم، أطلقت عليهم أربعة عشر مدفع رشاش النار أثناء محاولتهم الفرار عزلاً.
هذا هو إعادة تفسير لأداء شركة الفواكه المتحدة في كولومبيا. في عام 1928، بالضبط كما هو موضح في مائة عاموفي مواجهة المظاهرات العمالية المطالبة بتحسين ظروف العمل، أمرت الشركة السلطات بقمع المتظاهرين بإطلاق النار. أصبح هذا الحدث معروفًا باسم مذبحة شجرة الموز. في مائة عام، تم وضع الموتى في قطار طويل يضم أكثر من مائتي عربة، غادر ماكوندو خلسة ليلاً، دون أي أضواء وبرفقة جنود، وربما كان متجهًا إلى البحر، حيث سيلقي بوزنه الساكن، تمامًا كما فعل مع الجثث. الموز المهملة. تمكن خوسيه أركاديو الثاني من الهروب من المذبحة ورعب العربات.
عند عودته إلى منزله، تحدث إلى العديد من الأشخاص، الذين أخبروه جميعًا أنه لم يحدث شيء في ماكوندو (ماركيز، 1977، ص 294): “(…) لقد قرأوا بلاغًا وطنيًا استثنائيًا، لإبلاغهم بأن العمال قد أطاعوا الأمر. أمر بإخلاء المحطة والعودة إلى منازلهم في قوافل سلمية. كما أفاد البلاغ أن القيادات النقابية، وبروح وطنية عالية، خفضت مطالبها إلى نقطتين: إصلاح الخدمات الطبية وبناء مراحيض في المنازل. (...) الرواية الرسمية، التي تكررت وتكررت ألف مرة في جميع أنحاء البلاد من خلال أي وسيلة دعاية وجدتها الحكومة في متناولها، انتهت إلى السائدة: لم تحدث وفيات، وقد عاد العمال الراضون إلى عائلاتهم، وشركة الموز وعلقت أنشطتها حتى مرور المطر”.
كانت السماء تمطر في ماكوندو لمدة أربع سنوات وأحد عشر شهرًا ويومين. وفي النهاية، لم يعد أحد يتذكر شركة الموز بعد الآن. فالازدهار الزائف سوف يغسل بمياه الأمطار. في منزل بوينديا، كانت الوفرة والنظافة تعود إلى زمن أورسولا وسانتا صوفيا دي لا بيداد. أوريليانو بابيلونيا، الجيل السادس من العائلة والذي سيحل رموز مخطوطات ملكياديس، بعد مائة عام من العزلة، حتى دون أن يعرف أنه كان من بوينديا، كان الوحيد الذي صدق قصة عمه الأكبر وكررها: "لقد كان ماكوندو مكان مزدهر وجيد الإدارة حتى تم إزعاجه وإفساده واستغلاله من قبل شركة الموز، التي تسبب مهندسوها في حدوث الفيضان كذريعة للتهرب من التزاماتهم تجاه العمال” (ماركيز، 1977، ص 331).
فقط أفضل أصدقائه، واسمه غابرييل ماركيز (حفيد جيرينلدو ماركيز، الذي حارب في صفوف الليبراليين، إلى جانب العقيد أوريليانو بوينديا) صدق روايته. وأنكر الجميع في ماكوندو قصة المذبحة وإلقاء العمال القتلى في البحر. لقد كرروا ما قرأوه في نصوص المحكمة وتعلموه في المدرسة: شركة الموز لم تكن موجودة على الإطلاق.
لقد تم محو مذبحة شركة الموز عمليا من الذاكرة، مما أدى إلى ظهور قصة رسمية، حولت المذبحة إلى مجرد خلاف آخر، يمكن حله بسهولة، بين أصحاب العمل والموظفين. وتحول رأسماليو شركة الموز من مغتصبين إلى السلطة، وبدأ يتذكرهم الناس باعتبارهم فاعلي خير ومروجين لتقدم ماكوندو. على مر السنين، حتى هذه النسخة التي فرضتها الحكومات المحافظة تم استبدالها بنسخة أكثر كفاءة بالنسبة للطبقة الحاكمة، وهي عدم وجود شركة الموز. كما تم محو ذكريات الشركة الرأسمالية من التاريخ وخنقها، وكل تعسفها وكل فسادها وكل المظاهرات العمالية التي قامت ضدها. لقد فرض نظام العنف برمته، ليس فقط على عماله، بل على جميع سكان ماكوندو.
الرأسمالية المدمرة ونهاية العالم ماكوندو
وبعد تقدم الرأسمالية، ممثلة بشركة الموز، أصبحت ماكوندو مدينة للناجين من الفوضى. لقد تركت المدينة في حالة خراب، بشوارع متربة وموحشة، ومدينة ميتة، يكتنفها الغبار والحرارة. نسيت الطبيعة نفسها المدينة، فهبت رياح قاحلة تحجرت البحيرات وخنقت النباتات وغطت إلى الأبد أسطح الصفيح وأشجار اللوز المنعزلة. حتى الطيور لم تكن قادرة على الطيران في المدينة، ضلت طريقها، واصطدمت بالجدران، حتى نسيت التحليق فوق ماكوندو. كان النسيان يستهلك السكان، وتشعر بالإحباط بسبب ذكرياتهم القليلة، ويواصلون السير في الشوارع المغبرة والمنازل المدمرة. ولم يعد حتى القطار يتوقف في المحطة. غطى الغبار كل شيء: المنازل والأثاث والناس.
ولم يكن الأمر مختلفًا في منزل بوينديا. كانت الجدران متشققة، والأثاث متهالك وباهت، والأبواب غير مستوية. واصل النمل الأبيض والعث والنمل الأحمر سرعته المدمرة، فدمر كل شيء. كان العضوان الوحيدان في العائلة، خوسيه أركاديو وأوريليانو بابيلونيا (العم وابن الأخ)، ممسوسين بروح الاستسلام والخزي. أمارانتا أورسولا، حفيدة المؤسسين، صغيرة وديناميكية مثل أورسولا إيغواران، وصلت مؤخرًا إلى المدينة بعد 10 سنوات من الغياب، وقامت برحلة لإنقاذ المنزل والمجتمع، ولكن دون جدوى. كما أنها لن تنجو من الكارثة التي حلت بالمدينة.
كما أن مياه الفيضان ستحمل معها آخر أجزاء الذاكرة. لن يتذكر أحد مؤسسي المدينة أو من زرعوا أشجار اللوز التي، رغم أنها في البداية جعلت المدينة أكثر برودة بظلالها، لم تعد أكثر من أغصان مكسورة وأوراق مغبرة. لأن المدن التي لا تحافظ على ذكراها، ولا تكتب تاريخها، محكوم عليها بالنسيان والدمار.
وبمثال ماكوندو، مئة عام من العزلة يعكس هذا الكتاب مسار العديد من مدن أمريكا اللاتينية، التي أصبحت ضحية أخرى لتقدم الرأسمالية. وبعد حرمانها واستغلالها، لم تكن قادرة على النجاة من طغيان الوثن السلعي. لقد نجح العديد من الآخرين، لكنهم لم يعودوا كما كانوا أبدًا، فقد اندمجوا في عالم البربرية التنافسي والسطحي. القواعد الرأسمالية مدمرة للمدن وسكانها على حد سواء. إنها تدمر الموارد الطبيعية، وتغير دوراتها، وبنيتها التاريخية، لصالح مجتمع متزايد الإسراف. إنهم يفرضون السطحية والتنافسية في العلاقات الإنسانية.
لكن، مائة عام ولا يتعلق الأمر بالموت والدمار فحسب. إنه يدافع، قبل كل شيء، عن الفرضية القائلة بأن قصص طغيان الحكومات الفاشية، والثورات التي قاومت القمع والعنف، ونضالات العمال من أجل ظروف عمل ومعيشة أفضل، والنهب الرأسمالي ومصادرة الملكية لا يمكن نسيانها، ولا يمكن محوها. من الذاكرة، ولا يمكن تحويلها إلى قصة أخرى.
وبما أن الأدب لديه لغة تعبر عن الأسطوري والتاريخي والرائع، فإن كل عمل أدبي له طريقته الخاصة في إنتاج المعنى. الأدب الخيالي بامتياز، يعيد خلق الواقع بأسلوب مبتكر. وبهذا المعنى، في مئة عام من العزلةيبرز الخطاب الخيالي كمكان متميز للحقيقة الاجتماعية التاريخية، لأنه ينزع الشرعية عن الإصدارات الرسمية للذاكرة والتاريخ ويُضعف معنوياتها.
* سوليني بيسكوتو فريساتو حاصل على درجة الدكتوراه في العلوم الاجتماعية من جامعة باهيا الفيدرالية (UFBA). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من المسلسلات: مرآة الحياة السحرية (عندما يتم الخلط بين الواقع والمشهد) (وجهة نظر).
مرجع
غابريل غراسيا ماركيز. c. ترجمة: إليان زاغوري. ريو دي جانيرو، السجل، 1977، 448 صفحة. [https://amzn.to/4d1P6Uf]
قائمة المراجع
بيل، جوستافو. "خطاب السيد نائب رئيس الجمهورية، المنتدى الدولي الأول حول أعمال غابرييل غارسيا ماركيز." في: غابو، الإيقاع، الإيقاع والغناء. كولومبيا، مهرجان Fundación de la Leyenda Vallenata: وزارة الثقافة، 2001.
بنسوسان، ألبرت. "عرض تقديمي.بواسطة: ماركيز، غابرييل غارسيا. مئات السنين من العزلة. باريس: طبعات دو سيويل، 1995.
بوردا، خوان جوستافو كوبو. "سنوات العزلة: ربع سيجلو." في: غابرييل غارسيا ماركيز، شهادات عن حياته، مقالات عن أعماله. سانتافي دي بوغوتا: محرري سيجلو ديل هومبر، 1992.
كراكور، سيجفريد. زخرفة العجين: مقالات. ساو باولو: Cosac Naify ، 2009.
ليباج، كارولين. تيك، جيمس كورتيس. قرأ مائة عام من العزلة. رحلة ودفع ثمنها. باريس: المركز الوطني للبيئة، 2008.
ماركيز، غابرييل غارسيا. رائحة الجوايابا. برشلونة: مندادوري، 1994.
أوسوريو، كونرادو زولواغا. "الوظيفة الاجتماعية في أعمال غارسيا ماركيز." في:الباب مفتوح أمام غابرييل غارسيا ماركيز. برشلونة: كاسيوبيا، 2001.
رودريجيز، مارلي. الشعبوية والأهداف التنموية في البرازيل في الخمسينيات مجموعة المبادئ. ساو باولو: أتيكا، 1996.
الأرض مدورة هناك الشكر
لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
