من قبل باولو فيرنانديز سيلفيرا *
كلمة ستلقي في حفل منح لقب أستاذ فخري للفيلسوف والمربي والناقد الفني
تدريس الفلسفة كإبداع فني
إنه لشرف عظيم أن أتحدث في هذا التكريم المستحق للبروفيسور سيلسو فافاريتو، الذي يحصل اليوم على لقب أستاذ فخري في كلية التربية بجامعة ساو باولو. وأشكر قسم مناهج التدريس والتعليم المقارن ومجمع FEUSP وإدارة الكلية على قبول هذا التكريم. أهنئ زملائي الذين شاركوا في هذا التكريم، سيلسو فافاريتو وعائلته وأصدقائه.
لقد قمت بتدريس منهجية تدريس الفلسفة في FEUSP لمدة 10 سنوات. يشير نظام Jupiter الخاص بجامعة جنوب المحيط الهادئ، والذي يقدم معلومات حول الدورات الجامعية عبر الإنترنت، إلى أنني وسيلسو فافاريتو نقوم بتدريس هذا الموضوع. ومع ذلك، تقاعد سيلسو فافاريتو قبل انضمامي إلى FEUSP. في كل عام، يسألني الطلاب متى سيتمكنون من حضور الدورة مع سيلسو فافاريتو. أنا سعيد بهذا الاعتراف من الأجيال الجديدة.
لقد درست نفس المادة مع سيلسو فافاريتو في التسعينيات، وكان من دواعي سروري أن أكون تلميذاً له. في ذلك الوقت، كنت قد بدأت التدريس في المدرسة الابتدائية. بالإضافة إلى تعلم الكثير من تأملاته الحرة والحماسية حول النصوص والمواضيع في التعليم وتدريس الفلسفة، تمكنت من التحدث مع سيلسو فافاريتو حول تجربتي الأولى كمدرس.
عندما انتهت الفصول الدراسية، إذا لم أكن مخطئًا، في ليالي الأربعاء، ذهبت للقاء صديقي العزيز الذي يحمل الاسم نفسه، المؤرخ باولو هنريكي مارتينيز، في بار دو بيلو، بالقرب من المحطة النهائية لحافلة USP المكوكية. في بيلو، تم دائمًا تشغيل MPB على الهواء مباشرة. اندمج هذا البرنامج البوهيمي جيدًا مع روح دروس سيلسو فافاريتو. لو كان الأمر كذلك اليوم، فلن أخجل من دعوته ليأتي معنا.
في عام 2021، وفي عزلة اجتماعية كاملة بسبب الوباء، احتفلنا بعيد ميلاد سيلسو فافاريتو الثمانين. مجلة الفلسفة ليميار، من Unifesp، خصص عددا على شرفه. بدعوتي للمشاركة، كتبت نصًا عن مساهمات سيلسو فافاريتو في تدريس الفلسفة (SILVEIRA، 2021). وفي تكريم اليوم، أود أن أعود إلى فكرة من ذلك النص.
من خلال تقديم لمحة موجزة عن مسيرة سيلسو فافاريتو المهنية، قمت برسم توضيحي بين بعض أفكاره حول فن المناطق الاستوائية وهيليو أويتيكا وبعض أفكاره حول تدريس الفلسفة. لقد تعلمت كل هذا في ليالي الأربعاء، قبل السامبا في بار دو بيلو. إذا كنت سأعطي عنوانًا لهذا التكريم، فربما يكون: تدريس الفلسفة كإبداع فني.
في عام 1978، بتوجيه من أوتيليا أرانتس، دافع سيلسو فافاريتو عن أطروحة الماجستير في كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية بجامعة جنوب المحيط الهادئ: Tropicália: قصة رمزية ، فرح. وفي نفس المؤسسة، وتحت إشراف ليون كوسوفيتش، دافع عن أطروحته للدكتوراه في عام 1988: اختراع Hélio Oiticica. وكان لهذا البحث أثر كبير في النقاش الأكاديمي. حصل العمل على Hélio Oiticica على جائزة أفضل كتاب فني من جمعية ساو باولو لنقاد الفن (APCA).
منذ عام 1985 فصاعدًا، بدأ فافاريتو التدريس في كلية التربية بجامعة جنوب المحيط الهادئ، حيث كان متخصصًا في منهجية تدريس الفلسفة. في هذه اللحظة اكتسب التعليم وتدريس الفلسفة مكانة بارزة بين موضوعات بحثه.
يعد الكرنفال والسامبا والروك من العناصر التي تشكل "المظاهر البيئية"، وهي التدخلات التي أنشأها هيليو أويتيكا في الستينيات، وتعتبر عناصر الثقافة الشعبية هذه أساسية بالنسبة للفنان لأنها تؤثر على الجسد والحياة والفكر. في تفسير سيلسو فافاريتو (1960)، كان هدف أويتيكا هو إثارة استقبال إبداعي من المشاهد.
تعمل كل من المظاهر البيئية وأغاني المناطق الاستوائية على تعزيز انفجار ما هو واضح من خلال الصراع بين تسميات الكلمات والصور والأصوات ومجال معانيها المحتمل. نفس عدم التحديد الذي يقودنا إلى الحلم بالتوسع، في هذه الحالة، يثير الرغبة في الإنتاج، وأقتبس من سيلسو فافاريتو: “إن المتلقي لا يسمع الموسيقى فعليًا، ولكنه يدرك الأفكار، ويقيم العلاقات، ويتابع التطور، ويتدخل فيها. (…) إن تقارب مشاريع Oiticica و Tropicistas واضح، لذلك، في تحول المتفرج (المستمع) إلى بطل الأحداث، من خلال استكشاف عدم التحديد الناجم عن الانفتاح الهيكلي والتباين في المواد و "المراجع مرتبة في النظم" ( فافاريتو، 1990، ص 54).
عند مناقشة العلاقة بين ما بعد الحداثة والتعليم، يدعم سيلسو فافاريتو التدريس الذي يعمل بدون قواعد ثابتة، وبطريقة ما، كما يفعل هيليو أويتيكا في مداخلاته، والذي يقدم شروط الإبداع في مواجهة عدم التحديد (فافاريتو، 1991). وفي مفهوم ما بعد الحداثة، القائم على افتراض الرغبة في المعرفة، يرتبط التعليم والتدريب بتمارين التحليل وتفسير الإشارات والخطابات. والأمر متروك للمعلم لتعزيز هذه الرغبة لدى طلابه ومشاركة الأدوات اللازمة لتنفيذ هذه التمارين (فافاريتو، 1991).
من خلال تحليل بعض أفكار نيتشه التي تتماشى مع أفكار المؤلفين الذين ساهموا في النقاش حول ما بعد الحداثة، يعترف سيلسو فافاريتو بالطابع المنظوري للمعرفة (فافاريتو، 2004). المعرفة ليست شرحًا أو توضيحًا، بل بناء تفسيرات. لا يوجد تفسير نهائي أو مطلق، هناك خلاف بين التفسيرات المختلفة. وبهذا المعنى، فإن التعليم أيضًا يضع الطالب والطالب في لعبة قوى معينة (فافاريتو، 1991).
في أحد نصوصه الأولى حول تدريس الفلسفة، ذكر سيلسو فافاريتو أن التخصص لم يعد يناسب نموذج الكتيبات القديمة، التي قدمته كمجموعة من المعرفة (فافاريتو، 1993). ومع تكاثر النظريات والخطابات وتشتت النشاط الفلسفي، أصبحنا نتحدث اليوم عن فلسفات، بصيغة الجمع، ولم نعد نتحدث عن فلسفة واحدة.
كرد فعل على تدريس الفلسفة التقليدية القائمة على نقل المحتوى المقنن بواسطة الأدلة، بدأ العمل في المدارس الثانوية في السنوات الأخيرة في إعطاء الأولوية لمناقشة المشكلات الناشئة في الحياة الاجتماعية (فافاريتو، 2013).
وبعيدًا عن معارضته للنقاش في الفصول الدراسية حول الموضوعات الحالية والمثيرة للتفكير، يدعو سيلسو فافاريتو إلى تدريس الفلسفة التي، كما دافع جيرار ليبرون أيضًا، توفر "لغة الأمان" حتى يتمكن الطلاب من المشاركة بفعالية في لعبة القوى. بين التفسيرات (فافاريتو، 1993).
في نفس الوقت الذي يدعم فيه برنامجًا مفتوحًا، بدون محتويات أساسية وأساليب ثابتة، يصر سيلسو فافاريتو على أهمية تحديد المعلمين "لمفهوم الفلسفة المناسب لتحقيق الأهداف التعليمية للتخصص" (فافاريتو، 2017 أ، ص. 144).
هناك احتمالات لا حصر لها لحذف المواضيع والمشكلات والأسئلة في أفق تاريخ الفلسفة، تمامًا كما أن هناك إجراءات واستراتيجيات لا حصر لها يمكن استخدامها في هذا التخصص (فافاريتو، 1993).
تأكيدًا على فكرة جان فرانسوا ليوتار بأن دورة الفلسفة تعتمد على مشاركة الناس، يقترح سيلسو فافاريتو أن يأخذ البرنامج في الاعتبار مصالح المعلمين والطلاب والطلاب (فافاريتو، 1993).
وبغض النظر عن البرنامج والاستراتيجيات المعتمدة، فإن دورة الفلسفة تحتاج إلى “ضمان الحد الأدنى من الشروط لخصوصية العمل الفلسفي” (فافاريتو، 2017أ، ص 144). بالإضافة إلى تقديم ذخيرة من المعرفة والخطابات، والتي يمكن أن تكون فلسفية بحتة، أو أيضًا فنية أو سياسية أو صحفية، وما إلى ذلك، يجب على المعلمين العمل في الفصل الدراسي من خلال: توضيح المفاهيم والحجج والإشكاليات.
تمارين القراءة، وهي نشاط أساسي في مقرر الفلسفة، تسمح بكشف افتراضات النصوص ومضمونها (فافاريتو، 1993). ومن المهم أيضًا تعزيز تمارين الكتابة. من خلال الاستيلاء على ذخيرة من المعرفة والعمل مع تحليل الكلام وإجراءات الإنتاج، يمكن للطلاب تحسين مهاراتهم الفكرية وقدراتهم النقدية.
أقتبس من سيلسو فافاريتو مرة أخرى: “على عكس الميل الطبيعي للشباب لانتقاد كل شيء على الفور، ومن المفترض أن يترجم بهذا قوة الرغبة، يمكن لتدريس الفلسفة أن يساهم في توليد ظروف النقد. (...) النقد، باعتباره عملية عاكسة، ليس معرفة تفسيرية، ومعرفة إيجابية حول العالم، ناهيك عن تصور: إنه تفسير يتطلب منظورًا تحليليًا وأنظمة مرجعية وممارسات استطرادية مناسبة" (فافاريتو، 2017 أ، ص. 142-147).
في مواجهة مشاريع التحرر والتكوين التي ظهرت في أفق طروحات عصر التنوير في القرن الثامن عشر، والتي بموجبها ستخرج الأضواء الإنسان من أقليته، وتوجه الروح إلى شكلها المثالي، يأخذ سيلسو فافاريتو بعض الأفكار من: دولوز ، فوكو وليوتارد.
فيما يتعلق بالتحرر، يتبنى سيلسو فافاريتو (1993) فكرة جيل دولوز القائلة بأن أسيادنا الوحيدون هم أولئك الذين يقولون لنا لا "افعلوا كما أفعل"، بل "افعلوا معي". فيما يتعلق بالتكوين، يأخذ فافاريتو (2017ب) فكرة من فوكو وليوتارد، مفادها أنه لا يوجد شكل مثالي للروح، فنحن دائمًا نعيد خلق أنفسنا ونعود إلى “طفولة الفكر”.
في مساهماته في تدريس الفلسفة، يفتح سيلسو فافاريتو منظورًا لممارسة التفكير النقدي حول تنوع المعرفة والتجربة المعاصرة المعقدة وغير المحددة. تتصور نصوصه مفهومًا للفلسفة مرتبطًا بالفنون ومجالات المعرفة الأخرى.
من وجهة نظر برنامج الموضوع، يمنح سيلسو فافاريتو المعلمين الاستقلالية للتعامل مع الموضوعات والقضايا التي تهم الطلاب.
تكرارًا للنقاش الذي بدأ في مايو 68، والذي شكك في التسلسل الهرمي للمعرفة، تصور سيلسو فافاريتو تدريسًا للفلسفة يهدف إلى توفير الأدوات للمدرسين والطلاب والطلاب ليحلوا محل المجربين والمبدعين والمخترعين لأشكال جديدة وغير متوقعة. من الخضوع.
شكرًا لك البروفيسور الفخري سيلسو فافاريتو!
* باولو فرنانديز سيلفيرا أستاذ في كلية التربية في جامعة جنوب المحيط الهادئ وباحث في مجموعة حقوق الإنسان في معهد الدراسات المتقدمة في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
سيقام حفل منح لقب الأستاذ الفخري لسيلسو فافاريتو يوم الجمعة (15 مارس 2024) الساعة 16 مساءً في قاعة كلية التربية بجامعة جنوب المحيط الهادئ.
المراجع
فافاريتو، سيلسو. 2017 أ. فلسفة تدريس الفلسفة. بواسطة: معمري، أدريانا. (منظمة). الاتجاهات الجديدة في تدريس الفلسفة. المجال التاريخي المفاهيمي والتعليمي والمنهجي: المجلد. 1. كوريتيبا: Editora CRV، ص. 125-159.
فافاريتو، سيلسو. 2017 ب. قضايا معاصرة: الفن والتعليم والتدريب. أعمال، 10 ، ص. 125-135. Disponível م: https://dobras.emnuvens.com.br/dobras/article/view/558
فافاريتو، سيلسو. 2013. الفلسفة وتدريسها: مقابلة مع سيلسو فافاريتو. في: كارفاليو، مارسيلو؛ كورنيلي، غابرييلي. (منظمة). تدريس الفلسفة: المجلد 2. كويابا: Editora Central de texto، ص. 19-36. متوفر في: https://educapes.capes.gov.br/bitstream/capes/401647/1/Filosofia%20e%20forma%C3%A7%C3%A3o_Vol_2.pdf
فافاريتو، سيلسو. 2004. حديث وما بعد حداثي ومعاصر في التعليم والفن. أطروحة (مدرس ليفر في التربية) – قسم منهجية التدريس والتعليم المقارن بكلية التربية بجامعة ساو باولو.
فافاريتو، سيلسو. 2000. اختراع Hélio Oiticica. ساو باولو: EDUSP.
فافاريتو، سيلسو. 1996. Tropicália: قصة رمزية ، فرح. ساو باولو: افتتاحية Ateliê.
فافاريتو، سيلسو. 1993. في تدريس الفلسفة. مجلة كلية التربية، الخامس. 19 ، لا. 1 ، ص. 97-102. متوفر في: https://www.revistas.usp.br/rfe/article/view/33514
فافاريتو، سيلسو. 1991. ما بعد الحداثة في التعليم؟. مجلة كلية التربية، الخامس. 17، لا. 1-2، ص. 121-128. متوفر في: https://www.revistas.usp.br/rfe/article/view/33466
فافاريتو، سيلسو. 1990. موسيقى في المتاهات لهيليو أويتيكا. مجلة USP، لا. 4 ، ص. 45-54. متوفر في: https://www.revistas.usp.br/revusp/article/view/65462
سيلفيرا، باولو. 2021. في رياح مايو: سيلسو فافاريتو وتدريس الفلسفة. مجلة العتبة, no. 8، المجلد. 15، ص. 150-166. متوفر في: https://periodicos.unifesp.br/index.php/limiar/article/view/12570
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
