من قبل هنري أكسيلراد *
استخدامات رسم الخرائط للاستيلاء على لغة رسم الخرائط من قبل المجموعات غير المهيمنة
وكان مفهوم الإقليم، في أصوله، مرتبطا ارتباطا وثيقا بأشكال وجود الدولة. وكانت تمثيلات المجال الذي ستمارس فيه الدولة سلطتها وسيادتها على جدول الأعمال. في الممالك الأوروبية، ساعدت المعرفة بالإقليم الأمير في السيطرة بشكل أفضل على الفضاء. تم إنتاج هذه المعرفة بعدة طرق: من خلال البحث للتعرف على تراثها؛ برحلة الملك التي أكدت وجوده في الأماكن التي يجمع فيها الضرائب؛ وأيضا على الخريطة التي توضح مساحة المملكة. ولذلك فإن معرفة الإقليم لا يمكن فصلها عن ممارسة سيادة الدولة نفسها.
الوصف المكاني الأول للمناطق أدرج أسماء الأنهار والحدود. ثم أصبحت الخريطة وسيلة لتأكيد الطموحات والإرادة السياسية. وبدأ الخدمة في الحرب وفي الدعاية لأمجاد المملكة. إن الحصول على معلومات جغرافية يعني تأكيد السلطة من خلال عرض النطاقات الخاصة بالفرد، وحماية الثروات التي تحتويها، وضمان عدم استحواذ أي شخص على معلومات عنها. لم يكن هذا هو الحال في عام 1502، على سبيل المثال، عندما سُرقت النسخة الوحيدة من الكرة الأرضية الملكية التي تمثل جزر الهند والبرازيل في لشبونة، بناءً على الدراسات الاستقصائية التي أجراها بيدرو ألفاريس كابرال وفاسكو دا جاما.[أنا]
ولكن من المهم أن نتذكر أن الخرائط ليس لها وظيفة عملية فقط. ولها أيضًا وظيفة رمزية: فهي تنشر مخططات لإدراك الفضاء، وتنتهي هذه التصورات بأن تصبح حقيقة، وتصبح وسيلة لإنتاج الأرض. ومن الأمثلة الحديثة على ذلك الحظر الذي فرضته الحكومة الهندية على الوفود الأجنبية المشاركة في اجتماع مجموعة العشرين في نيودلهي في سبتمبر/أيلول 20، من دخول البلاد بخرائط من أصل صيني تضع ولاية أروناتشي براديش الهندية داخل حدود الصين.[الثاني]
تحتوي هذه الجغرافيا اللاشعورية لرسومات الخرائط على مساحات وقيم ومعتقدات، ولكنها تحتوي أيضًا على صمت. هذه المساحات الفارغة والصامتة على الخرائط هي في الواقع عبارات إيجابية وليست فجوات سلبية في اللغة، حيث أن كل الخرائط تنطوي على عبارات الانتماء والإقصاء. ومن بين طرائق هذا "الصمت"، الطريقة التي يتم بها جعل المجموعات العرقية غير المهيمنة غير مرئية، عندما يتم تجاهل آثارها، وعندما "تُمحى معالمها الثقافية المميزة من الخريطة" عن طريق فرض رمزية مجموعة ما، الثقافة أو الدين يبرز.
تناقش الأدبيات الاجتماعية حول ممارسات واستخدامات رسم الخرائط ما إذا كان من الممكن للمجموعات غير المهيمنة أن تستخدم لغة رسم الخرائط المناسبة. كان بريان هارلي، المؤلف الذي عمل على العلاقة بين المعرفة برسم الخرائط والسلطة، متشائمًا، مشيرًا إلى استحالة رسم الخرائط الشعبية. بالنسبة له، "الخرائط هي في الأساس لغة قوة وليس لغة نزاع"؛ "إن عمليات الهيمنة من خلال الخرائط دقيقة". وتابع: “تبقى رسم الخرائط خطابًا يجسد السلطة ويعززها الوضع الراهن وتجميد التفاعلات الاجتماعية ضمن حدود محددة جيدًا.[ثالثا]
والآن، هناك مؤلفات أحدث أطلقت على عملية ترسيم الحدود وتمليك الأراضي التي تشمل، منذ التسعينيات، المجتمعات والشعوب التقليدية في أمريكا اللاتينية اسم "التحول الإقليمي". غالبًا ما ترتبط هذه العمليات بتجارب ما يسمى رسم الخرائط التشاركية أو رسم الخرائط الاجتماعية. منذ التسعينيات فصاعدًا، حدث كسر في احتكار الدولة لإنتاج الخرائط، مع تأسيس نوع من "التمرد في استخدام" الخرائط المرتبطة بمطالب التمثيل وإنتاج مناطق جديدة.
حدث انتشار الخرائط الاجتماعية في أمريكا اللاتينية جنبًا إلى جنب مع ثلاث عمليات أخرى: (أ) في المجال القانوني – مع التصديق على اتفاقية منظمة العمل الدولية رقم 169 بشأن الشعوب الأصلية في عام 1989 وإدماجها في العديد من الإصلاحات الدستورية في المنطقة منذ عام 1990 فصاعدًا؛ (XNUMX) من خلال ديناميكية متزايدة للتنظيم الذاتي لهؤلاء الأشخاص داخل الحركات والتحالفات؛ (XNUMX) مع الإمكانيات التي تفتحها التقنيات الجغرافية الجديدة. وهكذا، أكدت الخرائط الجديدة للشعوب الأصلية والتقليدية على المناطق الإقليمية والسلطة المنسوبة إليها. ويؤكد الجغرافيون أنه "تم استرداد العديد من أراضي السكان الأصليين من خلال هذه الخرائط".[الرابع]
ومن الجدير أن نسأل: هل سيكون بريان هارلي مخطئا؟ ليس تماما. وعلى الرغم من تشاؤمه، أكد هو نفسه على أن "آليات الهيمنة التي يديرها الخطاب الخرائطي لا يمكن فهمها إلا في مواقفها التاريخية الخاصة" وأن الخلافات الرمزية والمعرفية يمكن أن تنشأ تمامًا، كما حدث بالفعل، حول المعرفة الخرائطية. ولذلك يمكن ربط النزاعات الإقليمية بالنزاعات المتعلقة برسم الخرائط.
ما هو الوضع الملموس الذي تم تشكيله مع ظهور النزاعات الرمزية منذ التسعينيات فصاعداً مع ظهور ما يسمى "المنعطف الإقليمي"؟ وفيما يتعلق بالشعوب الأصلية، أدى تسييس نضالاتها إلى قيام مجموعات معينة بالاستيلاء على أدوات مثل الخرائط. وقد أبرز جواو باتشيكو دي أوليفيرا (1990) بالفعل كيف أنه، في حالة ترسيم حدود أراضي السكان الأصليين في البرازيل، كانت هناك عملية تسييس لممارسات الاستيلاء على الأراضي.[الخامس] لقد ظل الطابع السياسي الذي تخضع له تقنيات التمثيل الإقليمي لأغراض تحديد وترسيم أراضي السكان الأصليين غامضا لفترة طويلة، حتى عام 1995، عندما تم تقييم ما يسمى بترسيم الحدود "التشاركية" على أنه قادر على تعزيز منظمات السكان الأصليين في عملية السيطرة والاستيلاء الاجتماعي على حدود أراضيهم. بعد ذلك، كما يقول، "تم بناء واقع اجتماعي وسياسي جديد دخلت فيه الذات التاريخية في عملية الأقلمة، وبدأ الاعتراف بها في إطار المواطنة الخاصة بها".[السادس]
أدرك ماك شابين، عالم الأنثروبولوجيا والناشط الأمريكي الذي كان حاضرا في بداية تجارب رسم الخرائط الذاتية لأراضي السكان الأصليين في كندا، أن زملائه تجاهلوا "التبعات السياسية العميقة لرسم الخرائط الإقليمية"، وأن الوتيرة المتسارعة لرسم الخرائط أخذت على حين غرة، حيث بدأت الشعوب الأصلية في الاستفادة من الخرائط العرقية. ما بدأ كتمرين أكاديمي في رسم الخرائط البيئية سرعان ما تحول إلى شكل من أشكال رسم الخرائط السياسية.[السابع]
من ناحية أخرى، وعلى الرغم من انتشار ممارسات رسم الخرائط التشاركية ورسم الخرائط الاجتماعية، فإن أطروحات بريان هارلي حول صعوبات تنفيذ رسم الخرائط الشعبية لا تزال يتردد صداها. فمن ناحية، لا يزال التصور بأن هذا تناقضًا لفظيًا قائمًا بين وكلاء ما يسمى بـ "رسم الخرائط التشاركية"، نظرًا للمسافة بين العالم الرمزي للشعوب الأصلية والشعوب التقليدية وبين ذلك الذي تثيره تقنيات رسم الخرائط التقليدية. ومن الواضح أيضًا أنه في معظم التجارب هناك دور قوي يلعبه الوسطاء ومؤسسات التمويل.
والسؤال الذي يطرح نفسه إذن هو: متى يمكننا القول أن هناك في الواقع سيطرة سياسية على رسم الخرائط من قبل المجتمعات المحلية نفسها؟ تحت أي ظروف يمكن تحدي تشاؤم بريان هارلي بشكل ملموس؟ في التجارب المعروفة، لوحظ أن بطولة المجموعات نفسها تميل إلى الحدوث عندما يظهر رسم الخرائط كامتداد لذخيرة الأفعال التي عاشتها بالفعل وليس من خلال إمكانية "المشاركة" البسيطة التي تقدمها هيئات خارجية عن المجموعات. .
لذلك، وفي سياقات الصراع الحقيقي أو المحتمل، ستظهر الخريطة كأداة واحدة من بين أدوات أخرى. وفي كل سياق وموقف، ستتساءل المجموعات عما إذا كانوا مهتمين فعليًا برسم الخرائط أم لا، وما الذي يجب رسمه ولماذا يجب رسمه، وما هي التقنيات التي يجب استخدامها، وكيفية التحكم في نتائج رسم الخرائط وكيفية حماية البيانات والوسائل التقليدية المعرفة التي تحتويها.. ومن ثم، فإنهم يسعون إلى معرفة سلسلة الجهات الفاعلة، وأصحاب التكنولوجيا، والوسطاء، ووكالات التمويل المشاركة في رسم الخرائط، من أجل "الشعور بشكل فعال وكأنهم أصحاب الخريطة"، سعيًا إلى توضيح من هو الشخص السياسي للرسم. رسم الخرائط وما هي درجة استقلاليتهم. إذا نظرنا إلى السياق الصراعي الذي يقع فيه جزء كبير من تجارب رسم الخرائط الاجتماعية الأصلية والشعوب التقليدية، فغالبًا ما تقود هذه المواضيع إلى الإجابة على السؤال المثير: "من يرسم خرائط من"[الثامن]?
المسافة بين لغات التمثيل المكاني المختلفة واضحة. يسلط تورنبول الضوء على كيفية إخفاء خرائط السكان الأصليين صراحةً لما لا ينبغي إظهاره، من منظور السكان الأصليين.[التاسع] والخرائط الغربية بدورها تقدم نفسها على أنها شفافة، لكنها تخفي افتراضاتها. ويشير مارتن فيدال تروشيز، زعيم مجموعة ناسا العرقية في كولومبيا، إلى أنه "على الخريطة الغربية، يميل ما يمكن قياسه إلى إزاحة ما لا يمكن قياسه".[X] الاعتراف بأن إدراج الشعوب الأصلية في الفضاءات المؤسسية للدولة دفعهم إلى استخدام أدوات "أكثر تقنية"، تاركين جانبًا أساليبهم الخاصة: "عندما كان من الضروري رسم الخرائط، كنا نرسمها بعصا على الأرض ثم نحفظها عن ظهر قلب". حتى لا نترك الأدلة”.
من منظور النضال من أجل الاعتراف بالحقوق الإقليمية للشعوب الأصلية والتقليدية، يقدم تروشيز استجابة أصلية للمعضلة التي صاغها هارلي، داعمًا أهمية لجوء مجموعات السكان الأصليين إلى الخرائط "الغربية" لأغراض "سياساتهم الخارجية". "المطالبة بالمناطق، مع الاحتفاظ بخرائطهم التقليدية لما يعتبرونه "سياساتهم الداخلية" للتأكيد الثقافي وإعادة الإنتاج[شي].
* هنري أكسلراد أستاذ متقاعد متقاعد في معهد البحوث والتخطيط الحضري والإقليمي في الجامعة الفيدرالية في ريو دي جانيرو (IPPUR / UFRJ).
[أنا] P. Rekacewicz، رسم الخرائط، بين العلم والفن والتلاعب، لو موند ديبلوماتيك ، فبراير 2006.
[الثاني] غياب ماكفيرنديز وأوكرانيا وشي جيبينغ يشكل تحدياً لمجموعة العشرين القيمة الاقتصادية، 7-8/9/2023
[ثالثا] ب. هارلي، كارتيس، المعرفة، السلطة، في: بي. جولد. & أ. بولي (محرران) قدرة البطاقات – بريان هارلي ورسم الخرائط. أنثروبوس، باريس، 1995، 48، 49 4 51.
[الرابع] ب. نيتشمان، "الدفاع عن شعاب ميسكيتو باستخدام الخرائط ونظم المعلومات الجغرافية: رسم الخرائط باستخدام الشراع والغوص والأقمار الصناعية." البقاء الثقافي الفصلية شنومكس (شنومكس)، شنومكس.
[الخامس] جيه. باتشيكو دي أوليفيرا، كان هناك أنثروبولوجيا السكان الأصليينريو دي جانيرو: الغلاف الخلفي، 2006، ص. 86.
[السادس] جيه باتشيكو دي أوليفيرا. مرجع سابق. سيتي. ص174-175
[السابع] إم شابين و ب. ثريلكيلد. المناظر الطبيعية للسكان الأصليين. دراسة في علم الإثنوكارتوغرافيا. أرلينغتون، فيرجينيا: مركز دعم أراضي السكان الأصليين، 2001.
[الثامن] غير لائق. K. Mapeas o te Mapean: خريطة السكان الأصليين والسود في أمريكا اللاتينية، كرسي فولبرايت، جامعة ديل نورتي، 10 و11 أغسطس 2004، بارانكويلا.
[التاسع] د. تيرنبول، الماسونيون والمحتالون ورسامي الخرائط. روتليدج، لندن، نيويورك، 2000.
[X] MV Tróchez "بعض الأفكار حول الخبرة في تطبيق رسم الخرائط الاجتماعية ونظم المعلومات الجغرافية التشاركية في مجتمعات السكان الأصليين والفلاحين في الكاوكا – سوروكوسيدنت دي كولومبيا"، ندوة حول رسم الخرائط الاجتماعية في أمريكا اللاتينية. ريو دي جانيرو: IPPUR/UFRJ، 2010.
[شي] إم في تروشيز، مرجع سابق. سيتي.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
