من قبل أندريه كوتشن دي ألميدا *
كانت حياتك كلها حياة صراع وباعتبارك وثنيًا ، فإن الآلهة تكافئك الآن على معاركك نيابة عن عمال هذا العالم.
أستاذ قسم الفلسفة في جامعة ولاية كامبيناس (يونيكامب) منذ عام 1990 ، شارك هيكتور بينوا في تأسيس مركز الفكر القديم (CPA) ومركز الدراسات الماركسية (CEMARX) في تلك المؤسسة. بعد تقاعده في عام 2015 ، واصل العمل كأستاذ متعاون في برنامج الدراسات العليا في الفلسفة. في الرابطة الوطنية للدراسات العليا في الفلسفة (ANPOF) ، ساعد في تأسيس مجموعات عمل أفلاطون والأفلاطونية وماركس والتقليد الديالكتيكي. وكان أيضًا أحد مؤسسي الجمعية البرازيلية للأفلاطونيين (SBP). ولد في 02 سبتمبر 1951 في مدينة مونتيفيديو ، توفي هيكتور بينوا في 05 ديسمبر 2022 في ساو باولو.
1.
كان ظهيرة مشمسة. كان اليوم حارًا جدًا ، وحتى الأشجار المختلفة التي تسكن معهد الفلسفة والعلوم الإنسانية بجامعة ولاية كامبيناس (IFCH-Unicamp) لم تكن قادرة على تخفيف الحرارة. لم أكن أعرف الحرم الجامعي. لم يكن قد زار كامبيناس من قبل. لذلك لم يكن خريجًا وطالب دراسات عليا في Unicamp. لهذا السبب ، إلى أن وصلت إلى هناك بالحافلة ، كان عليّ الحصول على الكثير من المعلومات لمعرفة مكان إجراء المقابلات للتقدم للحصول على مكان للحصول على درجة الدكتوراه في الفلسفة في IFCH-Unicamp. بعد ماراثون قصير ، عندما وصلت إلى الغرفة أبلغت ، طالب من هناك ، من Unicamp ، طالب من أفلاطون ، كان ينتظر مقابلته مع المشرف المعين. سألت الشاب عمن سيكون مستشاره المحتمل ووجدت أنه هو نفس مستشاري.
كنت خجولًا ، فقد جئت من المناطق الداخلية في البرازيل (كامبو غراندي - إم إس) "لمنازعة" وظيفة شاغرة مع أشخاص ، مثل هذا الرجل ، تلقوا كل تدريبهم في كامبيناس ؛ الأشخاص الذين أخذوا دروسًا مع هذا المعلم ، بما في ذلك. بعد بضع دقائق من الانتظار ، ها هو مستشارنا المرتقب يصل لمقابلتنا. بخطوات بطيئة وابتسامة بسيطة على وجهه نظر إلي وسألني: "من هو أندريه كوتشين؟ وأنت؟". أجبته نعم. التفت إلى الشاب الجالس هناك ، والذي كان تلميذه ، وسأله بأدب: "انتظر بالخارج ، من فضلك. سأبدأ المقابلات معه ".
لقد لاحظت أن الصبي يغادر الغرفة مستاءً قليلاً ، لأنه ، إلى حد ما ، قد فاته شخص لا يعرفه المعلم حتى. كانت هذه هي المرة الأولى التي التقيت فيها بهكتور بينوا شخصيًا. كانت جميع اتصالاتي السابقة معه حصرية من خلال نصوصه وتبادل عدد قليل من رسائل البريد الإلكتروني لعرض مشروعي البحثي. ومع ذلك ، فإن هذا الاتصال الشخصي الأول وهذه الأولوية في مقابلتي أظهروا سمتين ملفتتين لشخصية البروفيسور هيكتور بينوا: في البداية ، التزام سياسي بالعمل النضالي. كان مشروعي معالجة لينين في الفلسفة. ثانيًا ، عدم التعامل على سبيل الأولوية مع شخص من المفترض أن يكون لديه تعليم تقليدي أكثر من تعليمي (والذي ، بعد مرور بعض الوقت ، اكتشفت أنه تعلمه من مستشاره الراحل ، البروفيسور خوسيه كافالكانتي دي سوزا).
مثلي ، جزء كبير - إن لم يكن الغالبية - من نصائحه السابقة (التي كان ينطق بها بطريقة غريبة ، مثل "eks" التوجيه ، وليس "ها") جاءوا من أجزاء مختلفة من البرازيل. كان هيكتور بينوا فخورًا بالقول إنه عمل العديد منهم كأساتذة في الجامعات في جميع أنحاء البلاد. علاوة على ذلك ، لم يكن لدى الكثيرين بالضرورة خلفية فلسفية صارمة. لكل هؤلاء ، بلا شك ، كان Benoit البوابة الوحيدة الممكنة لمثل هذه البيئة المتنازع عليها والحصرية ، والتي تتطلب ، دائمًا تقريبًا ، هذا التدريب. بدونها ، لن نتمكن جميعًا من تدريس دروس اليوم ، حتى في هذه البيئات.
لذلك ، خلال ما يقرب من ساعتين من المقابلة ، التقيت بالبروفيسور هيكتور بينوا. أتذكره وهو يقول ، في نفس المقابلة ، "كنت أشعر بالفضول لمعرفة من هو الرجل المستعد للتعامل مع لينين في الفلسفة" ، بينما كنت أفكر هناك ، في نفس الوقت تقريبًا ، "ومن يمكنه أن يرشدني في لينين في الفلسفة؟" . بالتأكيد ، لا بد أن العديد من طلابه قد طرحوا نفس السؤال على أنفسهم ، سواء أولئك الذين اقتربوا من الأفلاطونية وأولئك الذين كرسوا أنفسهم للماركسية (كما نعلم ، كانت قراءاته وتفسيراته على كلا السطرين أصلية وثورية). بالنسبة لي ، ومع ذلك ، فقد تم تقديم الإجابة بالفعل. هناك ، أخبرني هيكتور بينوا أنه سيكون لشرف لي التعامل مع قائد ذلك العمل الفلسفي والجماعي العظيم الذي كان يمثل الثورة الروسية.
هناك ، سألني أيضًا عن أصل اسم عائلتي. على الرغم من كونه فخورًا بأوروجواي الباسكية ، كان هيكتور بينوا مهتمًا دائمًا بأسلافي الروس. وحتى النهاية ، استمر في الإعجاب بالشعب الروسي والثناء عليه. بعد إبلاغي بموافقي على المقابلة - كما كنت سأفعل أيضًا مع الرجل المنتظر خارج الغرفة ، الذي سئم الانتظار بالفعل - بدأت أتواصل عن كثب مع البروفيسور هيكتور بينوا. نظرًا لأنني لم أكن أعيش في ساو باولو ، فقد بدأت العديد من محادثاتنا عبر البريد الإلكتروني ، ولكن قبل كل شيء عبر الهاتف. كانت العادة التي طورها بينوا بحماس: إجراء مكالمات هاتفية استمرت ساعة وساعتين ، وفي بعض الحالات لفترة أطول. دعا في كل ساعات النهار. احيانا حتى عند الفجر.
وفي جميع هذه المكالمات تقريبًا ، قاد المحادثة بإصرار ، ذهابًا وإيابًا للموضوعات ، مع فترات توقف قصيرة لسؤال معين أو لتحديد ما إذا كان المتصل منتبهًا. بمرور الوقت ، أدركت أنه بالإضافة إلى المطالبة بالاهتمام من المستمع لتجربته المتفوقة التي لا يمكن إنكارها في الحياة والنضال ، طبق البروفيسور هيكتور بينوا تعليماً منحه بارمينيدس من إيلي إلى سقراط الشاب آنذاك ، في الحوار بارمينيدس: كان من الضروري ممارسة "الجمباز الكلام". بادئ ذي بدء ، كانت مساعدتك في أي وقت من اليوم ، وعلى استعداد للاستماع إليك لساعات متتالية ، بالفعل تمرينًا في الصبر والجهد لم يكن الكثير منا على استعداد لممارسته ، بسبب متطلبات الحياة اليومية. .
في إحدى محادثاتنا الأخيرة ، سخطًا على أولئك الذين لم يحضروا له (قال شيئًا كهذا: "هذا يدل على أنهم بالفعل ، بطريقة معينة ، متكيفين مع الحياة البرجوازية") ، اعترف لي أن الشخص الوحيد كان الشخص الذي استمر في القيام بذلك ، بشكل عشوائي ، هو تاتو ، وهو عامل ومتشدد من منطقة ABC في ساو باولو الذي قاتل في وقت تنظيم الصحيفة البوق، التي كان بينوا فخوراً بها. بهذه الطريقة ، ومنذ ذلك الحين ، كان هناك العديد من المحادثات ، أو بالأحرى الفصول الدراسية ، التي أجريتها مع الأستاذ بينوا عبر الهاتف. على مر السنين ، أصبحت علاقاتنا بشكل طبيعي أكثر حميمية وأصبح Benoit ، بالنسبة لي ، نوعًا من المستشار أو المرشد الذي سعيت إليه كلما احتجت إلى اتخاذ قرار مهم ، حتى لو تحولت محادثاتنا غالبًا إلى مواضيع أكثر عرضية.
على أي حال ، في أكتوبر من هذا العام ، أرسلت بريدًا إلكترونيًا يحتوي على العديد من الأسئلة التي كانت تزعجني في ذلك الوقت (في هذا النوع من المناسبات ، فضلت أن أكتب للتعبير عن نفسي بشكل أكثر وضوحًا وبدقة أكبر). في الآونة الأخيرة ، وبصعوبة في التعامل مع تقنيات معينة ، أجاب قائلاً: "لا يمكنني كتابة إجابة على هذا البريد الإلكتروني. سأرسل لك خطابًا من FedEx ". كانت الرسالة مؤرخة في 24 أكتوبر 2022 ، ووصلت إلي في الخامس والعشرين من عيد ميلادي (لم يقصد بينوا ذلك ؛ لم يكن معتادًا حتى على هذا النوع من الأشياء. لكنني اليوم أعتبرها نوعًا من الهدايا منه بالنسبة لي). كانت 25 صفحة كتبها البروفيسور بينوا.
2.
هناك ، عندما أجابني ، تحدث عن حياته ، وعواطفه وإحباطاته ، والخيانات والضربات التي تعرض لها ، ولكن قبل كل شيء ، عن نضاله من أجل قضية العمال.[أنا] لقد تخلى هيكتور بينوا دائمًا عن كل شيء لم يكن حزبًا للطبقة العاملة وتنظيمها وحركتها ونضالها (وشمل ذلك ، بالنسبة له ، المال والممتلكات والعلاقات المؤلمة جدًا). في الأيام التالية ، أصبحت المكالمات متكررة. في نوفمبر ، كان هناك أكثر من 15 مكالمة هاتفية. منذ الانتخابات الأخيرة في البرازيل ، في أكتوبر ونوفمبر 2022 ، كان هيكتور بينوا منزعجًا بشكل واضح ، وعلى حد تعبيره ، "حزين جدًا". بالنسبة لأولئك الذين عرفوه ، لم يكن مفاجئًا أن هيكتور بينوا ، بماركسته البلشفية الجدلية والنقدية والثورية ، لم يكن راضيًا عن الأزمة الرأسمالية في البرازيل وفي العالم. أكثر من ذلك ، في كلماته ، كان هناك شعور بالفشل ، لأن الثورة الاشتراكية العالمية ، التي عمل بجد من أجلها ، لم تتحقق.
ومع ذلك ، في هذه المكالمات الأخيرة ، لفتت انتباهي بعض العناصر الشخصية ، والآن يتردد صداها في داخلي بشكل رمزي أكثر. تحدث هيكتور بينوا عن ابنه الأكبر ، ألكساندر ، الذي كان سيكرس نفسه في شبابه ، تحت تأثيره ، للجودو. تحدث بحماس عن التدريبات مع أبطال الأولمبياد وعن الضربة الاستثنائية التي استخدمها ألكسندر. أحب هيكتور بينوا فنون الدفاع عن النفس. تحدث بكل فخر عن بدايته فيها من خلال الكاراتيه ، مع معلم من أوكيناوا ، حيث تم إنشاء الفن. ومع ذلك ، كان شغفه الحقيقي أيكيدو. كان فخورًا بالقول إنه كان الحزام الأسود في هذا الفن. بصفته ديالكتيكيا ، فقد قدر الاستخدام الاستراتيجي للأقطاب المتقابلة في نفس الفن (ما يسميه الشرقيون يين ويانغ). لا يزال في مجال الرياضة ، علق لي أنه اقترب من ابنه الأصغر ، والذي يُدعى أيضًا هيكتور ، من خلال لعبة الشطرنج. حتى أنه قال لي: "انظر ، إذا لم ألعب معه بشكل حقيقي ، فسأخسر!". كما اعترف بأنه اكتشف مؤخرًا أن أصغره كان مغرورًا - "صفة من العباقرة الاستثنائيين ، مثل ميسي".
كما أحب هيكتور بينوا كرة القدم. ولد في بالميراس في البرازيل ، وقد أدرك إعجابًا معينًا بمشجعي كورينثيانز (على وجه الخصوص ، أتذكر حماسته عندما أخبرته عن تجاربي مع مشجعي كورينثيانز). في آخر مكالماتنا الهاتفية ، لوحظ أن التلفزيون في الخلفية كان يبث مباريات كأس العالم في قطر أثناء حديثنا. في عام 2014 ، عندما تم منع الأوروغواياني لويز سواريز من المشاركة في الكأس بسبب عضه لأذن الخصم ، اعترفت أنني لاحظت فخرًا ساخرًا به ("الأوروغواي صعبون حقًا!").
بينما كنت لا أزال أتذكر مصالحتها مع ابنها الأصغر ، تذكرت حقيقة كانت مؤثرة بشكل خاص بالنسبة لي. كنت أتحدث مع هيكتور عن ابن أخي البالغ من العمر 12 عامًا. أخبرته أنني انزعجت من حقيقة أنه ، بالمصطلحات المعتادة ، "ينشر" تعليقات حول المشهد السياسي البرازيلي الحالي ، يمدح أحد الأقطاب الظاهرة ويؤجل الهجمات على الآخر. علقت بأنني أنوي كتابة رسالة لابن أخي. وسألته: "ما رأيك أن أقول؟". تنفست المعلمة لبضع ثوان ثم قالت لي: "قل له أن يحب ، حتى يتمكن من المواعدة ، الحب. من يمارس الرياضة ويقرأ كثيرا. لا تؤمن بالأخبار الكاذبة. اقرأ وتوصل إلى استنتاجاتك الخاصة. لكن قبل كل شيء ، الحب. إنه بالفعل شيء كبير في هذا العالم ".
بعد ذلك بوقت قصير ، شرح لي الأستاذ هيكتور بينوا ما هو المعنى الحقيقي للفلسفة بالنسبة له. أخبرني أنه يعتبر الترجمة الحالية في البرازيل غير كافية (كان هيكتور بينوا يتقن اللغة اليونانية الكلاسيكية) - "حب الحكمة" - قال إنه في الواقع بدا له هذا الحب ، ولكن ليس الشكل الرومانسي للمصطلح ، شكل من أشكال الحب ، بدا له أكثر ملاءمة: تضامن عالمي ، شكل جذري من الحب تجاه كل شخص في هذا العالم. وأضاف في ذلك اليوم ، بالتواضع الذي يميز الشخصيات العظيمة: "أنا لست فيلسوفًا. أنا لا أعتبر نفسي حتى مدرسًا. لكن ، لم يكن هناك يوم لم أدخل فيه الفصل في محاولة لجعل هذا العالم عالمًا أفضل ".
في نفس اليوم ، ما زلنا نتحدث عن نيتشه - الذي كان ، بتقديره لليونانيين ، أحد التأثيرات لدراساته عن العصور القديمة (على الرغم من أن هذه الدراسات كانت تهدف في البداية إلى حمايته من الاضطهاد السياسي). في هذه المرحلة ، أخبرني هيكتور بينوا ، وهو مقاتل منذ صغره ، بضحك أنه عندما التقى بزميل قديم ، كان سيسأله: "لكن ، ماذا حدث؟ هل قمت بتغيير المناطق؟ ". لا يزال يتحدث عن نيتشه ، عن تمرده الفردي ضد انحطاط العالم البرجوازي ، وهو الأمر الذي كان من شأنه أن يدفع نيتشه نفسه إلى الجنون. لكن هيكتور بينوا ، كما نعلم ، لم يكن نيتشه. لقد كان ماركسيًا واضحًا ، عند مقارنة هؤلاء المؤلفين المختلفين ، أصر دائمًا: "كل من ماركس ونيتشه ، كل على طريقته الخاصة ، لا يستطيع تحمل الأكاديمية". ولا هيكتور بينوا.
درس أفلاطون بعمق ، وباللغة اليونانية ، اعترف بأنه لم يثق ، في مرحلة معينة ، بأفلاطون الذي كان يدرسه في دوراته حول الفلسفة القديمة ، في حرم جامعة ساو باولو (USP) ، في ريبيراو بريتو. هناك اكتشف البروفيسور هيكتور بينوا أفلاطون آخر ، الذي يمتد جدلية الباطنية عبر الكل الحوارات يكشف عنه في الشيوعية. بالنسبة لهيكتور بينوا ، كان هذا أفلاطون ، المختلف جذريًا عن التقليد الميتافيزيقي الغربي (والمسيحي) ، هو الذي أسس الأكاديمية. لكن أكاديمية أفلاطون هذه ليست هي التي كان ينتقدها هيكتور بينوا أيضًا. والأكاديمية التي انتقدها هيكتور بينوا هي الأكاديمية ذات القواعد المهنية ، المليئة بأصول القرون الوسطى ، والمساحات التي تم احتلالها على أساس صفة أنانية وجبانة وخاضعة للبيروقراطية البرجوازية الصغيرة. كانت أكاديمية أفلاطون ، التي دافع عنها هيكتور بينوا بحنان في عمله ، حزباً سياسياً آخر. حزب يهدف إلى تدريب المواطنين الملتزمين بالمشروع العملي لتحويل العالم إلى عالم أفضل.
الضخم ملحمة أفلاطون: مغامرات ومغامرات الديالكتيك,[الثاني] نُشر في عام 2017 ، وهو إرث هذه القراءة والتفسير الثوري لأفلاطون الذي تركه لنا هيكتور بينوا. العمل الذي قال هيكتور بنوا ، في أيامه الأخيرة ، إنه سيستمر. تحدث هيكتور بينوا عن تفكيره عبر السنين حول هذه الحاجة ، والتي وضعها صديقه البروفيسور أرلي مورينو المتوفى الآن. بعد عدة سنوات ، كان سيكتشف ويعترف لأولئك المقربين منه بمفتاح المضي قدمًا في أوديسي. قال: لن أستسلم. أنا غير قادر. بالنسبة لي ، هذا مستحيل.
سأقوم بنشر كتابين آخرين ". واحد منهم كان استمرار المذكورة أعلاه للعمل الأفلاطوني. كان الآخر عن ماركس. كذلك ، لم يكن ماركس هيكتور بينوا ماركس من تقليد مهيمن معين. بصفته لينينيًا تروتسكيًا ، أصر هيكتور بينوا على أهمية الديالكتيك في قراءة وفهم أعظم أعمال ماركس ، العاصمة. هذا الجدلي الأصلي والذي وجده بصرامة هيكتور بينوا في أفلاطون سيكون في وضع عرض العاصمة (الذي كان دائما يشير إلى نقطة مرجعية باللغة الألمانية دارستيلونجسويس). هنا ، بدا لي دائمًا أن هيكتور بينوا كان يتبع عن كثب التقدم الذي تركه لينين في بلده دفاتر فلسفية (عمل يقدره هيكتور بينوا): يجب على المرء أن يدرس هيجل من منظور ماركسي.
لكن هيكتور بينوا ذهب إلى أبعد من ذلك. درس التقليد الديالكتيكي ما قبل الماركسي والهيغلي وما قبل الهيغلي بأكمله من منظور ماركسي (بروكلوس وأرسطو وبارمينيدس وهيراكليتوس وقبل كل شيء أفلاطون). في أحد نصوصي القليلة ، أعلق على ذلك عشية النشر العاصمة، أصر ماركس على أن يقرأ إنجلز رواية بلزاكية ، مشيرًا إلى أنه ، مثل ماركس ، لن يكون لديه الوقت ليرى عمله الثوري مفهومًا و "يكتسب الحياة". للأسف ، يبدو أن هذا هو مصير العديد من العباقرة الثوريين.
هكذا ، في ظهيرة يوم ممطر يوم 27 نوفمبر من ذلك العام ، أجريت آخر محادثة هاتفية لي مع هيكتور بينوا. كان هناك العديد من المواضيع. تحدث عن والدته ("ماتت عن عمر يناهز 98. إذا كان لدي علم الوراثة ، وأعتقد أنني أقوم بذلك ، فأنا قوي جدًا ، ولدي 20 عامًا أخرى على الرحيل"). تحدث عن زوج والدته الألماني ، الذي اتصل بهكتور الصغير متحيزًا ، "كريولو"(جاء هيكتور إلى البرازيل مع والدته وزوجها في سن صغيرة جدًا ؛ كان والده البيولوجي سيبقى ويموت في أوروغواي). هذه العلاقة المضطربة مع زوج والدته كانت ستشجعه بشكل أكثر عنادًا في اتجاه دراسته. وعلق لي أيضًا أنه كان سيشارك في وقت مبكر جدًا في نشاط في المدرسة وأنه ، لهذا الغرض ، كان سينسخ مقتطفًا من كتاب لمونتيرو لوباتو ، دون أن يدرك معلمه ذلك. كان هذا من شأنه أن يضعف مصداقيته من شكليات المدرسة البرجوازية.
أخبرني أنه في سن السادسة بدأ بالذهاب إلى المكتبات (وهي عادة يمتلكها فقط من بين جميع زملائه في الفصل) وأنه في سن 6 أراد الاقتراب من مكتبة جامعة جنوب المحيط الهادئ لقراءة المزيد وإنهاء كتبه. بالمناسبة ، في نفس جامعة جنوب المحيط الهادئ ، حيث التقى ، في أيام دراسته ، جيرارد ليبرون ، أحد أفضل أساتذته ، والذي تعلم منه عادة كتابة فصوله الدراسية دائمًا. تحدث بحزن عن جواو ، أحد أشجع المقاتلين الذين قابلهم على الإطلاق ، لكنه انتحر بإلقاء نفسه من الطابق السادس من مبنى منذ سنوات. أخبرني عن معضلات عائلته الأخيرة (وأنا بالنسبة له) ، وتحدث مرة أخرى عن الأطفال ، وألم فقدان غال غوستو (كان يكتب مقالًا قصيرًا عنها) وإيراسمو كارلوس (لقد اهتز بسبب ذلك بشكل معقول. ).
لقد تذكر شيكو بواركي (وموسيقاه التي تمجد قوة المرأة الأثينية) ، فرويد (الذي كان سيقرأه بالألمانية للمساعدة في أطروحة شريك سابق) ، أفلاطون - كما هو الحال دائمًا ، ولكن ، في ذلك اليوم ، على وجه الخصوص Estrangeiro de Eleéia - من تجربته في فرنسا مع Pierre Vidal-Naquet ، والتي دفعته إلى إنشاء مركز الفكر القديم (CPA) في Unicamp. قبل أيام قليلة ، أعيد انتخاب بينوا مديرا لاتفاق السلام الشامل ، مؤكدا على أهمية كفاحه التاريخي من أجل الحفاظ على هذا الفضاء ودعمه ، والذي كان ينوي من خلاله تطوير المزيد من العمل (قال إنه يريد ذلك الترويج لندوة حول الأسلاف الأفارقة في اليونان وروما ، قائلة: "ليس لدي شك في أننا جميعًا ، إلى حد ما ، أفارقة").
وطوال المحادثة ، تحدثنا بالطبع عن السياسة. كان كل شيء بالنسبة لهيكتور بينوا يدور بشكل أساسي حول السياسة: كل المخاوف وخيبات الأمل والمعاناة في الحياة المعاصرة لا يمكن حلها إلا بالشيوعية الدولية. لكن لم يكن هذا ما قلناه في 27 نوفمبر. ومن المثير للاهتمام ، في ذلك اليوم ، وداعًا لي هيكتور كما لم يفعل من قبل. كانت كلماته الأخيرة ، "انظر ، لا تفهموني بشكل خاطئ. أنت تعرف حبي للمرأة. لكن في أوروجواي ، لدينا عادة أن نقول وداعًا بقبلة. قبلة بين الرجال على الخد. لذا ، يا صديقي ، قبلة كبيرة لك! وهذه هي الطريقة التي أغلقنا بها الهاتف للمرة الأخيرة.
كان هذا هيكتور بينوا: مناضل نكران الذات ومتطلب لا يكل ؛ ولكن ، من الناحية الجدلية ، صديق حساس ، كريم ، ومهتم. سعيد لأنك كنت نائمًا ومسالمًا ، أيها الرفيق. بصمت ، مثل هؤلاء الشعراء في القرنين التاسع عشر والعشرين الذين أحببتهم كثيرًا والذين ، عندما أدركوا أن الثقافة البرجوازية قد تم تصفيتها بالفعل ، فضلوا التزام الصمت بدلاً من أن يصبحوا متحدثين دجالين. كنت تريد الاستمرار في القتال ، وأنا أعلم. لكنك عانيت كثيرًا من أجل نفسك والآخرين. كانت حياتك كلها حياة صراع ، وأنا على يقين من أن الآلهة ، كما كنت وثنيًا ، تكافئك الآن على معاركك نيابة عن عمال هذا العالم. لسوء الحظ ، لن أتمكن من اتباع النصائح الواردة في مقدمة تقرير التفرغ الخاص بك ، والتي تتحدث فيها عن عملك ، وفي النهاية ، أشكر المناضلين الذين عملت معهم معًا. هناك ينتهي بك الأمر هكذا: "لكن ، كفى! كفى من الشوق ، كما يقول جواو جيلبرتو ، دعونا نحافظ على João يدور على اللاعب القياسي بلا توقف ... ".
في مكان ما في العالم ، سيستمر João Gilberto في الدوران بلا توقف على لاعب الرقم القياسي. لكن بالنسبة لأولئك الذين ، مثلي ، كان لديهم امتياز الاتصال الحميم معك ، الشوق ... آه ، الشوق ... هذا لن ينتهي. ورجاء لا تفهموني خطأ بإنهاء هذه الرسالة على هذا النحو. لكن ، على طريقة الأوروغواي ، قبلة كبيرة لك أيضًا يا صديقي ...[ثالثا]
*أندريه كوتشين دي ألميدا أستاذ الفلسفة في جامعة ماتو جروسو دو سول الفيدرالية (UFMS). دكتوراه في الفلسفة من جامعة يونيكامب تحت إشراف ألسيدس هيكتور رودريغيز بينوا.
مذكرة
[أنا] من خلال هذه الرسالة ، أعتزم أن أشيد بطابع شخصي للغاية. للتعرف على المسار العسكري والتجارب السياسية لهيكتور بينوا ، أوصي بنص أحد رفاقه الأكثر تفانيًا ، رافائيل باديال. ملحوظة عن نضال هيكتور بينوا (1951-2002). Disponível م: ملاحظة حول نضال هيكتور بينوا (1951-2022) - A TERRA É REDONDA (aterraeredonda.com.br).
[الثاني] من هذا العمل يمكننا أن نقول أن القسمين الآخرين هما جزء: الأول ، سقراط: ولادة العقل السلبي، التي نُشرت في الأصل عام 1996 ، هي مسودتها التي لم يتم تطويرها بشكل منهجي بعد. الثاني، أفلاطون والزمانيات: السؤال المنهجي، من عام 2015 ، هو بالضبط عرض المنهجية التي تم تطويرها في محتواها.الأوديسة أفلاطون. قال هو نفسه إن أعمال بينوا حول التقليد الديالكتيكي سعى وقدم الوحدة النظرية التي حققها في حالة lexis.
[ثالثا] في فجر يوم 05 ديسمبر 2022 ، غادرنا بينوا. وصلتني الأخبار من خلال أحد أكثر تلاميذه ولاءً ، والذي لطالما ذكره هيكتور في هذا الصدد ، وهو فرناندو ديلينبورج (أطلق عليه بينوا اسم Dillenburgo ، مع علامة "o" في النهاية. بدا الأمر دائمًا بالنسبة لي ، ولم أسأله أبدًا ، من فعل ذلك مستوحى من ترجمة معينة للكنية روزا لوكسينبرغ ، والتي أيضًا ، في هذه الترجمة ، تلقت "o" في النهاية. كما نعلم ، كان بينوا إعجابًا عميقًا بروزا لوكسمبورغ).
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
