من قبل ديبورا مازا *
عرف كارلوس دائمًا كيف يخفف من المقدسات والدنس ، والكلمة والصمت ، والإثارة والهدوء
قادمة من بعيد مثل الريح ومن أين؟
أحضرت جسدي ، مجرد قصة رمزية
والمرآة المعتمة التي تختبئ
نصف قناع الطين لوجهي
نصف ما تبقى مما أخترعته
مع القليل من الملح الصخري والبنفسجي
وبعض قصاصات الصدفة والصخب.
مع لا شيء ، أنا ثري وأنا مشعوذ
أقمت خيمة سيرك ، أنا احتفل
و أيها الحاج ، أريد صفرًا في جيبي.
ما لم يكن لدي الآن: الوقت
ولهذا أكتب هذا ببطء ... بطيء.
الوقت هو ما يغربله من خلال منخل ،
وهذه اللحظة هي كل ما تبقى لدي.
ما كنت عليه ، ما صنعته هو الآن اختراع
من النسيان الإملائي في دفتر الملاحظات
حتى تظل قائمة الذاكرة نظيفة ،
كما هو الحال في الطيران ، ينسى الطائر العش
اعتبارًا من القارب تختفي الأرض شيئًا فشيئًا
مثل شخص يغلق المنزل ويمضي على طول الطريق
وننسى المفتاح وأنت تبتعد.
نسيت نفسي اليوم ، الآن ،
لم أعد أعرف ما كنت أعرفه:
إذا حدث كل هذا في حين.
ماذا لو كانت كل حبكاتي ، القصة
ما الذي يعتقده أي شخص
أو إذا كان كله حلمًا ، خرافات للذاكرة
قصص ، أغنية ، حكاية ، ظل ، خيال
وهذا صحيح بهذه الطريقة ، ولهذا السبب
[...].
(براندو ، 2013 ، ص 12-13)
إذا خدمتني ذاكرتي بشكل صحيح ، فقد التقيت أولاً بكارلوس رودريغيز برانداو من خلال كتاباته. كان ذلك في عام 1981 ، كنت أدرس السنة الأولى في كلية التربية في يونيكامب ، في فصل يضم حوالي 60 طالبًا. لقد حضرنا دروسًا في قاعات الدورة الأساسية ، حيث لم يكن للكلية مبنى خاص بها. الكتاب ما هو التعليم، من مجموعة First Steps ، التي صدرت عام 1981 ، وصلت إلى أيدينا ربما في صفوف المعلمة سيلفيا ماريا مانفريدي. نقرأ في المواد الدراسية عن المدرسة ، والفصول الدراسية ، ومنهجيات التدريس والتعلم ، وعمل المعلم ، وهيكل المدرسة وعملها ، والسياسات التربوية ، والأجهزة الأيديولوجية للدولة ، وعلم النفس الإدراكي والتنمية.
ومع ذلك ، فقد كنا مفتونين بالنهج الأنثروبولوجي الذي جلبه لنا نص كارلوس رودريغيز برانداو. التفكير في أننا بشر ليس فقط لأننا عقلانيون ونعيش في المجتمع ، ولكن بشكل أساسي لأننا نتعلم كائنات تبني الحقائق المادية وغير المادية ، لذلك كان من الضروري التفكير في التعليم المنغمس في عالم الثقافة والتغلب على المنظور علم أصول التدريس الذي يحصر التعليم في المجال المسيطر عليه في مؤسسات التعليم والتعلم الحديثة.
زودتنا الرؤية الأنثروبولوجية بتفسيرات حول تمثيلات التغيير و / أو ممارسات "الآخر" ، مما أدى إلى إنتاج معاني إنسانية لتجاربنا في العالم ، بناءً على تفاصيل الحياة اليومية. بهذه الطريقة ، تجاوز معنى التعليم الحدود ثنائية التفرع للمدرسة الرسمية وغير الرسمية ، والسياقات المؤسسية وغير المؤسسية ، والعلاقات بين المعلمين والطلاب ، ومديري المدارس والوكلاء الإداريين ، ووسعنا في التفاعلات المتعددة التي يتم إنشاؤها بشكل روتيني ، بالمعاملة بالمثل ، النزاعات ، الاعتراف ، القطيعة ، الانتماء ...
كمثال ، يصف كارلوس رودريغيز برانداو معاهدة السلام التي وقعتها ولايتا فرجينيا وماريلاند مع "الشعوب الأصلية في الدول الست" في الولايات المتحدة ، ويسلط الضوء على القيمة الاسترشادية للتعليم في إحكام علاقات حسن الجوار. يقترح القادة السياسيون للولايتين أن يختار قادة السكان الأصليين بعضًا من شبابهم للدراسة في مدارس البيض ، والتي يرد عليها الرؤساء بخطاب يشكرون ويرفضون ويبررون: "نحن مقتنعون ، إذن ، بأنكم نريد الخير لنا ونشكركم من كل قلوبنا. لكن أولئك الذين يتمتعون بالحكمة يدركون أن الدول المختلفة لديها مفاهيم مختلفة للأشياء ، ولأنها كذلك ، فلن تشعر بالإهانة لتعلم أن فكرتك عن التعليم ليست مثل فكرتنا ".
"تم تشكيل العديد من محاربينا الشجعان في مدارس الشمال وتعلموا كل علومك. لكن عندما عادوا إلينا ، كانوا عدائين فقراء ، يجهلون الحياة في الغابة وغير قادرين على تحمل البرد والجوع. لم يعرفوا كيف يصطادون الغزلان ويقتلون العدو ويبنون الكوخ ، ويتحدثون لغتنا بشكل سيء للغاية. لذلك كانت عديمة الفائدة على الإطلاق. لم يخدموا كمحاربين أو صيادين أو مستشارين ".
"نحن ممتنون للغاية لعرضك ، وعلى الرغم من أننا لا نستطيع قبوله ، إلا أننا نقدم امتناننا للأمراء النبلاء [...] لإرسال بعض شبابهم إلينا ؛ أننا سوف نعلمهم كل ما نعرفه ونجعلهم رجالًا "(براندو ، 2020 ، ص 26).
أثارنا منظور إدخال التعليم في سياق الثقافة. اكتشفنا أن المؤلف كان أستاذاً في معهد الفلسفة والعلوم الإنسانية في Unicamp ، لذلك نظمنا أنفسنا من خلال مركز علم أصول التدريس الأكاديمي وتنسيق الدورة ، في ذلك الوقت تحت مسؤولية البروفيسور سيرجيو غولدنبرغ ، وقمنا بدعوة كارلوس رودريغيز تقدم لنا Brandão تخصصًا لم يكن موجودًا في مناهجنا الدراسية: النظرة الأنثروبولوجية للتعليم.
في عام 1983 ، جاء إلى الدورة الأساسية ليقدم لنا برونيسلاف مالينوفسكي ، وكلود ليفي شتراوس ، وكليفورد غيرتز ومارسيل موس. لقد فهمت معه أن العمل الميداني والخبرة الإثنوغرافية كانت موارد مثيرة للجدل للتعلم مع الآخر ، وللتعرف في الآخر ، على حواس ومعاني العلوم الإنسانية الحية والمُحسوسة والمنعكسة والمشتركة والمتنازع عليها.
وهكذا ، واصلت مرافقة الأستاذ في تخصصات البكالوريوس والماجستير والدكتوراه التي تُدرس في مقرر العلوم الاجتماعية ، واقتربت من شخص مرحب عاش مع كتاب ودفتر وقلم وبحثًا عن المظاهر الثقافية الشعبية والمقدسة والدنس ، تهدف إلى فهم عملية دستور الأمة والشعب البرازيلي.
تقول ماريلينا فيلينتو: "أنا معجب حقًا بأي شخص لا يكتب" [...] "كنا خمسة أشقاء في منزلي ، أربع نساء ورجل واحد ، ولم يكن أي منهم بحاجة إلى الكتابة للتعبير عن أي صدمة [...] واحد فقط بقي في هذا التناقض لكاتب على العتبة ، داخل الأدب وخارجه ، داخل الصحافة وخارجها ، أوساط اجتماعية [...] دخيل لا يمكن إصلاحه "(فولها دي س. بول، مصور ، 08 أكتوبر. 2022.).
ربما ، مثل Marilena Felinto ، تشعر بالحاجة إلى الكتابة عن Carlos Rodrigues Brandão لتوضيح صدمة وفاته. على أي حال ، كانت الكتابة عادة تخللت حياة كارلوس. كتب خطابات وملاحظات ومذكرات ومقالات وكتب - باليد وعلى آلة كاتبة ولاحقًا على جهاز كمبيوتر - وربما كان أحد أعماله الأكاديمية الأخيرة هو مقدمة كتابي ، باولو فيري والثقافة والتعليم (ماززا ، 2022). لم يتمكن من حضور حفل الإطلاق (27/04/2023) لأنه كان يعاني من سرطان الدم وكان ضعيفًا جدًا. كانت مقدمته المنشورة على الموقع الأرض مدورةبتاريخ 04/05/2023 م.
ربما أرغب في التخلص من ألمي من خلال تسجيل التجارب التي مر بها في بعض مجالات البحث التي كان كارلوس رودريغيز برانداو رائدًا في هذيانه بالذهاب لمقابلة الناس ومصفوفاتهم الثقافية ، وبطريقة سخية وتربوية ، قام بتوسيع رحلاته للطلاب والباحثين إذا كان الأصدقاء. في أكتوبر 1985 ، ذهبنا إلى عيد ساو بينديتو ، القديس الراعي للمنحدرين من أصل أفريقي والطهاة وربات البيوت. كان يوم أحد والشوارع المحيطة بالكنيسة الرئيسية أخذها المصلين والسياح والمحتفلين الذين جاؤوا لمرافقة مجموعات من كونغادا وموزمبيق التي شكلها مغنون وراقصون وعازفون يرتدون زي الملوك والمهرجين والمعاقل التي توزع البركات على الأرض ثمر العمل الأحياء والأجداد.
تضمنت العروض الأغاني ، الكمان ، القيثارات ، cavaquinhos ، الدفوف ، طبول الباص ، الأكورديون ، الصناديق وعلم القديس (ق) حماة الشعب. كانت عبارة عن مزيج من الألوان والروائح والأشرطة واللافتات والرقصات والملابس والإيقاعات والآيات. بناءً على نصيحته ، قام كارلوس وفريقه بتجهيز أنفسنا بآلة sapiquá مع كاميرا ومسجل وقلم رصاص وقلم ودفتر ملاحظات ، واختلطنا مع الناس على الأرصفة والشوارع بعد الاحتفال والتحدث إلى المشاركين. كانت الفكرة هي فهم المكانة التي يحتلها هذا المظهر في ذلك النظام الثقافي.
كانت هناك منصة مع السلطات العلمانية للدولة والسلطات المقدسة للكنيسة ، والقوى الفاسدة كما يقول كايتانو فيلوسو ، وقرب نهاية الاحتفالات ، توقف التائب أمام المنصة وبدأ في تأليف الآيات باستخدام أسماء الجهات الممثلة هناك وتركت شيئًا مثل:
هيا يا بولفينش ، ماذا ستغني لنا؟
هيا يا بولفينش ، ماذا ستغني لنا؟
أنت تقول أنك نائب ، لكنني أعلم أنك رائد
أنت تقول أنك نائب ، لكنني أعلم أنك رائد
أشاد الحاضرون بالشركة حيث عرف الكثيرون أنها إشارة مباشرة إلى النائب سيباستياو كوريو ، المولود في المدينة ، والحاضر على المنصة ، والذي شارك في الجهاز القمعي للديكتاتورية العسكرية ، والمسؤول عن التعذيب والقتل والتستر. الجثث. كان الأمر مزعجًا بشكل عام على خشبة المسرح ، واهتز كارلوس رودريغيز برانداو بفرح وقال لنا: "حزب الشعب على هذا النحو ، وراء الانصياع الظاهر تندلع براكين المقاومة". من كان يعلم أنه في وسط كونغادا سيكون لدينا فصل سياسي؟
كانت هناك فرصة أخرى لمرافقة عمليات إدراج كارلوس رودريغيز برانداو في مجالات البحث في كاتوكابا ، وهي منطقة من صغار المزارعين ، بالقرب من ساو لويس دو بارايتنغا. كان ذلك في تشرين الثاني (نوفمبر) 1986 وذهبنا للمشاركة في احتفالات الموتى. وصلنا قبل أيام من الاحتفالات لمتابعة جميع الأنشطة التي يشارك فيها المجتمع في التحضير "لعيد الموتى". كنا ستة أو سبعة طلاب دراسات عليا رحبت بهم بعض العائلات - أتذكر أندريا وأدريانو وكريستينا وأوسكار وريناتا. مكثت في دونا سيدا وفي الأب خوسيه.
كانت نقطة التقاءنا هي قاعة الرعية حيث اجتمعنا لمناقشة النصوص والسجلات والشهادات التي تم جمعها والتفاهمات التي تم التوصل إليها. نتبع تبييض القبور ، قطف الأزهار البرية ، زخرفة المقابر ، الموكب الذي يحمل مذبح القديس الراعي ، القداس ، الصلوات ، الترانيم ، الشموع ، إلخ. كانت الفكرة هي رفع الوظيفة التي تشغلها المظاهر من خلال إعادة ربط العوالم المادية وغير المادية ، البشرية وغير البشرية ، والرموز والعلامات والمعاني. نتج الكثير من التعلم البحثي عن أيام المهرجانات الشعبية هذه.
في مجال آخر ، كان ذلك في فبراير 1987 وذهبنا لحضور مهرجان مارشينهاس في ساو لويس دو بارايتينجا ، مسقط رأس الموسيقي والقائد إلبيديو دوس سانتوس (1909-1970) ، مؤلف الموسيقى التصويرية لأوبرا الصابون التي كانت ناجحة مثل كابوكلا ملك الماشية (كره ارضيه)، بانتانال (TV Manchete / SBT) ، شجرتى البرتقال (BAND) ومسيرات مثل هناك عند سفح الجبل:
لقد صنعت بيتًا أبيض صغيرًا عند سفح الجبال لنعيش فيه نحن الاثنين.
يقع بالقرب من ضفة نهر بارانا.
المكان جميل أنا متأكد من أنك ستحبه
لقد صنعت كنيسة صغيرة بجوار النافذة مباشرة لكي نصلي نحن الاثنين
عندما يكون يوم الاحتفال ، ترتدي فستانك القطني
كسرت قبعتي على جبهتي للفوز بالهدايا في المزاد
راضية سأقودك ذراعًا في ذراع خلف الموكب
أذهب مع بدلتي المخططة ، وزهرة على الجانب وقبعتي في يدي
لقد توفي السيد Elpídio بالفعل عندما مررنا ، لكن الفرقة بارانجاس ، المكونة من أفراد الأسرة ، واصلت إشراق احتفالات القرية. عاشت دونا سينيرا ، الأرملة ، في منزل كبير في وسط المدينة وكانت الأبواب مفتوحة دائمًا لاستقبال أستاذ Unicamp والطلاب الذين يرافقونه. كانت دائما علاقة بسيطة ومباشرة وسعيدة.
أعتقد أنه في منتصف العام نفسه ، أمضينا أسبوعًا في منطقة إيتاجوبا الريفية ، نقيم في مزرعة إنييدا ، التي كانت تقع في بداية المرتفعات التي تشكل التكوين الجيولوجي لسلسلة مانتيكويرا. قال كارلوس مازحا أنه لم يكن عنيد بواسطة فيرجيل ، لكن الإنيادة بواسطة روبنز. مشينا عبر تلك الكتل الصخرية متخيلًا أننا ربما كنا نتبع طريق إقليدس دا كونها (1866-1909) لا يوجد sertões، بواسطة ماريو دي أندرادي (1893-1945) في جوانب من الفولكلور البرازيلي أو Guimarães Rosa (1908-1967) في سيرتاو العظيم: فيريداس. في الواقع ، كانت هناك شركة Eneida و Rubens ومعجنات الذرة واللحوم وأغاني Ivan Vilela و Priscila Stephan اللذان كانا قد قاما في ذلك الوقت بتسجيل LP نعناع وغنت بشكل جميل: "بحر ميناس ليس البحر. بحر ميناس في السماء. لكي يبحث العالم عن ويبحر. دون أن يكون لديك أي منفذ للوصول ".
ثم جاء البحث عن المجتمعات الريفية والزراعة الأسرية حول Pocinhos do Rio Verde. هناك استأجر كارلوس رودريغيز برانداو من Marcão ، مالك فندق Ipê ، المنزل الصغير no. 6 التي أصبحت نقطة التقاء للمستشارين والأصدقاء والطلاب. في يناير 1988 ذهب كارلوس رودريغيز برانداو في رحلة إجازة طويلة مع ماريا أليس وأندريه ولوسيانا وعلم أنه كان يبحث عن مكان هادئ للتقاعد وكتابة النسخة النهائية من أطروحة الماجستير الخاصة بي. لقد كلفني كارلوس رودريغيز برانداو بسخاء بمفتاح المنزل الصغير وقال: "يُدعى السكان في الجبهة الأب إلياس ودونا روزا ، أي مشكلة يمكن أن تثيرهم". لذا حدث ذلك ، لقد مكثت حوالي أربعين يومًا وحدي واختتمت النص النهائي للبحث.
في أوائل التسعينيات ، رافقنا مهرجان مجتمع العائلات الإيطالية من فينيتو الذين استقروا في كيريريم ، إحدى مقاطعات تاوباتي التي كان لها ، في ذلك الوقت ، جمعيتها الخاصة ، Societá Beneficente Unione de Quiririm. من خلال اتصالات كارلوس ، مكثنا في منزل Meire و Rogério وشهدنا علامات أخرى من المظاهر الثقافية الشعبية. تأقلم كارلوس رودريغيز برانداو بسهولة مع العادات والتقاليد البسيطة للمجتمعات التي بحث فيها ، وانتشر مذاقه بسهولة في البينغا الحرفي والنبيذ محلي الصنع والأرز والفاصوليا والدجاج بالبامية والأنجو والجبن ... من المزرعة. في محطات الحافلات ، أكل كوكسينها ولم يشعر بالمرض ، قال إنه كان يعاني من معدة نعامة.
ثم جاءت روزا دوس فينتوس ، المنزل الذي بني في Pocinhos do Rio Verde ، MG ، بين الأشجار والجبال والينابيع التي نبتت من الأرض التي حصل عليها لتكون بمثابة نقطة التقاء والدراسة والبحث والإقامة. استقبلت العديد من الأشخاص الكبار والصغار ، المعروفين وغير المعروفين مثل Aldenor و Ana Clara و Analisa و Ana Maria و Carolina و João Bá و Joel و Lidinha و Guilherme و Maria José و Mariana و Raquel و Roderico و Rubem Alves و Tita ، على سبيل المثال لا الحصر عدد قليل. أتذكر أن كارلوس كان يشرف على أبحاث جدير أثناء حملهم الحجارة لبناء كنيسة روزا.
ذهبت عدة مرات إلى Poços de Caldas مع الأطفال ومررنا بمنزل كارلوس وتيتا وجويل ومازي. كان هناك دائمًا محادثة جيدة والقهوة مع خبز الذرة وخبز الجبن.
في تشرين الثاني (نوفمبر) 2010 ، أرسل Carlos Rodrigues Brandão رسالة بريد إلكتروني "إلى أصدقاء من القريب والبعيد" لمشاركة أفراح روزا دوس فينتوس التي مرت 15 عامًا مع إبراز: المجموعات والاجتماعات والدورات التدريبية في اقتصاد التضامن والمسارات والمشي لمسافات طويلة في الجبال والشلالات ، الجهود المشتركة للفنون والحرف اليدوية في Jardim das Ervas و Canto das guas ، السهرات في Mãos da Terra و Folia de Reis ، تجارب الصمت والتأمل ، وأخيراً ، مشروع بناء Cine Paradiso. دعا الجميع لزيارة العنوان www.sitiorosadosventos.com.br وتذكر: "موقع الويب لا يعمل دائمًا".
هذه كانت الرغبات التي أعرب عنها كارلوس رودريغيز برانداو. مع مرور الوقت ، نشأ الأطفال ، وتقاعد كارلوس من Unicamp ، وعمل في ولايات أخرى وجامعات أخرى ، وكبرنا ، وأصبحت الاجتماعات نادرة.
منذ حوالي أربع سنوات ، كان كارلوس رودريغيز برانداو يحارب ببسالة سرطان الدم وانتهى به الأمر بالاستقرار في كامبيناس من أجل تسهيل العلاج والرحلات المستمرة للأطباء والمستشفيات والعيادات. ماريا أليس وأندريه ولوسيانا وخوسيه ودينيس كانوا محاربين لا يكلون في استعدادهم ورغبتهم في الاعتناء به ، لكن على طول الطريق أصيب بفيروس كوفيد ولم يستطع المقاومة ، وتوفي في 12 يوليو 2023.
وهكذا نقول وداعا لهذه الشخصية المتوترة والمبتكرة والتجميعية ؛ أستاذ وباحث وكاتب وشاعر يدعى كارلوس رودريغيز برانداو ، الذي عبر حياة الآلاف من الناس في البرازيل وأمريكا اللاتينية وأوروبا. مر العديد من الأعزاء بقاعة Adunicamp ومحرقة جثث "Bom Pastor" في مقبرة Campos dos Amarais لتوديعه. ورافقت طقوس وفاته قيثارة Companhia Reis Ases do Brasil ، مصحوبة بغيتار فرناندو غيماريش وأندريه لويز ، وغناء Master Sebastião Victor Rosa ، و Tião Mineiro ، و Viola Caipira of João Arruda وطبل كمين. أليك وندر.
حملت راية الإله ماريا أليس وابنها أندريه وابنتها لوسيانا وحفيدها بابلو. في أعقاب ذلك ، تم تقديم خبز الجبن والماء والقهوة وعصير البرتقال وكاتشا التي حفظها كارلوس لمدة 50 عامًا ليتم شربها في لحظة خاصة. لقد وصل ذلك اليوم!
أنهي هذا السرد المتجاوز ببعض المقتطفات من رسالة البريد الإلكتروني التي كتبها كارلوس قبل بضعة أشهر.
"أصدقاء من القريب والبعيد ،
بعد الرد برسائل موجزة [...] قررت كتابة خطاب جماعي (عادة قديمة لي) مع مزيد من التفاصيل.
عدت من رحلة أخرى في المستشفى ، بما في ذلك أيام في وحدة العناية المركزة. أنا في المنزل [...] بين الاختبارات والمواعيد والعلاج الطبيعي.
إن اللوكيميا تحت السيطرة ، وآخر خلايا الدم الكاملة كانت جيدة جدًا. لكنني أواصل العلاج الكيميائي المناعي الشرس. بالطبع ، في عمر 83 عامًا ، ضعف قلبي (جسديًا فقط) وكذلك رئتي.
فقدت 22 كيلوغراماً ، طعم الطعام (لكن ليس مدى الحياة) ، وأنا ضعيف جداً. في المنزل ، أنا بين الكرسي المتحرك والمشي. [...] المشي لمسافة 20 مترًا في المنزل يرهقني [...] أنا ، الذي تسلقت ديدو دي ديوس ، شاركت في الفريق الذي غزا باريداو بادن-بوين ، في إرماو مايور دو ليبلون ، وقمت بعمل كامينو دي سانتياغو. […]. أنا عجوز ، نحيف وقبيح. لكن لا يزال على قيد الحياة! […]. فجأة أجد نفسي أعتني به. أنا أعتمد على الآخرين في كل شيء تقريبًا. [...] وامتناني للأشخاص الذين يتراوحون من الدكتور جيسلين إلى ماريا أليس وأندريه ولوسيانا ، لا حدود له.
بعد صخب عام 2021 ، مع الحياة التي لا تنتهي حول الذكرى المئوية لباولو فريري ، ها أنا مريض ، أعيش أيامًا هادئة. وأنا أستفيد منهم لأفعل ما كان دائمًا أكبر فرح لي: القراءة والكتابة. أقرأ وأعد قراءة كتب مؤلفين لطالما أثروا فيّ ، بين الشعر والروحانية والأنثروبولوجيا. أقرأ كل أعمال بيير تيلار دو شاردان ، الذي كان معي منذ عام 1962. أستمع إلى الموسيقى ، من الكلاسيكية [...] إلى فيولا موداس.
وأنا أكتب بلا حدود [...] فتحت مجال رغباتي وخيالي ، وبين الشعر والأنثروبولوجيا ، أرى نفسي [...] كشخص "يثير الروح". [...]
تم دمج بعض الكتابات من عام 2020 فصاعدًا في الكتب الجماعية. البعض الآخر "كتب منفردة" أعلنها لكم بكل سرور. [...] مذكراتي بين الطالب والمعلم: أنا مدرس - جرد صغير من الذكريات [...] كتابي الصغير من قصائد الشباب: أمس ، الآن ، أبدًا! [...] حرفيو العبث - معضلات بشرية حول تسلق الجبال العالية في جبال الهيمالايا [...] كتاب شعر آخر للشباب: سماء الطيور [...] الرئيسيات التي تتعلم - كيف بدأ التعليم يحدث في العالم، إنها […] لتربية الحاج. وطالما أعيش وعمل "اليد والرأس" ، فسوف أتبع مصيري كسرير وكاتب راسخ.
هذه هي اللحظة التي تجمع فيها يديك معًا ، وثني جسمك قليلاً وقل للجميع: الامتنان.
عناق ودود
كارلوس برانداو ".
كانت هذه رسالة أخيرة ، لكن بداخلي احتفظت بكارلوس يعرف دائمًا كيف يمزج بين المقدس والدنس ، والكلمة والصمت ، والإثارة والهدوء.
* ديبورا مزة هو أستاذ بقسم العلوم الاجتماعية بكلية التربية في يونيكامب. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من باولو فريري ، الثقافة والتعليم (UNICAMP).
المراجع
براندو ، كارلوس ر. صندوق البريد - الشعر الذي تم جمعه 1966-2013. بيلو هوريزونتي: Graphic O Fighter ، 2013.
براندو ، كارلوس. ما هو التعليم. Goiânia: Academic Space Publisher ، 2020.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
