من قبل ارنيلدو ستين *
تعليق على عمل وحياة فيلسوف غاوتشو
إن تقييم وجود البروفيسور سيرن ليما في سياق الفلسفة الوطنية يعني سرد قصة أهم اللحظات التي مرت بنقاش فلسفي معين منذ الستينيات فصاعدًا ، ولدت في ريو غراندي دو سول ، والتي كان من شأنها ، على مر السنين ، أن تؤدي إلى حوار عميق بين الفلاسفة البرازيليين ، في سياقهم الأكاديمي ، وتقديم مساهمات مهمة من الفلسفة الألمانية الكلاسيكية.
أولئك الذين جاءوا من Thomism الأرثوذكسية جدا سيجدون محاولات في قراءة متسامية ، قادمة من مراكز النقاش ، قبل كل شيء ، في ألمانيا. بالتأكيد ، أدت هذه المناقشات إلى التحرر من الإفراط في العقيدة ، عندما جلبت Cirne Lima إلى جنوب البرازيل بؤرة الإشعاع التي وجدت نفسها لاحقًا في دراسات Henrique Lima Vaz. وسرعان ما تعزز حضور سيرن ليما بوجود فلاسفة آخرين كانوا يناقشون هيجل ونتائج هذه الفلسفة على الفكر الفلسفي واللاهوت السائد. في هذه الفترة أيضًا ، بدأ النقاش حول العلاقة بين المسيحية والماركسية ، مما أدى بطبيعة الحال إلى البحث عن الأسئلة المركزية التي يمكن العثور عليها في هيجل.
الواقعية والجدلية: تشبيه ديالكتيك الواقعية، (بورتو أليجري ، غلوبو ، 1967) ، أول تفسير له للهيغلية ، كشف بالفعل عن تفسير أصلي للغاية للعناصر الأساسية لهيجل ، تم وضعه في سياق جديد. لكن هذا لن يكون سوى بداية التزام طويل بالمناقشات الهيجلية التي شارك فيها الفيلسوف ، خاصة مع زملائه البرازيليين ، والتي انتهى بها الأمر بشكل تدريجي إلى لفت الانتباه إلى المتخصصين في هيجل في ألمانيا. وهكذا ، تم تشكيل مجموعة رائعة من المناقشات ، حيث لم تكشف Cirne Lima عن معرفة حديثة بأبحاث هيجل المتطورة فحسب ، بل تم البحث عنها أيضًا كمترجم اتضحت إبداعاته بشكل متزايد. جنبا إلى جنب مع ليما فاز ومانفريدو أوليفيرا ومارسيلو أكينو والعديد من الخبراء في هيجل من الخارج ، انتهى الأمر بسيرن ليما بقيادة التعميق الكبير لدراسة هيجل في البرازيل.
عندما بدأت دورات الدراسات العليا في البرازيل ، بدأ البروفيسور كارلوس روبرتو سيرن ليما نشاطًا انتشر من خلال تدريب باحثين وأساتذة جدد. بطبيعة الحال ، هناك جو كامل من البيئة الجامعية التي دعمها سيرن ليما من خلال تفسيراته لهيجل وتطوراته في تطوير تحليل الطبيعة الشخصية التي من شأنها أن تدفعه إلى تطوير تفكيره. حظيت العديد من أحداث الفلسفة بحضور هذا الأستاذ ، وتوسعت أكثر فأكثر في دراسة هيجل والتفسير الجديد لـ Cirne Lima ، الذي بدأ تفكيره الخاص الذي قاده إلى تتبع المسار الأفلاطوني بأكمله ، خاصة منذ أفلوطين.
A مبادرة مشروع CD Rom جدلية للجميع شكل [تم إطلاقه في مايو 2006] شيئًا أصليًا تمامًا في بيئتنا وأدى إلى نشر في ذلك الوقت ، غير عادي ، ليس فقط لأفكار هيجل ، ولكن لأفكار كارلوس روبرتو سيرن ليما ، المنشورة أيضًا في كتابه ، بالفعل في العديد من التعديلات ، جدلية للمبتدئين (بورتو أليغري ، EDIPUCRS ، 1996). ليس من السهل نقل فكرة تغلغل جدل هيجل بين المثقفين وليس فقط في عالم الجامعة من خلال هذه المبادرة.
مع الكتاب بعد هيجل (Caxias do Sul، Educs، 2006) تحتل Cirne Lima مكانة خاصة جدًا في تفسير هيجل. لكن لا يمكن اعتبار العمل مجرد إعادة تفسير لفيلسوف التقليد. في ذلك ، تظهر الفكرة الحقيقية لـ Cirne Lima ، مما يُظهر قدرة رائعة على استيعاب الاتجاهات الفلسفية الحالية المختلفة ، والتي من خلالها يجعل المشروع الهيغلي يمر ، مما يمنحه حداثة غير متوقعة. لكن هذا لن يقول الكثير ، لأنه من خلال هذا العمل ، فتح الأستاذ رؤيته الفلسفية المعقدة للغاية والواسعة للحوار مع العلوم ، وخاصة علم الأحياء والعلوم التطورية.
أدت الاجتماعات الدورية مع فلاسفة من اتجاهات مختلفة من البرازيل والخارج إلى ظهور معلم متعدد التخصصات مستوحى من التفكير الديالكتيكي بأوسع معانيه في Unisinos. بعد هيجل إنه يمثل أيضًا جهد الفكر الذي يسعى إلى التعبير عن نفسه كنظام ، في سياق حداثة عميقة. ولكن ، لقيادة هيجل إلى حوار كما تنوي Cirne Lima ، كان من الضروري تصحيح ، في عدة جوانب ، الأسئلة الأساسية في Hegel.
لهذا السبب خضع ل منطق من هيجل إلى إضفاء الطابع الرسمي الصارم ، باستخدام أفضل موارد المنطق المعاصر. ما يثير في قراءة هذا الكتاب هو تصور البحث عن الكلية ، والذي يتم التعبير عنه أيضًا بانسجام مع مجموع المعرفة العلمية. يكاد يكون من المبالغة القول أن معرفة الفلسفة التحليلية ومواردها تتم خارجها ، في توسع تكون النتيجة فيه الحوار الأكثر أصالة بين الفلسفة التحليلية والديالكتيك.
تطور العلوم تفكيرًا استطراديًا تُستبعد منه الكلية بحكم منطق العلوم ذاته. إنهم يطورون بالتأكيد ، في لغة بوتنام ، عقلانية 2 ، والتي لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تكون ممكنة بدون الافتراض المسبق للعقلانية 1 ، والتي من خلالها يتم ضمان الكلية.
أولاً ، من المهم أن نقول إن الفينومينولوجيا لا تتبع نوعًا من التفكير المجزأ. إنه ببساطة يحدد المجال الذي يستكشف فيه الظروف المحدودة التي يمكن من خلالها عمل الفلسفة. على عكس ما بعد الحداثة ، تسعى الفينومينولوجيا التأويلية ، خاصة في المنعطف التأويلي المعاصر ، إلى الوحدة ، ضد الثنائية ، وضد النسبية غير المقبولة مثل تلك الخاصة بما بعد الحداثة. هذا ليس أكثر من نتيجة أحداث متعددة في الثقافة المعاصرة ، وفي الفلسفة ، يمكن فهمه على أنه نتيجة لسوء فهم فكر هايدجر.
ومع ذلك ، يجب الاعتراف بأن التفسيرات التي تكشف عن نفسها في بعض أسئلة هايدجر لا توصف بأنها معادية للنظام ، ولكنها تتحرك ببساطة في مستوى يسبق أي ادعاء بالنظام ، وعلى هذا المستوى ، المناقشة بين هيجل و هايدجر ، على سبيل المثال ، ينتج عنه إنتاجية مضاربة. هذا يعني أنه بالإضافة إلى مسألة الوجود عند هايدجر ، وهي مسألة فينومينولوجية ، من الممكن طرح سؤال عن الوجود الذي يتقدم إلى ما وراء الفينومينولوجيا ، وفيه ، بلا شك ، يتم تنفيذ الحركات التي لا علاقة لها بها. علم الظواهر أبعاد فهم وجود الفينومينولوجيا. في الفلسفة ، ليس من المنطقي إلقاء الفلاسفة بنظرياتهم في الخنادق المتعارضة. عادة ما أقول إن هايدجر يدعو الميتافيزيقا الغربية نحو المسكونية ، طالما أنه يرفض أي أرثوذكسية في الفكر الفلسفي.
التعايش الشخصي والفكري
لقد تواصلت مع Cirne Lima أولا من خلال عملك دير بيرسونال جلوب [الإيمان الشخصي] (باريس ، شيديني ، 1959) الذي كنت أترجمه للبروفيسور إرناني فيوري كمساعدة في أطروحته كأستاذ كامل ، انعكاس ميتافيزيقي وتجربة متعالية (للأسف لم ينجح إرناني فيوري في تقديم أطروحته التي كان دفاعها وشيكًا بسبب استبعاده من الجامعة).
في ذلك الوقت ، كشفت لي قراءة ميتافيزيقيا إي كوريث ، من خلال الملاحظات المشار إليها في النص سيرن ليما ، عن مدى أهميته في الحوار مع كوريث. عندما كنا نكتب ، في حوار مستمر ، أطروحات التأهيل للجامعة الفيدرالية في ريو غراندي دو سول (UFRGS) ، كتبت سيرن ليما تفسيرًا أوليًا ، هيغليًا عميقًا ، بعنوان الواقعية والجدلية: تشبيه ديالكتيك الواقعية.
خلال فترة الديكتاتورية ، شاركت في شتات الفلاسفة ، وقد مثلت حقيقة الاضطرار إلى التخلي عن العمل الجامعي تغييرًا مفاجئًا لشخص جعل الفلسفة محور نشاطهم الأساسي. كنت بالفعل في الخارج مع زوجتي وبناتي عندما سمعت عن موقف Cirne Lima وزملائه الذين تم طردهم بسبب تضامنهم مع فصل الفلسفة الأول في UFRGS ، الذي تم طرده في عام 1969. فقط أولئك الذين عانوا من الموقف يمكنهم تقييم الوضع - كرم وشجاعة مثل هذه البادرة.
A كان الانطباع الأول الذي كان لدي ، عندما سمعت Cirne Lima يتحدث عن الجدلية بين السيد والخادم ، في لحظة خاصة للغاية ، كان ذلك لعقل لامع وواضح وجريء بشكل غير عادي. العيش مع زميل يجلب لي دائمًا تجربة كرم نادر. على الرغم من أننا تحركنا في كثير من الأحيان في مواقف مختلفة ، من الناحية الفلسفية ، فإن براعة Cirne Lima ولطفها أثارت الرغبة في إيجاد الوضوح في المحادثة حول أسئلة الفلسفة. يمكن أن يكون للمهمة الفلسفية عظمتها. لكن الأهم منها هو يقين التضامن والولاء في المجتمع البشري.
* ارنيلدو شتاين أستاذ متقاعد للفلسفة في URGS و PUC-RS. مؤلف من بين كتب أخرى بقلم ست دراسات حول "الوجود والزمن" (أصوات).
مقالة أنشئت من مقابلة أعطيت ل مارشيا جونجز وباتريشيا فاشين في مجلة IHU على الإنترنت.
