من قبل أري مارسيلو سولون *
تعليق على الكتاب المنشور حديثًا بواسطة Andreas Höfele
كتاب أندرياس هوفيل هو أول عرض عام لعلاقات كارل شميت بالأدب. بهذا المعنى ، يعيد Andreas Höfele بناء سيرة كارل شميت الفكرية. سنسلط الضوء أدناه فقط على الكتب التي كان لها تأثير على الرمزية القانونية.
الشاعر ثيودور دوبلر ومملكة المسيح الدجال
إن المعارضة التي أظهرها الشاعر دوبلر حول المسيح الدجال تكتسب أهمية من ليبرالية التنوير ، أي من علمنة الخطيئة الأصلية وسعادة مملكة زائفة سماوية.
ينعكس كارل شميت على شخصية داوبلر في ضوء العمل الأضواء الشمالية (الفجر) ، والتي من خلالها يكتسب موضوع ضد المسيح أهمية ، كما تلمح بعض المقاطع ذات الصلة ، مثل موعظة القديس أفرايم ، التي تنص على أن وصول المسيح الدجال سيثير ارتداد عدد لا يحصى من الأفراد قبل النصر النهائي للمسيح.
في صورة رجل الحوار ، صاحب الريع الهادئ والهادئ ، و "إنساني" يُفترض أنه نزيه ، سيبحث كارل شميت عن خصم. يصبح أمام رجل يرضي الجميع ويرضي مطالبة التعالي من خلال المحادثات حول الروحانية ، ما يسمى بـ "دين الإنسانية" ، أي "تسامح" يتحول إلى لامبالاة ، أن "العدو" المذكور أعلاه يكشف عن شكله.
الأسقف السحري هوغو بول والجوهر الكاثوليكي في كارل شميت
مراجعة كتاب هوغو بول ، كارل شميتس Politische Theologie، أظهر تأثير كارل شميت حول مفهوم فلسفة القانون ، والذي يمكن اعتباره انتصارًا للغة الألمانية والشرعية ، بدقة تفوق دقة كانط وأكثر صرامة ، في مجال الأفكار ، من اللغة الإسبانية المحقق. يقول Hugo Ball ، "إنه يختبر الوقت في شكل وعي بموهبته."
عارض كلا المؤلفين ، قبل كل شيء ، "الواقع" الحديث ، الذي رأى بسببه عدوًا مشتركًا. غالبًا ما يقلل مفسرو كارل شميت من أهمية التقارب بين المؤلفين أو حتى ذكرهم ، والذي حدث في 9 سبتمبر 1924 ، على الرغم من التأثير المتبادل الذي نشأ عن مثل هذه المحادثة ، بحيث أن جدية كارل شميت كمفكر الواقعية السياسية لا يزال سليما في وجه شخصية هوجو بول غريبة الأطوار.
فيما يتعلق بالكاثوليكية على وجه التحديد ، عزز هوغو بول فكرة أن الكاثوليكية ستكون القوة الوحيدة القادرة على معارضة تفكك التقاليد ، وفي كارل شميت ، وجد جوهرها ، والذي من خلاله مثل إعادة صياغة جذرية بين العقلانية واللاعقلانية التي تستهلك. له.
مجمع عطيل شميت
في مساره ، يقدم Andreas Höfele العلاقة بين عطيل و Desdemona كمرآة لمخاوف كارل شميت.
لم تسمح له شخصية الموريش ، ابنة أحد أعضاء مجلس الشيوخ ، بإقامة علاقات معها ، ففي نهاية المطاف ، لم يكن الزواج ، في نظره ، أكثر من عقد مدني ، تم توحيده ، في حالته ، في العام. 1926. إن إلغاء الطلاق الذي يشير إلى زواجه الأول من بافلا دوروتيتش ، امرأة كرواتية تظاهرت بأنها كونتيسة ، لم يحدث ، لذلك ، عندما تزوج زوجته الثانية ، دوشكا تودوروفيتش ، كان سيُطرد بسبب عدم - حل الاول.
واجه كارل شميت الموقف الذي أحب فيه زوجته ، ولكن كان هناك ، من ناحية أخرى ، دجال ديسديمونا الذي استولى على أصوله.
The Christian Epimetheus حسب الشاعر كونراد فايس
كشخصية أسطورية ، Epimetheus ليس مجرد مغفل. يمكن وصفها بأنها تعبر عن إيمان حقيقي. على عكس أخيه ، لا يتحدى إبيميثيوس الآلهة. بدلاً من ذلك ، فإنه يقبل هداياك عن طيب خاطر وإخلاص بغض النظر عن السبب.
اعتبر فايس كارل شميت "مسيحي إبيميثيوس" ، أي نظرًا لأهمية مصيره ورؤيته للتاريخ والآثار السياسية ، فإن هذا الشكل المعاد للحداثة يكتسب مكانة بارزة عندما يلتزم بالنازية ، بسبب الافتتاح من صندوق باندورا. وكانت النتيجة الاعتراف اللاحق بالذنب ، والذي لا يعني مجرد شخصية بسيطة ، ولكنه يعبر عن إيمان حقيقي يضاف إلى شكل قدري من وجهة النظر التاريخية السياسية.
شميت كسجين لانتفاضة العبيد بينيتو سيرينو
في عمل هيرمان ملفيل ، بينيتو Cereno إنه خاضع لسلطة العبيد الثائرين ، وهي حالة تزول فيها قوة الكلام. عندما يتولى كارل شميت دور بينيتو سيرينو ، يجد نفسه في مواجهة Judisches Kampfsymbol، وهو رمز لم يعد من الممكن إثبات عدم صدق العبارات الموجودة قبله ، بعد كل شيء ، سيكون من الممكن التأكيد على أنه كان هناك إكراه عليه للتصرف بطريقة معينة.
ستكون هناك إذن إمكانية اعتبار أن هناك محاولة من قبل كارل شميت لإعفاء نفسه مما حدث في النظام النازي ، في مواجهة فترة ما بعد الحرب ، لكن الأمر لا يقتصر على ذلك. أسطورة Epimetheus هي قطعة مركزية لفهم الطبقات التفسيرية المتعددة التي وضعها كارل شميت.
شميت في بطن ليفياثان
تشير هذه الرمزية القانونية ، حول شخصية Leviathan ، إلى الخلاف بين Carl Schmitt و Walter Benjamin بشأن تفسير قريةبقلم ويليام شكسبير.
بالنسبة إلى والتر بنجامين ، فهي ذروة الدراما المسيحية الباروكية ، الحامل بالرمز والحداد على الأمل المسياني لملك الدنمارك Fortinbrás.
من ناحية أخرى ، يدرك كارل شميت أنه لا توجد مسيحية في شكسبير البربري ، إلا ضد اليهودي شيلوك.
هاملت ، إذن ، لم يعد مسيحيًا في العصور الوسطى ، لكنه لم يعد أيضًا حديثًا بالمعنى الأوروبي القاري لسيادة القانون ، والشكوك تخيم على هذه الحياة القانونية الحديثة للأوروبيين أو الحياة المعزولة لسيادة سفينة القراصنة.
وبالتالي ، فإن وليام شكسبير خارج التاريخ القانوني الأوروبي ، حيث لا توجد سيادة قانونية ، ولكن فقط اقتصاد أقوى من اقتصاد ما بعد ويستفاليان القاري.
ضد تفسير بلومنبرج الوثني لعالم جوته
في سيرتك الذاتية Aus meinem Leben: Dichtung und Wahrheit (من حياتي: الشعر والحقيقة) ، يعلن أحد المجلدات عن نفسه بحيرة شديدة: nemo contre deum nisi deus ipse. فاللاتينية تضعه بالضرورة في غموض لم تتمكن منه الجهود اللغوية الأكثر تفانيًا من إنقاذه ، وهي جهود تنتهي بتداخل النص والحياة والشعر والحقيقة ، في تأثير بيضاوي أدى فقط إلى تكثيف حمل العبارة.
في أعقاب أول مواجهة له مع كارل شميت ، بمناسبة نشر الطبعة الأولى من Die Legitimität der Neuzeit [شرعية الحداثة] التي رد عليها كارل شميت في المجلد الثاني من كتابه اللاهوت السياسي، كرس هانز بلومنبرج الجزء الرابع بأكمله من الكتاب أربيت أم ميثوس الى اللغز من Dichtung und Wahrheit. في المجلد الثاني من اللاهوت السياسي، يستخدم كارل شميت هذه العبارة عند تفسير العلاقة الجوهرية بالثالوث ، كاستجابة لتحدي الغنوصية.
بالنسبة للغنوصية ، تم تحديد إله العهد القديم بنقص الهلينية ، الإله الشرير المسؤول عن عدم ملاءمة البشر للعالم ، لوجودهم محرومًا من أي عناية. يسوع ، بدوره ، سوف يتوافق مع الإله الحقيقي ، الذي سيؤدي إلى تدمير العالم المصطنع ، وكذلك هزيمة النقص. إلى الحد الذي يتم فيه تكوين الثالوث - بالإضافة إلى العقائد الأخرى التي تشكل آباء الكنيسة ، مثل الخطيئة الأصلية - على أنه احتلال لموقف الاستجابة الذي توفره الغنوصية ، من خلال تخصيص مواده ، يمكن أن تكون العلاقة بين الأقانيم واحدة فقط علاقة الحرب - شيء كرسه مقولة جوته ، وفيه على واحد e الإلة تشير بالضرورة إلى إله واحد. هذا هو تفسير كارل شميت.
في إجابته المدروسة ، يعارض هانز بلومنبرغ الإشارة المقترحة من كارل شميت للمصطلحات على واحد e الإلةحيث نرى هناك السمة الفنية الوثنية للشاعر الألماني. في الوقت نفسه ، يشير هذا إلى الثبات الكامن للأسطورة ، في طريقة ديناميات إعادة الاحتلال ، حيث أن إعادة الاحتلال ، بالنسبة لهانس بلومنبرغ ، هي الطريقة الأساسية التي يحدث بها التاريخ. كما ورد في الكتاب السابق ، Die Legitimität der Neuzeitتتعارض ديناميكيات إعادة الاحتلال مع المنظور الجوهري للتاريخ ، والذي سيكون أصل اللاهوت السياسي لكارل شميت ، وكذلك في تحديه لشرعية القانون العام في أواخر الحداثة.
من خلال تبادل الرسائل ، من المعروف أن شميت لم يوافق على تفسير موقفه على أنه ينطوي على فهم جوهري للتاريخ. وبالمثل ، ظل غير مقتنع بتفسير هانز بلومنبرغ لقول غوته. وتجدر الإشارة ، على أي حال ، إلى أن جوته افتتح تحفة المؤلف المتأخرة ، دير نوموس دير إردي (اسماء الارض) ، لإفساح المجال ليوهان جاكوب باخوفن. سوف تستمر الألغاز الكامنة وراء قوة واستخدام هذه الأجزاء الأسطورية الأدبية من قبل المؤلف في طلب انتباه العلماء لعقود قادمة. يعد Höfele ملاذًا آمنًا جيدًا ، ويعزز ما كان معروفًا بالفعل ، ويوضح مقدار ما تبقى من التحقيق.
*آري مارسيلو سولون وهو أستاذ في كلية الحقوق بجامعة جنوب المحيط الهادئ. مؤلف الكتب ، من بين آخرين ، مسارات الفلسفة وعلوم القانون: الارتباط الألماني في تطوير العدالة (الموشورات).
مرجع
أندرياس هوفيل. كارل شميت وأدبه. برلين ، دنكر وهامبلو ، 2022 ، 523 صفحة.
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف